Daarna vindt hij water, waarop Said zei: Als hij water vindt, dan moet hij ghusl verrichten voor wat nog komt.

Ubaid Allah, moge Allah hem genadig zijn, zei: Yahya vertelde mij van Malik.

Over Harmala ibn Abdurrahman.

Ik ben Abdurrahman Harmala. Abdurrahman ibn Harmala ibn Abdurrahman ibn Sana al-Aslami.

De man uit Medina, een van de mensen zonder wudu uit Medina en een van hun overleveraars, maar.

Ze zeiden dat hij soms fouten maakte, en hij heeft zelf gezegd dat hij een slecht geheugen had, dus gaf Said ibn al-Musayyib hem toestemming.

Om te schrijven, en hij is gestorven in het jaar 150.

Hier is een kwestie. Deze Abdurrahman ibn Harmala, zijn bijnaam is Abu Harmala. Hij is Abdurrahman ibn Harmala, en zijn bijnaam.

Abu Harmala, dit is iemand van wie de kunyah overeenkomt met de naam van zijn vader.

Dit heeft Ibn al-Salah niet genoemd in zijn werk.

In zijn inleiding, en ook al heeft al-Iraqi het niet behandeld, toch heeft al-Hafidh Ibn Hajar, moge Allah hem genadig zijn, er in zijn Nukhabah op gewezen.

Maar een student van hadith moet hier aandacht aan besteden, Ibn Hajar heeft in de Nukhabah gezegd: het behoort tot wat een student van hadith moet kennen en waar hij aandacht aan moet besteden.

En het kennen, men zegt: en het kennen van de situatie van degenen die zo genoemd worden.

En de namen van degenen met een kunyah, en van wie de naam gelijk is aan zijn kunyah, zijn naam is Abu Bakr en zijn kunyah is Abu Bakr, en van wie de naam gelijk is aan zijn kunyah.

En degene over wiens kunyah men van mening verschilt, en degene met veel kunyahs en beschrijvingen, en degene wiens kunyah overeenkomt met de naam van zijn vader of andersom.

Zijn kunyah komt overeen met de naam van zijn vader, want het kan zijn dat.

Als je hier niet op let, kun je makkelijk fouten maken in de overleveringsketens. Je weet bijvoorbeeld dat hij de zoon van Harmala is.

Maar je kent zijn kunyah niet, je weet niet dat zijn kunyah Abu Harmala is, dus je ziet bijvoorbeeld: "Abu Harmala heeft ons verteld."

Dan zeg je: nee, hij is de zoon van Harmala en niet Abu Harmala, en zo maak je een fout in de keten. Dit komt omdat je niet hebt opgelet bij wat gezegd werd dat je erop moest letten.

Dit komt veel voor bij de vermelding van de overleveraars.

As-Suyuti noemt in Tadrib ar-Rawi veel voorbeelden hiervan.

Daarvan is iets wat hij kent, ik bedoel, jullie kennen het, maar jullie letten er niet op.

De leider der gelovigen, moge Allah hem beschermen. Wat is zijn naam?

Mohammed ibn al-Hasan, en zijn kunyah.

Abu al-Hasan, omdat hij wordt genoemd naar zijn oudste zoon.

Dus zijn kunyah is Abu al-Hasan en zijn naam is Mohammed ibn al-Hasan, dus hij behoort ook tot degenen van wie de kunyah overeenkomt met de naam van zijn vader, en zijn vader ook.

Zijn naam is Al-Hasan ibn Mohammed, en zijn kunyah.

Abu, Abu Mohammed, dus ook hij behoort tot degenen?

Van wie de kunyah overeenkomt met de naam van zijn vader, maar dit bedoelen ze natuurlijk bij.

Bij de overleveraars, ja. Over Abdurrahman ibn Harmalah dat een man Sa'id ibn al-Musayyab vroeg over een man in staat van janaba die tayammum verricht. Musayyab of ibn Musayyab?

Hè? Twee manieren, en hoe. en de mensen van Medina. een inwoner van Medina.

De inwoner van Medina, hoe spraken de mensen van Medina het uit.

