Is het correct om te zeggen dat een van de redenen voor de herhaling van verhalen in de Koran is?

Dat de Koran in de vorm van een toespraak is gekomen en niet als een boek, in de zin dat het mondeling is overgebracht, wat normaal is voor degene die spreekt.

Dat hij herhaalt, in tegenstelling tot de schrijver die meestal zijn best doet om niet te herhalen.

Moge Allah je zegenen, de Koran is een boek.

Maar het is openbaring als toespraak. Ja, het is openbaring als toespraak, maar toch is het geschreven bij Allah, de Verhevene.

En in de geschriften van de vroegeren, het is geschreven.

Voordat hij het probeerde, wist Allah al dat het als een boek tot ons zou komen.

Het bevindt zich in eervolle geschriften.

En de stijl ervan is de beste, de mooiste en de meest voortreffelijke.

Je kunt niet zeggen dat het een gewone spreek- of schrijfwijze is.

Het is juist de beste, de duidelijkste en de meest welsprekende stijl.

En de beste en mooiste, en deze stijl. En Allah heeft het hoogste voorbeeld, vergeleken met bijvoorbeeld boeken en schrijvers.

Ze maken onderscheid, ze zeggen bijvoorbeeld: die en die, de aard van zijn zinnen en zijn herhaling en zo, zijn retorisch, het is alsof hij een spreker is, vooral als de schrijver scherpzinnig is.

Hij ziet niet, dus gebruikt hij dit veel in zijn schrijfstijl, en dan zegt men dat hij beïnvloed is door de spreekstijl van schrijvers.

Ik heb sommigen gezien die deze betekenis eruit halen en zeggen dat een van de redenen voor herhaling of. Maar dit is niet wat de Koran zegt. Alles wat in de Koran herhaald wordt, weet dan dat het om een groot en wijs doel is.

Bijvoorbeeld, ik dacht na over al-Fatiha, en ik vond daarin herhaling in Zijn uitspraak, de Verhevene: Leid ons op het rechte pad, het pad van degenen. Ja.

Dus ik dacht erover na als de samenvatting van de Koran, en daarin zit de samenvatting van zesduizend tweehonderd vierendertig verzen.

En het heeft niet veel letters, het zijn slechts zeven verzen.

Daarom is er in de oorsprong geen herhaling en geen overbodigheid. Maar ik ontdekte dat zonder deze herhaling.

zou het pad alleen bekend zijn door degenen die het bewandelen.

Dan zou de waarheid gekend worden door de mensen.

Als er tegen ons gezegd was: Leid ons op het pad van degenen aan wie U Uw gunst heeft geschonken.

Dan zou dat pad alleen bekend zijn door de mensen.

Maar toen er tegen ons gezegd werd: Leid ons op het rechte pad, leerden we het pad kennen door zijn rechtlijnigheid op zichzelf.

Daarna heeft hij de mensen ermee bekendgemaakt, en zei: het pad van degenen aan wie U Uw gunst heeft geschonken, niet van degenen op wie de toorn rust, noch van de dwalenden.