Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden. De uiteindelijke overwinning is voor de mensen van taqwa, en er is geen vijandschap behalve tegen de onrechtplegers.

Ik verricht het gebed en breng de vrede zoals het past bij de positie van de leider van de profeten en de imam van de boodschappers.

Mohammed, zoon van Abdullah ﷺ, moge Allah zijn familie en al zijn sahaba zegenen.

O Allah, U bent de Meest Verhevene tot Wie men zich wendt, de Meest Barmhartige van wie bezit, de Meest Vrijgevige in het geven. Wij getuigen dat U Allah bent, er is geen god behalve U.

Uw licht verblindt de harten en de ogen, de diepte van Uw wijsheid doet de verstandigen stilstaan, U heeft de dienaren vernederd door zonden en ongehoorzaamheid, en U heeft de zonden vernederd door vergeving en kwijtschelding. Het bevel is Uw bevel.

De schepping is Uw schepping, de dienaar is Uw dienaar, de religie is Uw religie, en U bent Allah, de Meest Zachtaardige, de Meest Barmhartige.

Geprezen bent U voor Uw geduld ondanks Uw kennis, geprezen bent U voor Uw vergeving ondanks Uw macht, geprezen bent U, er is geen god behalve U, geprezen bent U, ik behoor tot de onrechtplegers.

Beste broeders, onze Profeet ﷺ zegt in een authentieke hadith.

De harten roesten zoals ijzer roest.

Er werd gevraagd: En wat maakt het weer schoon, o Boodschapper van Allah?

Hij zei: Het gedenken van Allah en het reciteren van de Koran.

De Boodschapper van Allah ﷺ heeft de waarheid gesproken. Onze Profeet ﷺ zegt ons dat de harten, dat hart dat Allah de Verhevene ons heeft gegeven, roest.

Net zoals ijzer roest, als ijzer een tijd blijft liggen, wordt het oud en gaat het roesten.

We maken het dan weer schoon, zo ook de harten worden zwak door de zorgen van het wereldse leven.

En ze worden oud, ze moeten weer vernieuwd worden.

Het hart is nodig. Dit hart is als een batterij in dit lichaam.

Wat is zijn lading?

De profeet ﷺ heeft ons gezegd: het gedenken van Allah en het reciteren van de Koran. Het geloof wordt daardoor sterker.

De harten worden gecorrigeerd, want alle daden zijn verbonden aan het hart.

Deze harten worden levend door veelvuldig het gedenken van Allah, door veel bijeenkomsten van dhikr, door het reciteren van de Koran. Door het Woord van Allah, de Verhevene, neemt het geloof toe.

Het geloof, de Profeet ﷺ zei: Geloof is wat in het hart gevestigd is en door de daden wordt bevestigd.

Luister niet naar degene die zegt: ik ben gelovig.

Er zijn mensen die zeggen: kijk naar het hart en wat erin is. Kijk naar het hart en wat erin is, de ware aard van het geloof zit in het hart.

Allah, de Verhevene, spreekt over de harten. Hij zei: Hij weet wat er in jullie harten is.

Hij zei niet: Hij weet wat in jullie uiterlijk is. Over het uiterlijk spreekt Allah de Verhevene niet.

Of je nu lang bent of kort, dik of dun.

Of je nu een baard hebt of niet, of je je hoofd bedekt, of je een djellaba draagt of een pak, dat interesseert Allah de Verhevene niet. Het geloof zit in de harten en wat daarin is, de ware plek van iman is het hart.

Maar iman wordt zichtbaar bij degene die het bezit. Iman is wat in het hart is en wat bevestigd wordt door de daden.

De profeet ﷺ zegt: De moslim is de broeder van de moslim, hij doet hem geen onrecht aan.

En hij laat hem niet in de steek en levert hem niet over aan armoede.

Je hebt je broer verraden. Je hebt het bezit van je broer genomen.

Je was getuige van roddel, hè? Je hebt geroddeld.

Je hebt valse getuigenis afgelegd tegen je broer, je hebt je broer aan armoede overgeleverd, je hebt hem niet geholpen, je hebt hem niet bijgestaan, en je zegt: ik heb iman.

Iman blijkt uit het gedrag van degene die het bezit. Iman zit in daden en gedrag.

Anders zullen we zijn zoals de mensen over wie de Profeet ﷺ zei: een volk dat deze wereld verliet en zei: wij hebben een goede verwachting van Allah, maar zij logen. Als zij werkelijk een goede verwachting hadden, zouden zij goed handelen.

