–
0:00
In werkelijkheid bevat dit verhaal drie verhalen.
والواقع أن هذه القصة تتضمن ثلاثة قصص.
Het eerste verhaal is het instappen in het schip en dat al-Khidr het beschadigde.
قصة الأولى قصة الركوب في السفينة وخرق الخضر لها.
Het tweede verhaal is het doden van de jongen.
والقصة الثانية قصة قتل الغلام.
Het derde verhaal is het verhaal van de muur en het herstellen ervan.
والقصة الثالثة قصة الجدار وإصلاحه.
Ze zijn allemaal een herinnering voor Musa aan gunsten van Allah die hij eerder heeft gekregen.
فَهِيَ كُلُّهَا تذكيرٌ لموسى بنعمٍ من نعمِ الله عليه فيما مضى.
Het verhaal van het schip is een herinnering voor Musa.
فقصة السفينة تذكير لموسى.
Met de gunst van Allah aan zijn moeder dat zij hem in de kist moest leggen en hem in de rivier moest werpen.
بنعمة الله لأمه أن تجعله التابوت وأن ترميه في البحر.
Hij was een klein kind, hij kon zichzelf niet verdedigen en hij is niet verdronken.
هو طفل صغير لا يستطيع الدفاع عن نفسه ولم يغرق.
Hij was niet bang voor hem. En het tweede verhaal, het doden van de jongen, is een herinnering aan het doden van de Kopt in Egypte.
لم يخاف منه. والقصة الثانية قتل الغلام تذكير له بقتله للقبطي في مصر.
Hier vertrok hij daaruit, bang en op zijn hoede, en het derde verhaal is een herinnering aan het water geven aan de twee vrouwen.
هنا خرج منها خائفًا يترقب، والقصة الثالثة تذكير له بسقيه للمرأتين.
En hij vroeg hun er geen loon voor. En ook de drie verhalen, twee daarvan.
ولم يأخذ عليهما نولاً. وأيضاً القصص الثلاث، اثنتان منها.
Daarin lijkt het op het eerste gezicht verderf op aarde.
فيها إفساد في الأرض، في الظاهر.
Eén daarvan brengt verbetering. De eerste vorm van verderf is het beschadigen van het schip.
واحدة فيها إصلاح. فالإفساد الأول إفساد في خرق السفينة.
Dat is een vorm van verderf die te verdragen is, want het schip kon zinken, maar het kon ook niet zinken, zoals uiteindelijk gebeurde.
وهو إفساد يحتمل لأنها يمكن أن تغرق ويمكن أن لا تغرق كما حصل.
Daarom kon al-Khidr die verantwoordelijkheid op zich nemen.
فلذلك استطاع الخضير أن يتحمل مسؤوليتها.
Hij zei: Dus ik wilde het schip beschadigen.
فقال: فأردت أن أعيبها.
In het tweede verhaal gaat het om het doden van de jongen, en dat is groot verderf, dat hij niet alleen kon dragen, dus zei hij: Wij wilden.
القصة الثانية فيها قتل الغلام، وهذا فساد كبير ما يستطيع أن يتحمله وحده، فقال فأردنا.
Dat hun Heer hen iets beters zou geven, zuiverder en meer verwant.
أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما.
En het herstel, namelijk het herstellen van de muur.
والإصلاح وهو إصلاح الجدار.
Hij schreef het toe aan Allah, hij zei: jouw Heer wilde dat zij hun volwassenheid zouden bereiken. Maar "wij wilden", naar wie verwijst dat voornaamwoord?
نسبه إلى الله، قال: فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا. لكن فأردنا الضمير يعود إلى من؟
Het voornaamwoord verwijst naar al-Khidr, zijn Heer en Zijn engelen, maar het belangrijkste is dat hij het niet alleen aan Allah wilde toeschrijven.
الضمير يعود إلى الخضر وربه وملائكته، لكن المهم أنه لم يشأ أن ينسب ذلك وحده إلى الله.
Dit is dus uit beleefdheid, uit beleefdheid dat je niet toeschrijft wat men niet prettig vindt aan Allah de Verhevene, zoals Ibrahim vrede zij met hem zei: Degene die mij heeft geschapen, Hij leidt mij.
فهذا من الأدب، من الأدب ألا يُنسب ما يُكره إلى الله جل جلاله، مثل ما قال إبراهيم عليه السلام: الذي خلقني فهو يهدين.
En Degene die mij voedt en mij te drinken geeft, en als ik ziek word, geneest Hij mij. Hij zei niet: Degene die mij ziek maakt en mij dan geneest.
والذي هو يطعمني ويسقين، وإذا مرضت فهو يشفين. لم يقل والذي يمرضني ثم يشفين.