De wolk trekt voorbij.

De regen valt.

Ze vertrekt van ons, maar het spoor blijft achter, en het levensverhaal van de beste van de mensen is voor ons.

Als een huis waar het lot zich vestigt en rust vindt, vrede zij met hem.

Vrede zij met hem, de khalil van Allah.

En de beste van de mensen hier is een heuvel van de heuvels van het verleden, en het oplichten van een bliksem.

Voor sommige verhalen is hier de bron zoet, die de dorst lest.

En die vertelt ons het begin en het nieuws.

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.

Vrede en zegeningen voor de meest eervolle van de profeten en boodschappers, onze meester Mohammed ﷺ, en voor zijn familie en alle sahaba.

We spreken nog steeds over 'Adhra.

De buik, de bekende buik van de buiken van Quda'a.

En we hebben enkele van hun mannen genoemd.

Onder hen is Janab ibn Haritha al-Udhri, de sahabi.

Zijn vader Haritha heeft de islam meegemaakt maar is niet moslim geworden.

Toen zijn zoon moslim werd en naar de Boodschapper van Allah ﷺ emigreerde,

was zijn vader bedroefd om hem, het afscheid viel hem zwaar, en hij begon over hem te huilen met verzen waarin hij zei:

Bij Allah, het kan me niet schelen hoe ik me voel.

En ook niet mijn grote verlangen, en niet mijn neerslachtigheid.

En niet de tranen die uit mijn ooghoeken vloeien, en niet het verdriet om jou, en niet het snikken.

Dus geef mij niet de schuld om jouw leven, en geef mij de schuld als ik besluit te vertrekken.

Als de duif huilt op de takken, stromen de tranen uit mijn ogen.

De duif herinnert mij aan mijn dierbare, wie kan mij verontschuldigen tegenover mijn geliefde?

Jij wilde de beloning van jouw Heer door mij te verlaten, terwijl mijn nabijheid dichter bij de beloning was.

Natuurlijk, wanneer wij deze verzen horen.

Wij zijn niet degenen die ze hebben gezegd, en ook niet degenen tot wie ze zijn gericht.

Toch raken deze verzen ons. Wat denken jullie dan van degene tot wie ze zijn gericht? Toch migreerden zij naar de islam en wilden daar geen alternatief voor. Zij volgden het woord van onze Heer, de Verhevene.

Zeg: als jullie vaders, jullie zonen, jullie broers, jullie echtgenoten, jullie familie, het bezit dat jullie hebben verworven, de handel waarvoor jullie bang zijn dat die verlies zal lijden,

en de woningen waar jullie tevreden mee zijn, jullie liever zijn dan Allah, Zijn Boodschapper en de strijd op Zijn weg, wacht dan tot Allah met Zijn bevel komt.

Onder hen zijn mannen van de stam 'Udhra.

Qutbah ibn Qatadah al-'Udhri.

Zij vochten tegen de moordenaars van Zayd ibn Haritha.

Al-Kalbi al-Quda'i ook, Zayd ibn Haritha was de geliefde van de Boodschapper van Allah ﷺ, dat kwam al eerder aan bod in onze toespraak over Kalb.

En we zeiden dat hij, moge Allah tevreden met hem zijn, als martelaar stierf in de expeditie van Mu'tah in het achtste jaar, hij werd gedood.

Door een man van de Musta'riba, deze Arabieren die met het leger van de Romeinen waren.

Deze groep Arabieren die met het leger van de Romeinen was, werd geleid door een man die Malik ibn Rafila ibn al-Irash heette.

Hij was degene die Zayd ibn Haritha heeft gedood, en hij werd gedood.

Qutbah ibn Qatadah al-Udhri, en toen hij hem had gedood, zei hij:

Ik heb de zoon van Rafila ibn al-Irash gestoken met een speer die door hem heen ging en toen brak, ik sloeg hem op zijn nek met een slag, wat is er met jullie, wat is er met een tak van de salam-boom.

En onder de mannen van Udhrah is Khurafah al-Udhri.

Over wie men een spreekwoord gebruikt vanwege zijn verhaal.

Daarom zeggen ze: een sprookjesverhaal, dat zeggen ze over een mooi verzonnen verhaal.

Of een bijzonder, vreemd verhaal, waarvan degene die het vertelt bijna zeker liegt.

Imam Ahmed heeft overgeleverd met een keten waarover de geleerden van mening verschillen, en het meest waarschijnlijke is dat het zwak is.