Er zijn mensen, wat zeggen ze? Ze zeggen: mijn meester, ik hoop op de barmhartigheid van Allah. Allah is vergevingsgezind en barmhartig, maar ze doen de daden van de duivels en wachten op de barmhartigheid van Allah, de Verhevene. Nee.

Als ze echt goed over Allah dachten, als ze echt zeiden: Allah is vergevingsgezind en barmhartig, dan zouden ze die dag goede daden vinden, en Allah de Verhevene zou hen verruimen.

Wij zeggen in het wereldse leven: Allah is streng in de bestraffing, zodat we Allah de Verhevene vergevingsgezind en barmhartig aantreffen in onze graven.

Maar we zeggen: vergevingsgezind en barmhartig. We blijven dat volgen, Allah vergeeft ons, Allah zal ons vergeven, terwijl we doorgaan en het nieuws negeren. Totdat wanneer ze naar onze graven gaan, wat vinden ze? Ze vinden de bestraffing van Allah de Verhevene. Ze vinden dat Allah streng is in de bestraffing.

Gedrag is een daad, een uitspraak en een handeling.

Deze uitspraak van islam is niet het handelen van de duivels, dit is geen iman.

Nee, broeders, wij hebben kennis en praten zonder daden. Wij vragen Allah om welzijn.

Onze meester Othman ibn Affan, moge Allah tevreden met hem zijn, op een dag werd hem gezegd: ga de preek houden.

De leider van de gelovigen is de imam van het vrijdaggebed. Hij ging de vrijdagpreek houden. Wat zei hij in de vrijdagpreek? De hele preek bestond uit twee woorden: hij zei, mensen.

Wij hebben mensen nodig. mensen, wij hebben mensen nodig die handelen, niet alleen praten.

Er is veel kennis. Zoals ik jullie zeg, wij hebben nu mensen nodig die doen, die handelen, niet mensen die alleen praten. Want iedereen die praat, claimt de islam.

We zijn geleerden geworden, toch? We zijn kenners geworden, maar bijna niemand past het toe, heel weinig. Waarom? Omdat het hart leeg is van iman.

Het hart is gevuld met de wereld, en de sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ.

Het was hun gewoonte dat ze het fajr-gebed verrichtten en daarna gingen werken in de bouw.

Wie boert, boert, en wie verkoopt, verkoopt tot twee uur.

In dit systeem werken de meeste Arabische landen van acht tot twee. Goed, na twee uur, de sahaba van de Profeet ﷺ gingen lunchen.

Ze verrichtten het gebed en rustten een beetje tot het asr-gebed. Na asr, wat deden ze? Ze gingen samenkomen bij de Profeet ﷺ om hun iman te versterken.

Want die ochtend, met het werken, is het geloof zwak.

Ze vroegen de Profeet ﷺ om hun harten weer te vullen met iman en daarna weer naar buiten te gaan.

En ze vroegen de Profeet ﷺ: O Boodschapper van Allah, als we bij u zijn is ons iman sterk.

Maar als we bij u weggaan en terugkeren naar onze daden, wordt ons iman zwakker. Wat zei de Profeet ﷺ: Als jullie zouden blijven zoals jullie nu zijn, dus als jullie dat iman zouden behouden dat jullie hier bij mij hebben,

dan zou Allah de engelen laten neerdalen om jullie op straat de hand te schudden.

De engelen zouden neerdalen en jullie op straat begroeten, maar het is soms zo, soms zo. De gelovige is soms waakzaam en soms onoplettend. Hij moet zijn dag soms onoplettend en soms waakzaam zijn. Wij.

Wij zijn de hele week onoplettend, het stopt niet van vrijdag tot vrijdag, en wat doet de vrijdag dan voor ons?

Omdat het hart de hele week bedekt is en alleen met wereldse zaken bezig is, alleen honger is niet genoeg. Daarom hadden de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, maar weinig momenten van achteloosheid.

Zij hadden tien procent achteloosheid. Wij hebben in deze tijd honderd procent achteloosheid, verlangens en fitna.

Wij vinden onze harten niet, we kopen geen cassette over de religie en luisteren ernaar.

We ontdekken de kracht van de Koran en stilte niet, zodat het onze harten kan beïnvloeden.

Wij zijn de hele week druk. Als wij alleen genoeg nemen met de vrijdag, wat gaat de vrijdag dan voor ons doen? De vrijdag raakt onze harten niet. Zij kwamen na elk asr-gebed samen bij de Profeet ﷺ.