Met kasra, Sa'id ibn al-Musayyib, ja. Toen vond hij water, en Sa'id zei: als hij water vindt, dan moet hij ghusl doen voor wat nog komt. Sa'id, moge Allah hem genadig zijn, zei.

Als hij water vindt, dan moet hij ghusl doen voor wat nog komt. Hieruit wordt begrepen dat deze djunub.

Hij verrichtte tayammum en bad.

Toen zei Sa'id: hij hoeft alleen ghusl te doen voor wat nog komt, want het is ons duidelijk geworden dat wie.

Het gebed volledig heeft verricht, en hij behoorde tot de mensen van tayammum, dat het niet verplicht is voor hem.

Als hij water vindt, hoeft hij het gebed dat hij met tayammum heeft verricht niet over te doen. En als zij zeggen dat hij alleen ghusl hoeft te doen voor wat nog komt, dan betekent dit wat wij al noemden, ja.

Yahya, moge Allah hem genadig zijn, zei: Malik zei over iemand die een natte droom heeft tijdens een reis, en hij heeft niet meer water dan genoeg voor de wudu, en hij krijgt geen dorst tot hij bij water komt.

Hij zei: hij wast daarmee zijn schaamstreek en wat door die onreinheid is geraakt, daarna verricht hij tayammum met schone aarde zoals Allah hem heeft opgedragen.

Er werd aan imam Malik gevraagd over iemand die op reis is.

Hij is in staat van janaba, maar het water dat hij bij zich heeft.

Nee, het is niet genoeg, het is niet genoeg voor zijn ghusl, het is alleen genoeg voor de wudu.

Wat moet hij doen?

Hij zei: hij wast daarmee zijn schaamstreek en wat geraakt is door die onreinheid. Dit is een kwestie.

De geleerden van de fiqh zijn hierover van mening verschillend, degene die.

Degene die de ghusl verplicht is, maar niet genoeg water heeft voor zijn ghusl.

Dat wil zeggen, als hij. als hij geen water heeft, dit.

Nee, het is een duidelijke kwestie, maar hij heeft het wel bij zich.

Hij heeft ghusl nodig, en het water dat hij heeft is niet genoeg voor ghusl.

Of hij heeft alleen wudu nodig.

Maar het water dat hij heeft is niet genoeg voor wudu, wat moet hij doen?

De Maliki's zeggen dat dit zo is.

Hij gebruikt dat water niet, maar hij moet tayammum verrichten, of hij nu

ghusl nodig heeft of wudu nodig heeft, dan verricht hij tayammum.

Ze zeiden: want degene die niet genoeg water heeft, is als degene die helemaal geen water heeft.

Daarom zei Bashar.

De zieke en de reiziger mogen tayammum verrichten bij verplichte en vrijwillige gebeden, en de aanwezige als hij gezond is bij het verplichte gebed en bij een begrafenisgebed dat verplicht is, niet bij het vrijdaggebed of een sunnah, als ze niet genoeg water hebben.

Als ze niet genoeg hebben, en hij zei niet: als ze geen water hebben.

Hij zei alleen: als ze niet genoeg water hebben, dat betekent dat ze misschien water hebben, maar het is niet genoeg voor wat ze willen doen aan wassen of wudu.

Dit is ook de mening van de hanafieten, en een overlevering bij de shafi'ieten, dit is de mening van de meerderheid, en de hanbalieten en de shafi'ieten volgens een andere overlevering.

Dus degene die water bij zich heeft, gebruikt dat water.

En verricht tayammum voor wat er overblijft.

Ik heb hun mening begrepen. Wij hebben bewijs aangevoerd.

Met het woord van Allah de Verhevene: "Jullie vinden geen water." Dat water is als het onbepaald is.

Maar de context beperkt het tot het eerder genoemde water.

Want onze Heer de Verhevene zegt: "O jullie die geloven, wanneer jullie opstaan voor het gebed, was dan jullie gezichten en handen tot aan de ellebogen, en veeg over jullie hoofden en voeten tot aan de enkels." Daarna zegt Hij: "Jullie vinden geen water."

