Zonder begrip.

Dit is wat duidelijk wordt. En die Baathist zegt: Nee, bij Allah, dit schaadt. Het schaadt niet als iemand duizend jaar geleden gestorven is en zijn botten zijn opgegraven.

Je valt hem aan zonder reden, terwijl je zijn stroming niet begrijpt en zijn bewijzen niet kent. Bij Allah, broeder, daarover is er al onenigheid ontstaan.

Zie je, jij zegt: hierover is er onenigheid, ik ben niet degene die zijn vlag draagt.

Wie is degene die datgene heeft waar jij het over hebt?

Hier is het meningsverschil, want iedereen beweert dat hij met deze mensen verbonden is. Er is geen enkele moslim op aarde die niet denkt dat hij hetzelfde heeft meegemaakt als zij.

De profeten, de boodschappers en de sahaba. Je zult zeggen: geen verschil van mening, of wel verschil van mening, dit zijn kwesties van begrip, van interpretatie, van afleiding, en andere zaken.

We kunnen niet toestaan dat degenen die zich toeschrijven aan SMTN er zo uitzien.

Degene die zich voordoet als iemand die de moslims haat, hun rechten schendt, hen veracht en vijandig is tegenover hun eer, en dan zegt: bij Allah, zij zijn gestorven als sahaba.

Waar is de barmhartigheid tussen hen? Waar is de waarde van de moslims in de Koran?

Waar is die? Waar is het beeld van de moslims in de Koran?

Waar zijn de rechten van de moslim tegenover de moslim in het Boek van Allah en in de sunnah van zijn Boodschapper?

Dat een mens gestorven is, en dan zeggen we: bij Allah, die was zo, bij Allah, zo was het, wij leggen het oordeel van Allah neer waar het hoort.

Maar we moeten het recht begrijpen en het duidelijk maken, en weten wat wij hebben en wat de anderen hebben, zodat als we spreken, we rechtvaardig zijn en de waarheid zeggen.

En we geloven in wat juist is. En als er gesprekken en discussies zijn tussen moslims van alle groepen, dan is dat geen schande.

Dat is geen schande. Waarom praten mensen niet en discussiëren ze niet met alle groepen moslims om de fout te vinden, waar de fout zit?

Dus als jij iets hebt waar je anderen mee kunt helpen, help je daarmee. En als de ander iets heeft waar jij baat bij hebt, profiteer je daarvan. Klaar.

Waarom doen jullie je anders voor, verdraaien jullie, liegen jullie en vervalsen jullie de feiten voor de mensen?

Iemand zegt een woord, ze noemen het iets anders, ze maken er iets anders van. We hebben dat al jaren gezien en we horen hen praten over sommige geleerden en dingen zeggen.

En ze leggen het uit zoals ze zelf willen, zodat het voor hun volgelingen lijkt alsof hij de sunnah verdedigt en het geloof verdedigt.

Maar dat is niet zo. Samengevat.

Wat de sahaba deden, kan niet worden samengevat, het kan zelfs niet op deze manier worden gepresenteerd.

Het moet juist verschijnen met alle eigenschappen die in de Koran staan, zoals Allah de Verhevene hen heeft beschreven.

Laat ons dat generatie zien die in de Koran staat.

Dan zullen we zien wie de grenzen overschrijdt, of zegt: ik wil niet tot deze mensen behoren.

Het voorbeeld. Wat betreft de bezwaren, de kennis, de stromingen en de theorieën, dat zijn afgeleide kwesties.

Daarin zijn de meningen en standpunten verschillend.

Sommige zijn fout en sommige zijn juist, maar dat betekent niet wat deze mensen zeggen, dat ze verdwaald, leugenachtig en misdadig zijn, en dat ze sommige kwesties opblazen zodat ze groot lijken.

Dat is onrecht. Dat is onrecht.

Wat is de fout van een mens die je bijvoorbeeld niet kent?

En je hebt niet gekeken naar wat er in zijn binnenste is of in zijn hart om zijn intentie te beoordelen.

En zijn overtuiging, terwijl je hem niet kent, zijn intentie niet kent, niet in zijn tijd leeft, en hij is al voorbij en het is afgelopen, en daarna ga je naar de mensen en lach je in de bijeenkomsten.

Je praat over hem, wat heb jij met hem te maken? Wordt jij niet over jezelf ondervraagd?

Dit zijn zaken die iedereen moet weten. Wat betreft het verdwijnen van deze kennis, dat is iets wat iedereen met eigen ogen ziet.

Wat betreft het feit dat de natuurlijke orde de materiële dingen en lichamen beheerst, daar is geen discussie over.

Maar dat het lichaam vereist, daar is geen discussie over en het is niet anders als het daarin gebruikt wordt.

Wat betreft de eigenschappen hebben we uitgelegd dat dit iets bekends is waar iedereen het over eens is, niemand betwist dat, en daarom hebben we dat eerder gezegd.

Wij accepteren dat bij de eigenschappen en de beschouwelijke zaken, en bij de entiteiten die geen wezenlijke relatie hebben.

Hij zegt: Bij Allah, als je dat daarover zegt, nee, de jongeman is niet zo, jouw zaak is niet zo.

Niet zo. De persoon zonder wudu.

Die lichaam genoemd wordt, heeft zijn eigen bijzonderheid en zijn eigen aard, de goddelijke essentie.

Het heeft niets te maken met lichamelijkheid, daarom vereist de essentie geen lichamelijkheid.