Om hun iman te versterken, elke dag opnieuw.

En toen de Profeet ﷺ overleed, begonnen ze samen te komen met elkaar.

Dat was Abdullah ibn Mas'ud, moge Allah tevreden met hem zijn. Wanneer hij het asr-gebed had verricht, zei hij: Kom, laten we een uur iman versterken.

Kom, laten we een uur iman versterken. Zijn we dan geen gelovigen? Nee. Het betekent: kom, laten we het geloof vernieuwen voor een uur. Als wij het asr-gebed verrichten, zeggen we: kom, laten we iets kouds drinken. Nooit hebben we gezegd, nooit heb ik gezegd, ga zitten in een kring.

Waarom zijn wereldse zaken lege zaken? Het gebeurt vandaag en het gebeurt weer, de zaken die ons op de Dag des Oordeels zullen tegenhouden, en de zaken die de harten verzwakken, die lege dingen.

Maar de juiste zaak en de ware kennis waarvoor Allah de Verhevene ons heeft geschapen, daar praten we niet over. Zij vernieuwen het geloof elke dag. Zij zijn degenen die tien procent onoplettendheid hebben.

En bij hen is er weinig fitna, zij houden zich elke dag vast aan het geloof, terwijl wij honderd procent fitna hebben.

Als we alleen van vrijdag tot vrijdag bidden, dat gebed is niet genoeg.

Moge Allah Salman al-Farisi genadig zijn.

De sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, wisten dat Allah streng is in de bestraffing.

Geen probleem, geen probleem. Wij zijn ervan uitgegaan dat Allah vergevingsgezind en barmhartig is, dus we zijn te ver gegaan. Geen probleem, geen probleem, geen probleem, zelfs onder de mensen is er probleem.

Daarom, de Profeet ﷺ, voordat Salman al-Farisi terugkwam, op een dag kwam Djibril, vrede zij met hem, bij hem, let op.

Djibril zei tegen hem: O Mohammed, vandaag is de hel aan Allah, de Verhevene, getoond.

De engelen kwamen terwijl de hel zeventigduizend teugels had, bij zeventigduizend pinnen, en aan elke pin trokken zeventigduizend engelen.

Ze werden aan Allah, de Verhevene, getoond.

Allah, de Verhevene, beval dat de hel werd aangestoken, en er werd duizend jaar op gestookt.

Totdat ze wit werd. Duizend jaar volgens onze telling, maar dat is één dag bij Allah, de Verhevene, en ze waren er nog niet klaar mee. En een dag bij jouw Heer is als duizend jaar van wat jullie tellen. De hel werd aangestoken.

Hoeveel duizend jaar volgens onze telling. Toen ze wit werd, zei Allah, de Verhevene, dat ze er nog duizend jaar bij moesten doen.

Totdat ze rood werd, en Allah, de Verhevene, voegde er nog een derde duizend jaar aan toe, dus drie dagen bij Allah, de Verhevene. Totdat ze zwart en donker werd, en haar vlam zal niet doven tot de Dag der Opstanding.

De profeet ﷺ hoorde dit en begon te huilen.

Toen begon Djibril ook te huilen uit angst voor de bestraffing van Allah.

De profeet ﷺ huilde en zei tegen Djibril: Waarom huil je met mij mee? Ik huil omdat ik een boodschapper ben, ik ben slechts een mens, Allah zal mij ondervragen en ik vrees de hel. Maar jij bent onfeilbaar, waarom huil jij?

Toen zei Djibril: O Mohammed, hij zei tegen mij: Ik vreesde Allah, ik zal Allah nooit ongehoorzaam zijn op een dag en tot de mensen van het Vuur behoren.

O mensen die zonden begaan, als Djibril huilt en de boodschapper van Allah huilt, en wij lachen.

Ik wil verduidelijken: de vrome mensen stelden het lachen uit tot de Dag der Opstanding.

Wij zijn degenen die lachen om zijn situatie.

Wat is het verstand dat lacht om zichzelf.

Goed, toen vertrok Djibril, vrede zij met hem, en onze Profeet ﷺ ging naar buiten.

Hij trof de metgezellen van de Profeet ﷺ, dus de sahaba, en hij zag dat ze aan het lachen waren.

Ze zagen dat zijn ogen rood waren, ze wisten dat hij had gehuild. Ze vroegen hem: Wat heeft jou aan het huilen gemaakt, o Boodschapper van Allah? Ze zwegen, en zeiden: O Boodschapper van Allah, waarom huil je, je komt uit je huis, je hebt niets.

