Bij ons is de hele Koran vastgesteld: de eenheden zijn de soera's en de verzen binnen de soera's, en dit is vastgesteld door Allah. Het aantal verzen is vastgelegd in elke soera, en het aantal soera's is vastgelegd.

Maar als de Profeet ﷺ sprak over iets wat hij vertelde.

De mensen verschilden daarover in drie meningen. De eerste mening is dat de eenheid van een hadith elke zelfstandige zin is die op zichzelf een aparte betekenis heeft.

Volgens deze mening kan iemand een toespraak houden waarin duizend hadiths zitten, of honderd hadiths, of meer of minder.

Want het gaat over onderwerpen, en elke zin die op zichzelf duidelijk is, wordt als een hadith beschouwd.

De tweede mening: volgens deze mening wordt het bepalen van de eenheid van een hadith teruggevoerd naar de Profeet ﷺ, want het hangt af van.

Een zin die volledig is en een betekenis aanduidt.

De tweede mening is dat een hadith is wat de overleveraar in één samenhang vertelt.

Het wordt daarbij teruggevoerd op de overleveraar, ook al was het over een lange periode.

De hadith van Jabir over het afscheidsbedevaart, en andere verhalen.

Hij sprak over gebeurtenissen die in de loop van jaren plaatsvonden, zoals de hadith over het begin van de openbaring.

En de periode van de openbaring, en de hadith van Jabir die hij aanvult, dit is het begin van de openbaring. Deze periode duurde meer dan drie jaar van het leven van de Boodschapper van Allah ﷺ, en het wordt als één hadith beschouwd volgens deze opvatting.

Omdat de overleveraar het in één samenhang heeft doorgegeven. De derde mening is dat de hadith.

is wat de Profeet ﷺ in één bijeenkomst heeft verteld.

Als de overleveraar het van het begin tot het einde van de bijeenkomst heeft onthouden, ook al duurde de bijeenkomst lang, dan geldt dat allemaal als één hadith.

Hieruit volgt dat het toegestaan is om de hadith in te korten.

En om je te beperken tot een deel van de zinnen ervan, begrijp je? Bijvoorbeeld de hadith van Abu Huraira waarin de Profeet ﷺ zei:

Wie de maand Ramadan vast met iman en in de hoop op beloning, zijn voorgaande zonden worden vergeven. Wie de nachten van Ramadan bidt met iman en in de hoop op beloning, zijn voorgaande zonden worden vergeven. Wie de nacht van al-Qadr bidt met iman en in de hoop op beloning, zijn voorgaande zonden worden vergeven. Dit komt voor.

Eén hadith. Maar al-Bukhari heeft hem verdeeld over drie hoofdstukken.

Dus maakte hij er drie ahadith van, en hetzelfde geldt voor de hadith van Muawiya ibn Abi Sufyan, moge Allah tevreden met hen zijn, dat de Profeet ﷺ zei.

Wie Allah het goede wil schenken, geeft Hij begrip in de religie. Ik deel slechts uit, en Allah is de gever.

Of: Allah geeft. En er zal altijd een groep uit mijn umma zichtbaar zijn op de waarheid, zij worden niet geschaad door wie hen tegenwerkt totdat het bevel van Allah komt, en dat is het.

Als we zouden zeggen dat elke zin op zichzelf staat en een eigen betekenis heeft, dan zou dit drie ahadith zijn. En als we zouden zeggen.

Wat de Profeet ﷺ in één bijeenkomst heeft gezegd, is één hadith. En hetzelfde geldt voor wat de overleveraar heeft doorgegeven.

In één samenhang is dit één hadith.