Van Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, zij zei: Op een dag vertelde de Boodschapper van Allah ﷺ zijn vrouwen een verhaal.

Toen zei een van zijn vrouwen: O Boodschapper van Allah, het lijkt wel een sprookjesverhaal.

Toen zei hij ﷺ tegen haar: Weet je wie Khurafa is? Khurafa was een man uit Udhra.

Toen werd hij door de djinn ontvoerd en verbleef een tijd bij hen.

Daarna brachten ze hem terug naar de mensen, en hij begon de mensen te vertellen over de wonderen die hij bij de djinn had gezien.

Toen zeiden de mensen: het is het verhaal van Khurafa. Natuurlijk, als deze toespraak niet authentiek is, behoort het ook tot.

dit soort verhalen. Wij Marokkanen zijn het gaan verzamelen. Ik weet niet of onze broeders in het Oosten deze verzameling hebben zoals wij, maar het is zo.

Bij ons hebben we het verhaal, bij ons is het het verhaal van Khurafa en Khurafa en Khurafa, dus hebben we het verzameld als "khara'if". Je zegt, je hoort.

Als een van ons iets hoort dat zijn verstand niet kan accepteren en dat door de gewoonte wordt verworpen en door de getuige wordt ontkend, zegt hij: hou je khurafa voor je.

Jouw onzin, spaar me voor deze onzin, dat wil zeggen van het onderwerp van onzin of verzinsels.

En van zijn excuses.

En misschien is hij de bekendste van hun mannen.

Jamil ibn Abdullah ibn Muammar al-Udhri.

De bekende dichter, de geliefde van Buthayna.

Degene die haar bezong en haar noemde in zijn gedichten, zodat hij alleen daardoor bekend is, men zegt: Jamil Buthayna.

Dit is Jamil, hij hield van Buthayna en was verliefd op haar, terwijl ze allebei nog kinderen waren.

Toen hij ouder werd, vroeg hij om haar hand.

Hij bedoelt daarmee wat de Profeet ﷺ aanmoedigt in zijn uitspraak in de toespraak die is overgeleverd door Ibn Majah en anderen.

Er is voor twee mensen die van elkaar houden niets beters dan het huwelijk.

Dus hij vroeg om haar hand, maar werd afgewezen, en werd daardoor nog verliefder op haar.

Zijn liefde voor haar bracht hem schade, en hij uitte deze pijn die.

Hij kreeg liefdesverdriet in zijn hart, en hij luchtte zijn hart met die poëzie.

Hij zegt: Was de bloei van mijn jeugd maar weer nieuw.

En dat de tijd die voorbij is, o Buthayna, terug zou keren, zodat wij weer zouden zijn zoals we waren, en jullie vrienden, en wanneer jij iets gaf, was het weinig.

Voor elk onderwerp is er bij hen een zoetheid, en elke dode door hen is een martelaar.

Hij zegt: Och, kon ik maar weten of ik een nacht zal doorbrengen in Wadi al-Qura, dan zou ik gelukkig zijn.

Als ik zeg: O Buthayna, wat mij doodt is de liefde, zegt zij: Het is standvastig en neemt toe.

En als ik zeg: geef mijn verstand terug zodat ik met de mensen kan leven, zegt zij: dat is voor jou onmogelijk. Dus ik krijg niet wat ik kom vragen, en haar liefde vergaat niet, het vergaat niet.

En dat heeft hem erg geschaad, hij zei.

Mijn twee khalils, zolang jullie leven, hebben jullie ooit iemand gezien die huilt om de liefde voor degene die hem doodde, vóór mij?

En dit is een wonderlijk beeld. En hij is ook degene die zei.

Mijn khalila, buig vandaag tot je groet brengt aan haar met de mooie tanden en de aangename geur.

Want als jullie ook maar voor een uur terugkomen, zal ik jullie dankbaar zijn tot ik in het graf lig.

Huilt de duif in het bos om het verlies van zijn geliefde, terwijl ik geen enkel geduld heb als het om Buthayna gaat.

Ze zeggen: hij is betoverd, hij wordt gek als hij aan haar denkt.

En ik zweer dat ik niet gek ben en dat er geen tovenarij is, ik zoek mijn toevlucht bij U, Allah, dat de afstand tussen mij en Buthayna blijft bestaan in de rest van mijn leven en op de Dag van de Opstanding.