Wat is er gebeurd? Wat gaat hij tegen hen zeggen? Gaat hij zeggen: Djibril kwam, en hij vertelde mij over de hel, en hij zei dit en dat. Het is een lang verhaal, een lange toespraak. Wat zei hij tegen hen? Hij zei twee woorden tegen hen. Hij zei: Bij Allah, als jullie wisten wat ik weet.

Jullie zouden veel huilen en weinig lachen, en jullie zouden geen plezier meer hebben in jullie bedden, en jullie zouden de bergen op gaan om jullie Heer te smeken uit angst en hoop. Ze zeiden: ja, en jullie weten dat hij.

En als het nieuws dat ik heb ontvangen jullie zou bereiken, dat wat Allah de Verhevene voor jullie heeft bepaald, dan zouden jullie als jullie een uur lachen, tien uur huilen, en niemand van jullie zou het bed 's nachts nog lekker vinden.

Jullie zouden 's nachts de bergen op gaan, smekend tot Allah de Verhevene, huilend om wat jullie te wachten staat. Het zou verdwijnen, maar de meeste mensen weten het niet.

Luister, luister naar degene die je zegt: waarom huil ik om Allah, de ziel heeft niets gevonden.

SubhanAllah, hoe de ziel wordt gevonden. Soms verwacht de Boodschapper van Allah dat de ziel komt. Iemand zegt tegen je: sta op voor het gebed, hij bidt een paar gebedseenheden maar zegt niet dat hij bidt.

Wij strijden niet om de ziel, wij zijn leeg vanbinnen, dienaren van Allah.

De Boodschapper van Allah ﷺ, hij bidt, tot onze moeder Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, tegen hem zegt: O Boodschapper van Allah, het is genoeg voor jou.

Jij bent degene wiens eerdere en latere zonden Allah de Verhevene heeft vergeven. Het is genoeg voor jou, echt waar, Allah heeft jou alles vergeven wat je aan zonden hebt gedaan. Wat zegt hij dan tegen mij? Zou ik dan geen dankbare dienaar moeten zijn? Zou ik Allah de Verhevene niet moeten danken?

Dank Allah de Verhevene voor de gunsten die Hij ons heeft gegeven, want wij zullen erover ondervraagd worden op de Dag des Oordeels, zoals Allah de Verhevene zegt: Jullie zullen die dag zeker ondervraagd worden over de gunsten.

De sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, vroegen de Profeet ﷺ: Over welke gunsten zal Allah ons ondervragen? Wij zijn op blote voeten, naakt, we hebben geen huizen, geen geld, ze hadden geen banken, geen villa’s, geen flatgebouwen.

Zelfs als iemand valt, waarom zou Hij ons ondervragen? Wat zei de Profeet ﷺ tegen hen? Bij Allah, jullie zullen ondervraagd worden over het brood en het water. Allah de Verhevene zal jullie vragen over dat koude water dat jullie uit de put halen en drinken.

Allah de Verhevene zal jullie vragen over dat warme brood van de molen dat jullie eten, zelfs al zijn het er maar twee, wat dan met ons.

Kip, duiven, druiven, allerlei lekkernijen, appels, overvloed van alle kanten. Wat moeten we tegen Allah de Verhevene zeggen over al deze gunsten?

We kunnen het niet terugbetalen. Als Allah de Verhevene ons niet genadig is, als Allah de Verhevene ons ter verantwoording roept, dan komt niemand het Paradijs binnen, wees daar zeker van. Dat zeg ik niet zelf, dat heeft de Profeet ﷺ gezegd.

Niemand zal het Paradijs binnengaan door zijn daden.

Ze vroegen: Zelfs jij niet, Boodschapper van Allah? Hij zei: Zelfs ik niet, niemand komt het Paradijs binnen door zijn daden. Ze vroegen hem: Zelfs jij niet, Boodschapper van Allah? Hij zei: Zelfs ik niet, tenzij Allah mij met Zijn genade omhult. Moge Allah ons allen genadig zijn.

Allah de Verhevene is genadig, onze daden zijn weinig, daarom vertelt de Profeet ﷺ dat er twee mensen zullen staan voor Allah op de Dag des Oordeels.

De een is een vrome dienaar, vanaf zijn schepping is hij in aanbidding, heeft geen zonde begaan. De ander is een zware misdadiger, een dief, gokker, dronkaard, slachter, hij heeft het bont gemaakt.

