De toespraak naar het spreken met de woorden van de dichter.

Je hart is vol verlangen naar schoonheid.

De jeugd is ver weg, de tijd van ouderdom is aangebroken.

Hij verlangt naar Layla. Hij spreekt tot zichzelf, maar hij heeft zijn hart blootgelegd, hij heeft het als een aangesprokene neergezet, en zei: je hart is vol verlangen.

Daarna zei hij: hij verlangt naar Layla, en hij zei niet.

Hij verlangt naar Layla, zoals genoemd in het eerste vers. Dit is een overgang van aanspreken naar spreken.

Dit vers is van Alqama bin Abada al-Fahl.

Uit een bekende qasida van hem, een van de mooiste uit zijn poëzie, het begin van het vers dat ik jullie noemde: jouw hart is verliefd op mooie vrouwen.

De jeugd is ver weg, de ouderdom is gekomen, hij verlangt naar Layla terwijl haar familie ver weg is, en er zijn weer obstakels en moeilijkheden tussen ons gekomen.

Ze is verwend, het is niet mogelijk om met haar te spreken.

Bij haar deur staat een bewaker die voorkomt dat ze bezocht wordt.

Als haar echtgenoot afwezig is, verraadt ze zijn geheim niet, en ze is tevreden als haar echtgenoot terugkeert.

Hij zegt daarin: Als jullie mij vragen over vrouwen, dan ben ik goed op de hoogte van de problemen van vrouwen, ik ben er een kenner van.

Als het hoofd van een man grijs wordt of zijn bezit minder wordt, dan krijgt hij geen deel meer van hun genegenheid.

De meest eervolle van de onwetendheid. Is er nog iets over? Het is op jouw verantwoordelijkheid.

Nee.

Wat hiermee te maken heeft.

Met deze.

De qasida is wat genoemd werd door de.

Al-Asbahani en anderen over Hissan ibn Thabit, moge Allah tevreden met hem zijn, dat hij naar Ibn al-Ayham al-Ghassani ging. Dit zijn zaken die in de tijd van onwetendheid gebeurden. Hij zei: dus hij ging, dit was een van de koningen.

Koningen van de Arabieren, dus hij ging naar hem om hem te prijzen.

Hij zei: ik ging bij hem zitten en rechts van hem zat

een man met twee vlechten, en aan zijn linkerzijde een man die ik niet kende.

Toen zei Jabila tegen hem: Ken je deze twee?

Ik zei: Wat deze betreft, die ken ik, dat is an-Nabigha, an-Nabigha adh-Dhubyani.

En wat deze betreft, die ken ik niet. Hij zei: Dit is Alqama ibn Abada.

Al-Fahl. Hij zei: Als je wilt.

Laat je hen voordragen, dan hoor je hen.

Daarna, als je wilt, kun je zelf voordragen, en als je wilt, kun je zwijgen.

Hassan zei: Ja. Toen zei hij tegen an-Nabigha: Draag voor.

Toen droeg hij hem zijn gedicht voor dat begint met: Laat mij met mijn zorgen, O Umayma, die mij uitputten.

En een nacht die ik doormaak, waarin de sterren langzaam bewegen.

Hossan, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: de helft van mij verdween.

Daarna wendde hij zich tot Alqama en zei: Draag voor.

Toen droeg hij hem zijn gedicht voor dat is: Je hart is door jou opgeschud.

Hossan zei: de andere helft verdween.

Toen wendde Jabila zich daarna tot hem en zei: Jij weet het nu beter.

Als je wilt kun je voordragen, en als je wilt kun je zwijgen.

Het is moeilijk om na deze twee iets voor te dragen.

En Hassaan, wie kan dit evenaren? Hassaan, moge Allah tevreden met hem zijn, zijn vak is het woord, en hij kent de rangen ervan. En als hij zegt: de helft van mij is weg.

Dat betekent.

En om de kwestie te begrijpen, moeten jullie begrijpen: jullie horen dat de markt van 'Ukaz, dat zijn markten, markten van het woord.

En als iemand bedreven werd in de poëzie van de Arabieren, dan kwamen ze en zetten voor hem een tent op.

Ze kwamen naar hem toe, en die tent stond in de rechtvaardigheid, die werd opgezet voor an-Nabigha adh-Dhubyani.

Hij zat daarin, en de dichters kwamen naar hem toe.

Ze droegen hun gedichten aan hem voor, als hij ze mooi vond zei hij: maak het bekend, en anders zei hij: zwijg, en de ander zei niet: jij weet er niets van.

Als hij hem zei te zwijgen, moest hij zwijgen.

Toen zei hij: jouw woorden zijn als bergen, degene die goed is, kijk nu, jij weet wat je gaat zeggen, als het alleen maar.

Hassan zei: Ik hield me in en zei: Nee, ik zal voordragen.

Hij zei: Doe dat dan, en hij droeg een gedicht van zichzelf voor, uit zijn mooie poëzie, waarin hij zegt:

Moge Allah deze groep zegenen met wie ik ooit in Damascus samenkwam in vroegere tijden. Ze liepen in prachtig geweven gewaden, zoals kamelen naar sterke kamelen lopen.

Degene die de ram slaat, zijn zwaarden blinken.

Ze slaan zo hard dat de vingers van het gewricht eraf vliegen, en ze mengen de armen met de rijken, en ze zijn goed voor de arme behoeftige.

De zonen van Jafna bij het graf van hun vader, het graf van de edelmoedige zoon van Maria, de voortreffelijke.

Ze drinken van de bron van de zuivere nectar, ze drinken van de bron van de heldere drank, over hen stroomt de verkoelende nectar.

Ze worden omringd totdat zelfs hun honden niet blaffen.

Ze vragen niet naar de naderende duisternis, en dit is het toppunt van lof voor vrijgevigheid.

Het is gebruikelijk in de woestijn, en jullie weten, wie van jullie naar de woestijn gaat, de honden van de woestijn, moge Allah jullie eren, zijn van de felste honden.

Vooral als de nacht valt, merk je nauwelijks iets, je merkt beweging of hoort iets behalve.

Maar soms brullen ze.

Zij ontvangen zoveel gasten.

Hun voorraad blijft verkocht worden.

Ze ontvangen gasten totdat hun honden sterven, ze vragen niet wie er in het donker aankomt.

Wie komt, die komt. Ze zeggen niet: wie is dat, of wie komt daar.

Mensen met een stralend gezicht, edel van afkomst, trots van karakter, van de hoogste klasse.

Toen zei Jablah tegen hem: Kom dichterbij, kom dichterbij, bij Allah, jij bent niet minder dan zij.

En hij gaf hem driehonderd dinar en tien overhemden, en zei tegen hem: Elk jaar krijg je hetzelfde. Ja.