Een andere kwestie: het omhoogheffen van de handen bij du'a tijdens de khutbah door de mensen die luisteren.

Wat betreft de khutbah, het is zoals het gebed, en bij het gebed is het uitgangspunt om het te beperken tot. Dit geldt zowel voor de imam als voor de mensen die luisteren, voor iedereen.

Er is dus verboden om met de steentjes te spelen en om.

Elke handeling is verboden met de handeling zelf en het woord met het woord.

Dus als de imam du'a doet, dan hoort de mens in zichzelf "amin" te zeggen.

Wat betreft het omhoogheffen van de handen, ik zie daar geen legitimiteit voor, hoewel sommige van de shafi'ieten het hebben toegestaan. Het uitgangspunt bij du'a is het omhoogheffen van de handen, waarom is dit dan uitgezonderd? Du'a is in de basis niet dat je de handen omhoogheft.

Zoals bij de sujud, en de du'a in al-Fatiha.

Het opheffen na de ruku' en in andere gevallen. Goed, het andere punt betreft de imam in het bijzonder, hierover is het verbod gekomen.

De imam, wanneer de Profeet ﷺ het gebed om regen verrichtte, keerde hij de rug van zijn handen naar de hemel, en dit is specifiek voor het gebed om regen.

En in andere gevallen heft hij zijn wijsvinger naar de hemel.

Dit is bij de du'a, en de eerste die zijn handen hief bij de du'a op de minbar was Bishr ibn Marwan.

Ja, en hij was toen leider over Irak.

Toen stond 'Umara ibn Ruwayba al-Aslami op naar hem toe.

Zoals vermeld staat in Sahih Muslim en de Sunan, en hij zei: Moge Allah deze twee korte handen verfoeien, want ik heb de Boodschapper van Allah ﷺ op de minbar gezien, hij deed niet meer dan dit, en hij hief zijn vinger op.