De gehoorzame dienaar werd door Allah gebracht. Hij zei: Wat ga ik nu met je doen? Hij zei: O mijn Heer, laat mij het Paradijs binnengaan door mijn daden. Waarom? Hij zei: O mijn Heer, ik heb U niet ongehoorzaamd, dit is mijn boek, helemaal schoon.

Je wilt het niet met genade, hij zei: hij gaat binnen door zijn daden, hij doet niets. Genade verdient iemand. Ik doe helemaal niets. Allah de Verhevene zei: de weegschaal en de balans, breng ze. Hij zei: haal zijn ogen weg. Ze zullen voor mij wegen, rijk, de ogen moeten betaald worden.

Zoals je water en stroom betaalt in het wereldse leven, moet je je ogen betalen op de Dag des Oordeels.

Ze namen de ogen en legden ze op de schaal, en ze namen de goede daden en legden ze op de schaal. De schaal van de ogen ging naar beneden, en die van het boek ging omhoog. Hij zei: de ogen zijn zwaarder dan het boek. Hoe ga je de tong betalen, en hoe ga je de gunst van het gehoor betalen, en hoe ga je de handen en de voeten betalen?

Zij zijn het Paradijs, zij gaan ermee en hij zegt: O Heer, laat mij het Paradijs binnengaan door Uw genade. Hij zei: het is door Mijn genade. Ik geef het toe.

Allah, de Verhevene, zei: Wat denk je dat Ik met jou zal doen?

Let op hoe gevoelig deze woorden zijn.

Zorg dat je woorden goed zijn, want woorden hebben bewustzijn nodig.

Hij zei: O mijn Heer, als U mij het Vuur laat binnengaan vanwege mijn daden, mijn daden brengen mij niet het Vuur binnen, en als ik het Paradijs wil binnengaan, dan zal ik het binnengaan door Uw genade.

Wat zei Allah, de Verhevene: Mijn genade gaat aan Mijn toorn vooraf, dus voor jou is het Paradijs.

Mijn genade is Mijn toorn voorgegaan, dus voor jou is het Paradijs.

Deze mens, wanneer hij in een bepaalde situatie is.

Of het nu in de rechtbank is of ergens anders, dus in een situatie van rechtvaardigheid, zeg twee woorden, zeg iets goeds.

Weet dat, zeg: ik zwijg, ik zeg niet dat ik onrecht aangedaan ben en dit en dat. Is dat het beste om te zeggen? Nee, niet tegenover de mensen en niet tegenover Allah de Verhevene, want het is aanbidding. Allah zal voor jou een uitweg maken. Goed.

Dus deze sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ vernieuwden hun iman elke dag.

Zij werkten voor het hiernamaals zoals wij voor het wereldse werken.

En toch waren zij zich bewust van de grootheid van Allah de Verhevene.

Zij waren bang. Wij doen het niet en wij zijn niet bang.

Zij werden dag en nacht gegrepen door angst, terwijl wij ontspannen zijn en alles goed gaat. Het leven is rustig, en dat is hoe wij zijn.

Salman al-Farisi zat, Salman al-Farisi moge Allah tevreden met hem zijn, zei: ik heb mij over drie dingen verbaasd en om drie dingen gehuild.

Zeg niet: Salman al-Farisi, hij is van de Perzen, maar Salman behoort tot de familie van het huis.

Want de ansar zeiden: Salman is van ons, en de muhajirun zeiden: Salman is van ons, en onze Profeet ﷺ zei: Salman is van ons, wij van het huis. Daarom behoort hij tot de familie van het huis en is hij de vijfde van hen.

Wat zei hij? Hij zei: ik heb mij over drie dingen verbaasd en om drie dingen gehuild. Ik heb mij over drie dingen verbaasd en om drie dingen gehuild.

Ik verwonderde me over iemand die hoopt op het wereldse leven.

Terwijl de dood hem opzoekt. Ik verwonderde me over iemand, meneer.

De dag gaat voorbij als een blad dat van zijn leven wordt afgescheurd, en toch verlangt hij, terwijl hij zwak is, nog steeds naar vernedering.

Ah, begin een fabriek of start een bedrijf, hij blijft drinken, hij wil weer een nieuw bedrijf beginnen.

Hoe ouder hij wordt, hoe meer hij hoopt op het wereldse leven.

De dood zoekt je op, je zegt: ik heb gewonnen, ik probeer, en dan wil je weer iets doen, je blijft doorgaan in blindheid.

De profeet ﷺ tekende op een dag voor hen een rechthoek, jullie kennen de rechthoek.

