De kwestie van het bewegen van de handen door de khatib tijdens de khutbah, zoals sprekers dat gewoonlijk doen.

Wat er wordt gezegd in trainingen voor het geven van toespraken, dat de handen moeten bewegen, is dat toegestaan of is er een verbod op het bewegen van de handen, vooral voor de khatib op vrijdag?

Wat betreft het bewegen van de handen tijdens de du'a, hebben we genoemd dat hij ze alleen mag heffen bij het gebed om regen, en het bewegen van de hand bij.

Dit is overgeleverd, en hij houdt vast aan het voorwerp waarop hij steunt, of dat nu een stok is of een zwaard.

Of een geweer of iets anders, dan houdt hij dat vast.

Andere bewegingen die lijken op toneelspel en dergelijke horen niet bij goed gedrag, maar ze zijn niet haram en maken de khutbah niet ongeldig.

Ik heb mensen gezien die het afkeurden en zich beriepen op de hadith van Ammar ibn Ruwayba zelf, dat hij toen hij Bishr ibn Marwan zijn handen zag heffen, zei: Moge Allah deze twee handen verfoeien.

Ze zeiden dat hij zijn handen hief tijdens het spreken, zoals gewoon is bij de redenaars, en zeiden dat het niet om du'a ging. Maar het was tijdens de du'a.

Dit is de mening van al-Qari en anderen. Ja, Ammara heeft in dezelfde hadith duidelijk gemaakt dat de Profeet ﷺ du'a deed.

Dus als er in de hadith geen bewijs is over het bewegen van de handen buiten de du'a.

Goed, ze zeiden dat de basis van de khutbah aanbidding is en het behoort tot dezelfde categorie als het gebed, dus wat niet is overgeleverd van de Profeet ﷺ, is in principe niet toegestaan.

En het is niet overgeleverd dat hij zijn handen bewoog, dus het hoort niet te worden gedaan. Nee, dit soort dingen, dat iets niet is overgeleverd van de Profeet ﷺ, zo is het ook niet overgeleverd dat hij.

Wat heeft dat te maken met dit soort kleding die we dragen, of het soort minbars dat we gebruiken?

Als dat zo was, zou men zeggen dat de minbar zelf, die van cement is gebouwd, enzovoort. Goed, de uitspraak van ash-Shafi'i: als hij niet leunt op een stok, dan vind ik het beter dat hij zijn lichaam en handen stilhoudt.

Ofwel door de rechterhand op de linker te leggen, ofwel door ze op hun plaats stil te houden. Dit is alleen aanbevolen, omdat het meer indruk maakt en meer ontzag geeft.

Maar het is niet indrukwekkender, sheikh, als we vandaag kijken naar, ik bedoel.

Gewoonlijk worden mensen meer beïnvloed door een levendige, bewegende prediker. Meer beïnvloed in de zin dat ze meer met hem meeleven. Ja, nee, maar als het om ontzag gaat.

En als men naar hem kijkt als een legeraanvoerder die waarschuwt.

Zeg goedemorgen of goedenavond, en dat hij serieus is in wat hij naar voren brengt en zegt, met overtuiging van binnen voordat het aan de buitenkant zichtbaar is, dat is wat nodig is.

Maar als dit alles niet het doel bereikt, namelijk dat.

Dat er meer naar hem geluisterd wordt, meer aandacht en begrip is voor wat hij zegt, want we weten vandaag dat er bijna overeenstemming is onder sprekers dat lichaamstaal.

Een heel groot deel van de boodschap overbrengt, dus als we de vrijdagprediker dit voordeel ontnemen en zeggen: sta alsof je, bedoel ik.

Dit hangt af van de beschavingen en gewoonten van mensen, dus degenen die deze zaken in trainingen brengen, hebben ze overgenomen van een andere beschaving dan de Arabische beschaving.

Welke het ook is. Ja, de beschaving van de Arabieren bedoel ik de prediker.

Degene die invloed heeft, is degene bij wie waardigheid en rust zichtbaar zijn.