Als ik sterf terwijl er afstand is tussen mij en haar, hoe mooi zou mijn dood zijn als haar graf naast het mijne zou zijn.

Moge Allah deze arme man bijstaan, en wij vragen Allah om welzijn en bescherming tegen zo'n beproeving.

Al-Khatib al-Baghdadi verhaalt in "al-Mutafaq wal-Muftariq" dat

Een man zei tegen Jamil: Als je de Koran uit je hoofd zou leren, zou dat beter voor je zijn dan poëzie.

Jamil antwoordde: Anas ibn Malik, moge Allah tevreden met hem zijn, vertelde mij dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: In sommige poëzie zit wijsheid.

Zelfs hij gebruikt de hadith als bewijs voor zijn standpunt.

Al-Abbas ibn Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi, moge Allah tevreden met hem zijn, overlevert, Abbas is de zoon van de metgezel.

Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi dat hij in al-Sham was en een man hem tegenkwam en zei: Wil je mee naar een oude man om hem te bezoeken? Hij is zwaar ziek, ziek met zijn doodsziekte.

Dus bezochten ze hem, en hij zei: We troffen hem aan terwijl hij de doodsstrijd doormaakte.

Hij was zwaar ziek, het was zijn stervensziekte, daar twijfelden ze niet aan. Hij zei: en ik denk niet, en wij zien niet dat de dood hem benauwt, hem kwaad doet, hem pijnigt, hem bang maakt.

Toen zei Jamil tegen Abbas ibn Sa'd ibn Sahl: O zoon van Sahl, wat zeg jij over een man?

Die nooit alcohol heeft gedronken, nooit overspel heeft gepleegd, nooit iemand heeft gedood, en getuigt dat er geen god is behalve Allah.

Toen zei Abbas ibn Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi tegen hem:

Ik denk dat hij gered is. Wie is het? Hij zei: Ik ben het. Hij zei: Wee jou, jij dicht al twintig jaar over Bathina, ik denk niet dat je veilig bent.

Toen zei hij: Moge de voorspraak van Mohammed ﷺ mij niet bereiken als ik ooit mijn hand naar haar heb uitgestoken voor iets verdachts. Hij zei: We gingen niet weg tot hij stierf.

Toen hij zich van haar had afgekeerd en haar had bezongen, klaagden haar familieleden hem aan bij Marwan ibn al-Hakam, die in die tijd de leider was.

Dus vluchtte hij naar de uithoeken van zijn land en verbleef bij een van de edelen van de stam 'Udhra.

Die man had zeven dochters, waarvan werd gezegd dat ze zo mooi waren als volle manen. Hij zei tegen zijn dochters: mijn dochters.

Trek jullie mooiste kleren aan en doe jullie mooiste sieraden om, want ik ben jaloers op deze man uit mijn stam.

Dat wil zeggen, deze man uit 'Udhra wil met een vrouw uit 'Udhra trouwen, hij gunt het niet dat hij met iemand anders trouwt.

Dus deden ze wat hun vader hen had opgedragen, en ze probeerden zijn aandacht te trekken, maar telkens als ze dat deden, wendde hij zijn gezicht van hen af.

Toen dat vaker gebeurde en hij begreep wat ze wilden, zei hij tegen hen: Ik zweer dat jullie zullen weten dat ik oprecht ben.

En eerlijkheid is het beste in zaken en het meest succesvol.

Eén dag met Bathina spreken.

En haar zien is voor mij aangenamer en mooier dan een heel leven alleen met jullie, ik worstel alleen met een hart dat verlangt waar het wil. Toen hun vader dat hoorde, zei hij:

Ga terug, bij Allah, deze zal nooit slagen. Tot een volgende keer, als Allah het wil.

Heilig bent U, Allah, en met Uw lof. Ik getuig dat er geen god is behalve U. Ik vraag U om vergeving en keer me tot U in berouw.

Alle lof is aan Allah, de Heer van de werelden. Daarna: de geschiedenis en de verhalen.

Daarin is voor de verstandige een les, en voor wie inzicht zoekt, inzicht, hoe de mensen kwamen en hoe ze zijn geworden.

Het oordeel over de afwezige geldt ook voor de aanwezige, zo wordt de waarheid bevestigd met een trefzekere pijl, hij kijkt naar het leven met het oog van de edele, en laat onwetendheid aan de mensen van onwetendheid.