De profeet ﷺ tekende met zijn hand een kleine lijn, en hij tekende een lange lijn die erbuiten ging. Hij zei tegen hen: deze kleine lijn, dat is de levensduur van de mens, van zestig tot zeventig jaar.

Maar wat is die lange lijn? Dat is wat de mens zich wenst, hij wil dit doen en dat doen en nog meer doen. Hij wil de hele wereld bezitten, alle landen wil hij hebben, alles wat hij zich in zijn hoofd haalt.

Heeft hij een miljard, dan wil hij honderd miljard verdienen, hij maakt grote plannen, terwijl hij misschien nog maar zestig jaar te leven heeft.

Hoe ouder mensen worden, hoe dichter ze bij Allah de Verhevene komen, ze berouw tonen en terugkeren. Maar hoe ouder hij wordt, hoe meer hij naar de wereld verlangt en wegvlucht van Allah de Verhevene.

De tweede persoon die ik bewonder, zei: ik verbaas me over iemand die onoplettend is, terwijl er niet onoplettend met hem wordt omgegaan.

Ik verwonder me over iemand die onoplettend is.

En hij drinkt, draagt kleding, draagt een trui, draagt een jeans, een djellaba, met een zijden sjaal, alles is geregeld zoals het is.

Hij is vrolijk, niet gewend, doet van alles en zegt: het gaat goed met mij. Maar als je het goede wilt binnenhalen, zul je het goede niet zien tot de Dag der Opstanding, totdat je jezelf ziet in het eeuwige huis in het paradijs, dan pas zeg je: dit is goed.

Maar als ik het wereldse eet, het geld van de wereld, de auto's van de wereld, de spullen van de wereld.

Daarom zegt onze meester Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn: elk genot is vergankelijk behalve het genot van het paradijs. Elk genot in deze wereld is vergankelijk. Wil je het goede en het beste? Ook al zegt de mens: nee, waarom?

Kijk, je hebt een villa en je hebt een auto, je hebt vierhonderd miljoen of vijfhonderd miljoen als kapitaal, wil je dan het goede of niet? Waarom? Want als je 's nachts slaapt, ben je bang, altijd ben je in angst. Of je bent bang dat een dief je bezit steelt.

Of je bent bang dat de dood je overvalt en je alles achterlaat, en je laat alle doden achter, dus je bent altijd bang. Ook al zegt de mens het.

Hij zegt het niet vanuit zijn hart, maar alleen met zijn tong.

Daarom zei Faris, moge Allah tevreden met hem zijn: ik verbaas me over de mens die onoplettend is, terwijl er niet onoplettend met hem wordt omgegaan, de engelen schrijven alles op.

De hoek telt dag en nacht, begrijp je? Allah heeft het hem opgelegd en ze zijn het vergeten.

Zestig jaar en je hebt het niet afgesloten, en morgen sluit je het ook niet af, en zestig jaar heb je het haram gegeten, ga maar. De engel blijft schrijven tot je het vergeet.

De zonden die je vorige week hebt gedaan ben je vergeten, je bent met een vrouw weggegaan, en de oude zonden zijn opgestapeld en jij bent het vergeten, en op de Dag des Oordeels vind je alles voor je ogen.

Allah, de Verhevene, verzegelt hun monden zoals Hij zegt: Allah sluit de mond van de onrechtpleger.

Hij zegt: Mijn dienaar, jij hebt dit en dat gedaan, en hij schudt zijn hoofd omdat hij niets kan zeggen.

Allah, de Verhevene: Wij laten de ledematen spreken op de Dag waarop hun tongen, hun handen en hun voeten tegen hen zullen getuigen over wat zij deden.

Wat zegt de hand? De hand zegt: ik heb aangeraakt. Het oog zegt: ik heb geknipoogd. De tong zegt, en de mond zegt: ik heb gekust.

En de voet zegt: ik ben omhooggegaan en heb gegooid. En het geslachtsdeel zegt: ik heb het gedaan. Getuigen.

Zij zullen op de Dag des Oordeels tegen je getuigen, terwijl jij onoplettend bent, onverschillig.

Maar dit zijn de getuigen tegen jou op de Dag des Oordeels. Je vraagt hun: waarom hebben jullie tegen mij getuigd? Dan zeggen ze: Allah, die alles heeft laten spreken, heeft ons laten spreken. Wij hebben er niets mee te maken, Allah de Verhevene heeft ons laten getuigen, ze hebben tegen ons getuigd. Wij hebben gedaan en ongehoorzaamd, maar op jouw bevel.

