Wat zeggen de mensen van de bid'a over het istiwa?

Ze zeggen: istiwa betekent zich meester maken.

En bezitten, en overwinnen.

En dit is een betekenisvolle eigenschap, geen zintuiglijke eigenschap.

Betekenisvol, dus ze zeggen: daarna vestigde Hij zich op de troon, dat wil zeggen: Hij bezat het en overwon het.

En er is geen twijfel dat het antwoord hierop is dat hun uitspraak onjuist is.

Ten eerste: de reden waarom het onjuist is, en dat zeg ik zodat jullie daarop de rest van de eigenschappen kunnen baseren. Ten eerste is dit in strijd met de duidelijke betekenis van de tekst.

In strijd met de duidelijke betekenis van de tekst, en wat in strijd is met de duidelijke betekenis.

Daar mag je alleen op terugvallen als er bewijs voor is, vooral bij zaken die uit de overlevering komen.

Let op, in strijd met de duidelijke betekenis van de tekst.

En wat in strijd is met de duidelijke betekenis van de tekst, wat dan? Daar mag je niet van uitgaan.

Nee, wat de duidelijke betekenis van de tekst is, daar mag je niet van afwijken.

Ja, behalve met een bewijs.

Behalve met een bewijs. Wat afwijkt van de duidelijke betekenis van de tekst, daar mag je niet naar uitwijken. En wat de duidelijke betekenis van de tekst is, daar mag je niet van afwijken.

Het verschil zit alleen in de bewoording, de betekenis is hetzelfde, behalve met een bewijs, vooral bij puur onzichtbare zaken.

Bij rationele zaken kan iemand de tekst anders uitleggen vanwege een rationeel bewijs.

Maar bij overgeleverde zaken die alleen via overlevering bekend zijn, mag je nooit afwijken van de duidelijke betekenis.

Het tweede punt is dat het tegen de consensus van de salaf ingaat.

Geen van de salaf heeft gezegd: "Istawa op de troon" betekent dat Hij het bezit of overwon.

Absoluut.

Ten derde: dit leidt tot onjuiste gevolgen.

Het eerste onjuiste gevolg is dat de troon eigendom zou zijn van iemand anders dan Allah, en dat Hij het daarna door overmacht zou hebben verkregen.

De reden hiervoor is dat Hij zegt: "Daarna verhief Hij Zich op de troon", en "daarna" duidt op volgorde.

En dat deze verhoging pas was na de schepping van de hemelen en de aarde, terwijl het bekend is dat de troon al van Allah was vóór de schepping van de hemelen en de aarde.

Ja, en een van de onjuiste gevolgen is dat als we zeggen dat istiwa betekent 'overheersen', we dan ook zouden mogen zeggen dat Allah op de aarde istiwa heeft.

Waarom? Omdat Hij erover zou heersen.

Geen enkele geleerde van de umma zegt dat het toegestaan is om te zeggen dat Allah op de aarde istiwa heeft, nooit.

Goed.

Er blijft nog iets over, dit zijn twee onjuiste gevolgen. Er blijft nog een bewijs, maar nu heb ik het genoemd, namelijk dat dit tegenstrijdig is met de Arabische taal.

Maar het is niet alleen tegen de duidelijke betekenis van het woord, het is ook tegenstrijdig met de Arabische taal.

Nooit is "istawa" in de Arabische taal gekomen met de betekenis van "overheersen".

Kijk in alle woordenboeken, je zult zien dat "sawa" nooit de betekenis van "overheersen" heeft gehad.

Zo zeggen wij, maar sommigen hebben beweerd dat "istawa" in de Arabische taal de betekenis van "overheersen" heeft gekregen.

En hij gebruikte als bewijs het woord van de dichter: Bishr heeft de macht over Irak gekregen zonder zwaard of vergoten bloed.

Bishr heeft de macht over Irak gekregen zonder zwaard of vergoten bloed.

Hij zei hier dat "istawa" de betekenis van "overheersen" heeft.

Want het is niet mogelijk dat een Irakees zich daarover vestigt.

Wat is ons antwoord hierop?

Ons antwoord hierop is ten eerste dat dit vers niet bekend is van wie het afkomstig is.

En als een profetische hadith, als de overleveraar onbekend is,

wordt die niet geaccepteerd, dus dit is hetzelfde of nog belangrijker.

Dus degene die dit vers heeft gezegd is niet bekend, en als we elk verzonnen vers zouden accepteren.

Hij is getuige van de Arabische taal en oordeelt erover, maar iedereen kan de verzen maken die hij wil en zeggen.

Dit betekent zo, volgens de uitspraak van de welbespraakte Arabische dichter. Ze komen naar ons met verzen die allemaal onzin zijn.

Ten tweede, stel dat degene die het zei bekend is, wanneer heeft hij het dan gezegd? Is het Arabische taalgebruik niet veranderd sinds de veroveringen zich verspreidden?

Ja, inderdaad, het kan zijn dat dit is nadat de taal is veranderd.

Ten derde: stel dat degene die het zei bekend is, en dat het was voordat de taal veranderde.

Dan zeggen wij: istawa betekent hier dat hij een verhevenheid heeft in betekenis.

Het is een verhevenheid in betekenis, want het hoogste woord in dit Irak is nu voor hem.

Het hoogste woord is nu voor hem, dus de istiwa hier betekent wat? Verhevenheid, een verhevenheid in betekenis.

Als men het ermee eens is, is dit duidelijk. En als men het niet accepteert en zegt: istiwa komt niet in de betekenis van het figuurlijke.

Dan zeggen wij: istiwa betekent hier 'overheersen', omdat er een belemmering is voor letterlijke verhevenheid, dus wordt het uitgelegd als overheersen.

Hiermee is duidelijk dat er geen bewijs is voor wie de istiwa van Allah op Zijn troon uitlegt als Zijn overheersing erover.

De audiobibliotheek van de eerwaarde sheikh Mohammed ibn Salih al-Oethaymien, moge Allah hem genadig zijn.

Fatwa's uit de uitleg van de geloofsleer van Ahl as-Sunnah wal-Jama'ah.

Gerangschikt naar geloofszaken.

Samengesteld door het project van de grote geleerden in Koeweit, moge Allah haar versterken met tawhid en de sunnah.