Dus we zijn het nu eens over drie dingen: dat de theorie geen bewijs is voor atheïsme.

Dat de theorie op zichzelf niet vereist dat je het bestaan van Allah ontkent, dat het geloven in de details ervan betekent dat je de tekenen van Allah de Machtige en Majesteitelijke ontkent, maar er blijft nog één laatste vraag.

Moeten we ons bezighouden met de strijd daartegen?

Of met het idee van atheïsme en het verder laten rusten.

Dat hangt af van de invloed ervan. Als er onder de moslims zijn die erin geloven of het erop lijkt, dan moet je erop reageren en je ermee bezighouden. Er zijn inderdaad moslims die overtuigd zijn van deze evolutie en dat.

Dat de oorsprong van de mens een aap was, en dat de aap slechts een fase is in de ontwikkeling van de mens, enzovoort. Dus het is noodzakelijk om de onjuistheid hiervan duidelijk te maken.

Ik geef jullie een idee die onze collega, ingenieur Ahmed, heeft genoemd. Hij houdt zich bezig met het dossier van de eenheid. Hij zegt dat we drie centrale vragen hebben over de schepping: de vraag hoe.

En de vraag waarom, en de vraag wie. Hoe is de schepping geschapen? Waarom is de schepping geschapen? Wie heeft de schepping geschapen?

En hij zei dat hij de Koran heeft onderzocht op het antwoord op deze vraag, en hij vond dat de vraag waarom vaag is gelaten, en Allah zei hierover: Zeg, kijk.

Zeg: reis door de hemelen en de aarde en kijk hoe de schepping is geschapen.

En bij de vraag naar het doel heeft de Verhevene in de Koran het doel van de schepping genoemd: om jullie te beproeven wie van jullie het beste handelt, en zo verder, en hij noemde veel mogelijkheden.

En wat betreft de vraag wie, was het antwoord duidelijk: de Schepper is één, en dat is Allah de Verhevene. Dus hij ziet dat de Koran stellig is over de vraag wie, en vaag over de vraag hoe.

Zodat we onszelf de vrijheid geven om na te denken over de manier waarop.

En de theorie van Darwin is een van de mogelijkheden van de manier waarop. Het belangrijkste is dat we het antwoord op de vraag wie accepteren.

Wat betreft het antwoord op hoe, daar moeten we mensen niet in beperken. Nee, dat klopt niet voor het antwoord op hoe. Sommige dingen heeft Hij ons uitgelegd hoe ze zijn, zoals de schepping van de mens. Daar houden we bij op. Ja, omdat Allah het heeft uitgelegd.

Hij zei: Wij hebben de mens geschapen uit een extract van klei.

Daarna maakten Wij hem tot een druppel in een stevige verblijfplaats, daarna maakten Wij van de druppel een bloedklonter, daarna maakten Wij van de bloedklonter een stukje vlees, daarna maakten Wij van het stukje vlees beenderen.

Toen bekleedden Wij de beenderen met vlees, daarna brachten Wij hem voort als een andere schepping. Gezegend is Allah, de beste van de scheppers.

Daarna zullen jullie zeker sterven, en op de Dag der Opstanding zullen jullie zeker opgewekt worden. Dit is een van de manieren die hij heeft uitgelegd. De manier waar wij over nadenken is dat dit, ja, dat dit.

Een teken van de tekenen van Allah. Dit is waarover nagedacht moet worden. Kijken zij dan niet naar de kameel, hoe hij is geschapen?

Maar het omvat ook het onderzoeken van de kleine details. Wij zijn daarin aangesteld als beheerders.

We moeten ontdekken wat ons baat en wat ons schaadt, het schadelijke vermijden en het nuttige nemen. Maar dat betekent niet dat Allah de manier volledig heeft verwaarloosd.

Hij heeft slechts een deel ervan uitgelegd.