"A'dya" is een vergrotende trap, en een vergrotende trap.

Wat is het werkwoord waarvan deze vormen zijn afgeleid? "Ada'a". "Ada'a".

Het juiste is om te zeggen: hij is voor alles behalve haar nog meer verkwistend.

Waarom? Omdat het vaststaat in de grammatica.

De vergrotende trap wordt niet gevormd van andere dan drieletterige werkwoorden.

Oda'a is een werkwoord met vier letters. Oda'a.

Het stamwoord is adya'.

Vierletterig. En het werkwoord en de vergrotende trap worden niet gevormd van andere dan de kale drieletterige stam.

Ze zeggen bijvoorbeeld: deze is langer dan die, Bakr is langer dan Zaid. Wat is het werkwoord daarvan?

Khalid is moediger dan Bakr.

Van. Dit is de regel, dit is het uitgangspunt, maar er is ook iets overgeleverd dat hiervan afwijkt.

Zo zeiden de Arabieren bijvoorbeeld: die en die heeft meer taqwa dan die en die, en het werkwoord daarvan is, vijflitterig.

En de Arabieren zeiden: het rechtvaardigste vers, de Arabieren zeiden, het rechtvaardigste vers, de Arabieren zeiden: het beste van jullie is degene die het losgeld voor jullie beiden betaalt. Het vers van Hassan ibn Thabit.

Het rechtvaardigste van twee verzen, dit zijn de vergrotende trappen van het werkwoord.

Onze Heer, de Verhevene, zegt: dat is rechtvaardiger bij Allah en geschikter voor het getuigenis, van en, en dat is allemaal niet drieletterig.

Dus allemaal, de meeste taalkundigen zeggen dat dit teruggaat op overlevering, het is niet gebaseerd op analogie.

Als er iets van dit soort van de Arabieren is overgeleverd, dan volgen ze dat. Anders wordt er geen analogie op gebaseerd, dit valt niet onder analogie.

Behalve Sibawayh, moge Allah hem genadig zijn, die vindt dat de vergrotende trap ook gevormd kan worden van een vierletterige werkwoordsvorm die op de vorm "af'al" is.

Dit zijn de meeste voorbeelden die ik jullie nu heb genoemd, hun werkwoord.

Het komt op de vorm "af'al". Sibawayh zei dat alleen omdat hij het vaak zag voorkomen in de taal van de Arabieren, zoals ik jullie heb genoemd.

Die persoon is rechtvaardiger dan die persoon, die persoon heeft meer taqwa dan die persoon, deze uitspraak is slechter dan deze uitspraak.

Dus zei Sibawayh: dat wordt gevormd volgens analogie.

Het komt van het verleden werkwoord op de vorm "af'ala". Daarom, toen Ibn Sida kwam.

Ibn as-Sayyid, toen Ibn as-Sayyid kwam in zijn uitleg op de divan van al-Mutanabbi.

En hij wees al-Mutanabbi op een fout in zijn uitspraak.

De punten van de speren zijn beter om woede weg te nemen en genezen het hart van de jaloerse.

Al-Mutanabbi zei: De schachten van de speren, de punten van de speren nemen de woede beter weg.

Ibn as-Sayyid zei: Hij had moeten zeggen "sterker in het wegnemen", "sterker in het wegnemen", omdat het werkwoord "adhhaba" is.

En het is niet met drie.

De geleerden verweten Ibn as-Sayyid, omdat ze zeiden dat Sībawayh dat toestaat, en je had de dichter niet moeten bekritiseren.

Ja. Toen schreef hij: bid het dhuhr-gebed als de schaduw een armlengte is. Toen schreef hij.

Bid het dhuhr-gebed als de schaduw een armlengte is, de schaduw.

Dat is de schaduw wanneer hij begint terug te keren van de ene kant.

Van het westen naar het oosten. Al-fay’ is de stam van het werkwoord fa’a-yafī’u, en fa’a betekent terugkeren in de Arabische taal. Onze Heer, de Verhevene, zei.

Voor degenen die zweren geen omgang te hebben met hun vrouwen is er een wachttijd van vier maanden. Als zij terugkeren, dan is Allah vergevingsgezind en barmhartig. Dat wil zeggen: als zij terugkomen.

En Hij, de Verhevene, zei: Als twee groepen van de gelovigen met elkaar vechten, breng dan verzoening tussen hen.

Als de ene van hen tegen de andere onrecht pleegt, bestrijd dan degene die onrecht pleegt totdat hij terugkeert naar het bevel van Allah, totdat hij terugkomt. Dus al-fay’ betekent terugkeren.