Toen werden ze junub, en ze hadden geen water bij zich, dus verrichtten ze tayammum met schone aarde en baden, daarna vonden ze water binnen de tijd.

Eén van hen herhaalde het gebed en de wudu, en de ander deed dat niet.

Daarna vertelden ze dit aan de Profeet ﷺ, en hij zei tegen degene die het niet had herhaald: je hebt de sunnah gevolgd, en tegen degene die het wel had herhaald: jij krijgt dubbele beloning.

Ja. Yahya ibn Yahya, moge Allah hem genadig zijn, zei: Malik zei.

Wie opstaat voor het gebed en geen water vindt, en doet wat Allah hem heeft opgedragen van tayammum, die heeft Allah gehoorzaamd.

En degene die water vindt is niet zuiverder dan hij, en zijn gebed is niet vollediger, want ze zijn beiden opgedragen.

Dus ieder heeft gedaan wat Allah hem heeft opgedragen. De wassing is voorgeschreven voor wie water vindt, en de tayammum voor wie geen water vindt.

Voordat hij het gebed binnengaat. We hebben eerder besproken dat imam Malik, moge Allah hem genadig zijn, van mening is.

Dat degene die tayammum heeft verricht, het gebed mag leiden voor degene die de wassing heeft verricht.

Maar het is afkeurenswaardig, omdat de imam altijd een hogere en betere positie hoort te hebben dan de voorganger.

Hoger en beter dan de positie van de voorganger.

Maar ik zeg: dit is de bekende mening van imam Malik, en Mohammed ibn Maslama, zijn metgezel, heeft gezegd.

Er is geen afkeur in het leiden van het gebed door iemand die tayammum heeft verricht voor mensen die de wudu hebben gedaan.

De woorden van de imam wijzen op wat Mohammed ibn Maslama heeft gezegd, want hij zegt dat degene met wudu niet volmaakter is.

In zijn toestand en zijn gebed niet beter dan degene met tayammum, want beiden hebben gedaan wat Allah hun heeft opgedragen. Deze is opgedragen wudu te doen en hij heeft het gevonden.

Hij heeft water gevonden en is in staat het te gebruiken, dus heeft hij gedaan wat Allah hem heeft opgedragen. En deze heeft geen water gevonden, of hij heeft het wel gevonden maar kan het niet gebruiken, dus heeft hij tayammum verricht en heeft gedaan wat Allah hem heeft opgedragen.

Dus beiden hebben gedaan wat Allah hun heeft opgedragen, dus is geen van beiden volmaakter in het gebed dan de ander, en dit kan geschikt zijn.