Er werd gezegd: we hopen, we hopen dat onze sheikh ons enkele teksten in de Arabische taal uitlegt, en ook jullie sheikh hoopt dat.

Er wordt gezegd, en we merken dat sommige biddenden naar de moskee gaan vóór het maghrib-gebed.

Een half uur van tevoren en ze gaan de moskee niet binnen wanneer.

We vragen hen: waarom zijn jullie niet naar binnen gegaan? Ze zeggen: omdat het gebed afgeraden is tussen het asr- en maghrib-gebed.

Hoe zit het met het gebed voor het betreden van de moskee tussen asr en maghrib?

Gebeden met een reden, zoals het gebed van istikhara en de sunnah na de wudu, hierover is verschil van mening tussen de geleerden, wij zijn van mening dat.

Over het algemeen zijn nawafil in de tijden van afkeuring afgeraden, maar tijdens zonsondergang, tijdens.

Tijdens zonsondergang en tijdens zonsopgang zijn deze verboden, niet alleen afgeraden.

En sommigen zijn het niet met ons eens en vinden dat dit specifiek is voor.

De nawafil in het algemeen, maar de nawafil met een reden vallen niet onder het verbod, en de reden van dit meningsverschil.

De reden van dit meningsverschil is dat het teruggaat op twee bewijzen, waarvan de ene algemeen en de andere specifiek is.

Nu bijvoorbeeld zegt de Boodschapper ﷺ: Als een van jullie de moskee binnengaat.

Dus hij mag niet gaan zitten voordat hij twee rak'aat heeft gebeden. En hij zegt ook, zoals we zagen in de Muwatta en andere bronnen, dat.

Dat het vrijwillige gebed, dat de Boodschapper ﷺ het verboden heeft om na het asr-gebed te bidden tot de zon ondergaat.

Nu zijn deze twee hadiths verschillend, alle geleerden hebben ze toegepast, maar ze verschilden in hoe ze ze toepasten, namelijk welke van de twee.

We hebben hier te maken met een algemene en een specifieke betekenis. Wat betekent dat? Dat elk van de twee bewijzen een algemene en een specifieke kant heeft.

Als een van jullie de moskee binnengaat, laat hem dan niet gaan zitten voordat hij twee rak'aat heeft gebeden.

Dit is algemeen: als een van jullie de moskee binnengaat. We hebben het beperkt tot: als een van jullie de moskee binnengaat, behalve als hij niet binnengaat.

Tussen asr en maghrib, dit is een specifieke uitzondering vanwege het verbod van de Profeet ﷺ op het verrichten van gebed tussen asr en maghrib.

Wat hebben anderen gedaan? Zij hebben het algemene beperkt.

Het gebed tussen asr en maghrib? Hij zei: men verricht geen vrijwillig gebed tussen asr en maghrib.

Behalve als je de moskee binnenkomt, daarom is er dit verschil: welke van de twee, dus welke van de twee beperkt het algemene van de ander.

De geleerden zijn het hierover oneens, en natuurlijk kan ik geen oordeel vellen over een meningsverschil dat al vijftien eeuwen duurt.

Wat wij zeggen is slechts een extra mening die jullie toevoegen aan de vele, ontelbare meningen die er al zijn.

Maar waar wijst dit op? Het wijst erop dat er een meningsverschil is dat serieus genomen moet worden, dus niemand kan de mening van een ander belachelijk maken.

Dit is de kwestie, wat je hieruit leert is dat het niet mogelijk is.

Niemand kan de mening van een ander belachelijk maken, of tegen hem zeggen: jij bent een innovator, of jij gaat tegen de sunnah in, en zulke uitspraken.

zijn nogal zwaar, en in werkelijkheid verdient degene die dit op de verkeerde plek zegt, dat hij daarvoor gestraft wordt.