Dat betekent het water dat voldoende is voor wat eerder genoemd is.

Begrijpen jullie het? Dit is het punt dat de meerderheid heeft opgemerkt.

Ze zeiden dat wie tayammum en wudu samenbrengt, die brengt de vervangende en het origineel samen, en in principe worden die niet gecombineerd.

De Hanbali's en de Shafi'i's in een overlevering zijn het met hen eens.

Ze baseerden zich ook op het vers, ze zeiden dat Allah de Verhevene zegt: "Jullie vinden geen water."

En dit is een onbepaald woord in de context van ontkenning, en een onbepaald woord in de context van ontkenning duidt op algemeenheid, dat betekent: jullie vinden geen enkel water, of het nu weinig is of veel.

Dit betekent, ook al heeft het een sterk argument vanuit het perspectief, maar.

Wij hebben gezegd dat ons antwoord op dit bewijs is dat wij het hebben beperkt tot wat eerder genoemd is. Ze hebben ook als bewijs de hadith van Abu Dharr gebruikt die door Ahmad en anderen is overgeleverd.

De Profeet ﷺ zei: De reine aarde is de wassing van de moslim, ook als hij tien jaar geen water vindt. Ze zeiden.

En als hij geen water vindt, en dit is een enkelvoud met "al", en dat is ook een vorm van algemeenheid, het betekent: als hij niet vindt.

Iets van water. Wij zeggen dat zijn uitspraak ﷺ: het water, deze.

Voor de bekende zaak, de mentale bekendheid.

Dat betekent het water dat voldoende is om zich te wassen als hij tot de mensen van de grote wassing behoort, of voor zijn wudu als hij tot de mensen van de wudu behoort. In ieder geval is er voor beide meningen een gezichtspunt.

En Allah weet het het beste, ja. Hij zei: hij wast daarmee zijn schaamstreek en wat door die onreinheid is geraakt, daarna verricht hij tayammum met schone aarde zoals Allah hem heeft opgedragen.

Als er onreinheid op hem is, als er onreinheid op zijn lichaam is.

Dan gebruikt hij dat water om die onreinheid te verwijderen. Waarom? Omdat hij twee soorten reiniging moest verrichten.

Reiniging van onreinheid en reiniging van een toestand.

Dus hij gebruikt het water voor het reinigen van de onreinheid, zodat hij die najasa en die onreinheid die op zijn lichaam was verwijdert, en zich reinigt.

En hij mag het gebed verrichten met zijn tayammum.

Maar als er geen vuil op zijn lichaam is, dan gebruikt hij dat water helemaal niet en laat het voor degene die het wel kan gebruiken. Wanneer de geleerden zeggen.

Als ze geen voldoende hoeveelheid water hebben, als ze niet genoeg water bij zich hebben, wat bedoelen ze dan met voldoende water?

Dit betekent dat als hij water vindt, maar het is niet genoeg voor de wudu, dan verricht hij tayammum. Wat betekent het dat het niet genoeg is voor de wudu?

Ze zeiden: hij wast de ledematen van de wudu.

Eén keer, één keer. Als het water niet genoeg is om de ledematen van de wudu één keer te wassen, dan wordt hij beschouwd als iemand die geen water heeft. Maar als hij in staat is om te wassen.

Zijn gezicht en zijn handen tot aan de ellebogen wassen, over zijn hoofd strijken, en zijn voeten tot aan de enkels wassen, elk één keer, dan mag hij geen tayammum verrichten.

Sommige mensen denken misschien dat nee, hij moet alles wassen, alle handelingen van de wudu verrichten, de verplichtingen, de sunnah en de aanbevolen zaken, drie keer.

Als hij dat niet kan doen, dan behoort hij tot degenen die tayammum mogen doen, nee.

Begrijpelijk, wij zeiden de leden van de wudu omdat dat bij ons de verplichtingen zijn, ja. Yahya, moge Allah hem genadig zijn, zei: Malik werd gevraagd over een man in staat van janaba die tayammum wilde verrichten.