Het vers dat ik jullie noemde is van Jarir.

De gezichten van Taghlib prijzen Allah, telkens als.

Moge Allah de gezichten van Taghlib verfoeien, telkens als de pelgrims Allah prijzen en de takbir uitspreken. Dit vers komt uit een gedicht van hem.

Waarmee hij de christelijke dichter Al-Akhtal uit Taghlib bespotte, die bekend was.

Hij was een van de drie aan het hof van de Omajjaden.

De drie grote dichters zijn Al-Farazdaq, Jarir en Al-Akhtal, de derde is Al-Akhtal.

Hij bespot hem in een gedicht waarvan het begin is.

Groet deze ochtend bij Rama de ruïnes.

Groet degene die zijn bewoners heeft meegenomen en het heeft veranderd.

De pilaren en de ochtendvertrekkers hebben het achtergelaten voor de wind, die erdoorheen raast en er ruimte vindt.

Daarin zegt hij: Ik ben geschapen, dus ik zal Teglib niet sparen, als straf en rampspoed voor de onrechtplegers.

Moge Allah het gezicht van Teglib lelijk maken, want Teglib waren in die tijd christenen onder de Arabieren.

Hij zegt: Moge Allah de gezichten van Taghlib verfoeien, want zij zijn voor ons vernederd en een last geworden.

Moge Allah de gezichten van Taghlib verfoeien, telkens wanneer de pelgrims tasbih zeggen en de takbir uitspreken bij het begin van de bedevaart.

Zij aanbaden het kruis en loochenden Mohammed ﷺ.

En zij loochenden Djibril en zij loochenden Mikael.

Kijk nu naar Al-Akhtal, hier is Jarir die hem uitscheldt en beledigt vanwege zijn ongeloof.

En hij behoort tot de hovelingen van het paleis van de kalief, en hij is een van de dichters van het paleis van de kalief.

Dit alleen is al genoeg als weerlegging tegen iedereen die beweert.

Dat de staat van de moslims een onrechtvaardige staat is tegenover minderheden, dat ze hen buitensluiten, dat ze hen iets aandoen. Dit is een van de christenen.

En hij dichtte tegen een man van.

En hij daagt een moslim uit, en toch wordt hij daar niet op aangesproken. Wat voor eer is dit?

Hij zegt tegen hem: Ze aanbaden het kruis en loochenden Mohammed ﷺ, en Djibriel, en loochenden Mikael.

De vaders die trots zijn op hun dochters.

En degenen die voortdurend huren en bedelen, hij beschrijft hen met het slechtste, hij zegt dat als ze dronken zijn en zich laten gaan, ze hun dochters uithuwelijken.

Hij zegt, hij zegt het.

Qais en Khindaf, dat zijn de Quraysh van de Arabieren.

Qais en Khindaf, als je hun daden telt, zijn ze beter en edeler dan de daden van jouw vader.

Als zij jou iets ontzeggen, wees dan niet iemand die ontzegt tegenover de vijanden, en als zij iets halal voor je maken, eet dan niet wat halal is.

Bezitten jullie een deel van de heilige plaatsen, of verblijven jullie in de schaduw van Dhi al-Arak?

Dan antwoordt Al-Akhtal hem.

Met een gedicht op rijm en metrum.

Daarin zegt hij: Je ogen hebben je bedrogen, of heb je in het donker via een schim een beeld van de wolken gezien?

En ze heeft zich aan jou getoond bij de kamelen, nadat je door een bliksemflits een vriendschap en contact had verbroken.

En een jinn heeft zich vermomd om ons bang te maken, terwijl de mooie vrouwen jou verschrikkingen laten zien.

Ze spannen van hun misstappen tot de ochtend een touw, waarmee ze de dwalenden lang vangen.

Ik heb nooit zo'n sluwheid gezien als die van hen, noch touwen als hun touwen.

De vrouwen die hun geliefden leiden, zijn een schande voor wie ze beminnen.

En de kuise vrouwen die degenen die ze haten, met woorden treffen.

En als ze je iets beloven, verbreken ze het, en je vindt bij hun beloften uitstel.

En als ze je uitnodigen vanwege hun oom, dan is dat een verwantschap die je bij hen alleen maar meer verwarring brengt.

Hij zegt hierover.

Mijn zoon Kulaib, mijn zoon Kulaib, hij zegt daarin: Mijn zoon Kulaib, mijn oom is degene die koningen heeft gedood en de boeien heeft losgemaakt.

En zijn broer, de bloedvergieter, verzamelde zijn paarden tot hij bij de bron van de honden kwam en ze liet drinken.

Hij zegt tegen Jarir: Dus houd je in, Jarir, want wat je jezelf hebt voorgesteld in je eenzaamheid is slechts dwaling.

Je hebt jezelf voorgesteld dat je kunt wedijveren met Darim of dat je op gelijke hoogte kunt komen met Hajib en Iqal.

Jarir zegt: Al-Ghattal heeft mij alleen in dit gedicht overtroffen.

Hij erkent het voor hem, omdat hij tegen hem zegt: Laat je schapen blaten.

Let op de schapen die jij hoedt, jij bent slechts een herder van schapen, een herder van vee, je hoort niet bij de groten of de edelen.

En je ziel heeft je niet beloond, en heeft je niet beloofd dat jij bij de groten en de edelen hoort.

Dit is alleen jouw wens als je alleen bent, je kunt het niet aan de mensen laten zien, want jij bent slechts een herder van schapen.

En hij zegt tegen hem: wie heeft jou wijsgemaakt dat je kunt wedijveren met Darim, Darim is de stam van Al-Farazdaq, of dat je kunt opklimmen tot Hajib en Iqal, zij zijn de familie van Al-Farazdaq.

Dus Al-Farazdaq wordt boven hem verkozen.

Ja.