De mens is onoplettend, maar er wordt niet van hem afgezien.

Voor hem lijkt het leven goed te gaan, het leven lijkt alleen maar eten en drinken. Gezondheid zal voorbijgaan, geld zal voorbijgaan, alles zal voorbijgaan, en alleen jouw daden blijven op de Dag des Oordeels. Die daad die hij vergeten was, is degene die hij als zwart voor zich zal vinden.

De derde persoon waarover hij zich verbaasde, zei: Ik verbaasde me over iemand die zijn mond vol lacht, terwijl hij niet weet of Allah tevreden met hem is of boos op hem is. Hij zei: ik verbaasde me over een man.

Dit is een Perzische film. Ze zeiden: wees niet verbaasd over iemand die tussen de mensen zit.

En hij begint te praten, en hij begint te lachen, en hij doet zijn mond open, je hoort zijn lach van honderd meter afstand.

De profeet ﷺ glimlachte, als hij iets leuk vond glimlachte hij. Maar wij, een man lacht tot op zevenhonderd meter afstand.

Dit is een van de vijf onzichtbare zaken die alleen Allah kent.

Vijf zaken heeft Allah de Verhevene genoemd in de Koran, die alleen Hij kent, en ze zijn allemaal verzameld aan het einde van soera Luqman.

Allah de Verhevene zegt: Voorwaar, bij Allah is de kennis van het Uur, en Hij laat de regen neerdalen.

En Hij weet wat er in de baarmoeders is, en geen ziel weet wat hij morgen zal verdienen, en geen ziel weet in welk land hij zal sterven. Voorwaar, Allah is Alwetend, Alkennend, de Verhevene.

Andere zaken dan deze vijf, het is niet mogelijk die te kennen.

Geen enkel schepsel, geen enkele gezonden profeet, geen enkele nabije engel kan deze zaken kennen behalve Allah de Verhevene, het zijn onzichtbare zaken. shirk tegenover Allah de Verhevene.

Het eerste is dat Allah kennis heeft van het Uur.

Dit is de kwestie van het Uur. Ze vragen jou over het Uur: wanneer zal het plaatsvinden?

De mensen van ongeloof, ik ben het ongeloof, en de joden.

En degene die afstand neemt, de Profeet ﷺ werd gevraagd over het Uur, en het Uur behoort tot de zaken die alleen Allah de Verhevene kent.

Goed, laten we kijken naar de hadith van Omar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn.

Op een dag kwam er een man binnen, met heel witte kleren en heel zwart haar, en dat was Djibril. Het is een lange hadith. Aan het eind vroeg Djibril, die voor de Profeet ﷺ zat, hem over de islam.

En hij werd gevraagd over ihsan, en aan het eind van de vragen zei hij: O Mohammed.

Wanneer is het Uur? Wanneer zal het Uur zijn?

Ik zei tegen hem: de Opstanding. Hij zei: degene die ernaar gevraagd wordt weet er niet meer van dan degene die vraagt. Dus onze Profeet ﷺ zei tegen Djibril: jij vraagt mij naar het Uur, misschien heb jij er kennis van, net als ik.

Dus wat jou betreft en wat mij betreft, wij zijn slechts mensen. Toen zei Djibril: vertel mij over zijn tekenen.

O Boodschapper van Allah, vertel mij over de tekenen van het Uur, er zijn grote en kleine tekenen.

Onder de tekenen die in deze hadith duidelijk genoemd worden, zei hij: dat de slavin haar meesteres zal baren, en dat je de ongeschoeiden zult zien.

De waarzeggers, de behoeftigen, de herders van schapen die wedijveren in het bouwen.

Hij zei: een van de tekenen van het Uur is dat de vrouw kinderen zal baren, de kinderen opgroeien, trouwen, en dat zij een dienstmeid bij haar wordt.

Het komt zover dat ze de kleren van de kinderen van haar dochter wast.

De moeder wordt. voor haar dochter. De moeder wordt een dienstmeid voor haar dochter. Dit is het eerste teken.

Het tweede teken: dat je de ongeschoeiden, de naakten, de behoeftigen, de herders van schapen zult zien, de arme mensen, de behoeftigen.

Ze laten het Arabisch en laten. ze kopen appartementen in deze kwestie.

De armen, de behoeftigen.

De bouw, en wie gebouwen bouwt.

Hij liet het Arabisch achter, verkocht de akkers en verkocht de landbouw en ging de steden in. Dit is een van de tekenen van het Uur waarover de profeet ﷺ heeft verteld, en Djibril, vrede zij met hem.

Er was een man die bij de profeet ﷺ kwam en zei: O Mohammed, wanneer is het Uur? O Boodschapper van Allah, wanneer is het Uur, wanneer is de Dag des Oordeels? Hij zei: Wat heb je ervoor voorbereid? voor de Dag des Oordeels, wat heb je ervoor klaargemaakt?

Dus? Wat heb je klaargemaakt? Heb je iets gedaan dat het waard is? Hij zei: O Boodschapper van Allah, ik heb niets voorbereid, maar ik houd van Allah en Zijn boodschapper.

O Boodschapper van Allah, ik heb niets gevonden, en zelfs dat is weinig, maar onze daden zijn gering, behalve dat ik van Allah houd en van de Boodschapper.

De mens zal met degene zijn van wie hij houdt.

Wie je liefhebt in het wereldse leven, zal je met hem opgewekt worden. Wie van de Boodschapper ﷺ houdt, zal met hem opgewekt worden.

Wie van een ander schepsel houdt, zal met hem opgewekt worden op de Dag des Oordeels.

O Boodschapper van Allah, is er dan echt niets?

Nee, hij heeft gezocht en daden verricht. voor het Uur. maar waarom zei hij dat.? Nederigheid, al zijn daden.

Kijk, wij doen het niet om de waarde, laten we het zo zeggen.

En Allah de Verhevene zei: O jullie die geloven, wees niet gierig.

Allah de Verhevene heeft het niet toegestaan, en niet drie, de profeet ﷺ zei: Drie zullen het Paradijs niet binnengaan. Drie komen niet in het Paradijs: de alcoholverslaafde, iemand die dronken sterft zonder dat Allah de Verhevene hem heeft laten berouwen van het drinken van alcohol.

En degene die ongehoorzaam is aan zijn ouders, de ontevredenheid van de ouders.

En degene die zijn giften opdringt.

Het goede dat hij heeft gedaan, hij maakt het waardeloos, hij zegt iets slechts over Allah. Het wordt ongeldig.

De vromen verrichten daden en houden ze verborgen tussen hen en Allah, uit hoop op Zijn genade. Degene die twee dirham uitgeeft op de weg van Allah, laat het niet aan iemand weten, maar toch wordt het bekend bij zowel de verre als de nabije mensen.

Deze man verrichtte een daad, maar hij zei niet: O Boodschapper van Allah, ik heb dit en dat gedaan. Hij zei: O Boodschapper van Allah, ik heb niets gedaan, want hij weet dat zijn daad arm is tegenover Allah de Verhevene. Zijn daad is gering, hij heeft de genade van Allah de Verhevene nodig.

Dus die mensen verrichtten daden, en toch zagen ze hun daden altijd als weinig. Wij verrichten weinig daden en denken dat ze bij Allah de Verhevene veel zijn.

Maar we weten niet dat de daden slechts met de intenties zijn, en dat iedereen krijgt wat hij heeft bedoeld.

Als je honderd miljoen uitgeeft in je leven, misschien wordt er maar twintig miljoen geaccepteerd, tien miljoen accepteert Allah de Verhevene, en de rest wordt niet geaccepteerd door Allah de Verhevene.

Daarom vertelt de profeet ﷺ dat de armen op de Dag des Oordeels het paradijs binnengaan vóór de rijken met een halve dag.

En een dag bij jouw Heer is als duizend jaar van wat jullie tellen. Dat betekent dat de armen en behoeftigen vijfhonderd jaar eerder het Paradijs binnengaan dan de rijken.

Waarom? Omdat de rijke, ook al geeft hij al zijn geld uit op de weg van Allah, op de Dag des Oordeels nog steeds ondervraagd wordt.

Waarom heb je deze wel gegeven en die niet? En waarom heb je deze tienduizend gegeven en die tweeduizend?

En waarom heb je aan deze gegeven in het bijzijn van mensen, en aan die ander in het geheim? Hij blijft ondervraagd worden, terwijl al het werk voor Allah is, en toch wordt hij nog steeds bevraagd.

En daarom, dierbaren, de mensen die met de Profeet ﷺ leefden, hielden hun daden verborgen.

Als jullie de liefdadigheid openlijk geven, zoals Allah de Verhevene zegt, dan is dat goed, maar als jullie het in het geheim geven aan de armen, dan is dat beter voor jullie.

Als je een daad verbergt en die alleen tussen jou en Allah de Verhevene laat, is dat beter.

Daarom vertelt de profeet ﷺ ons.

Toen Allah de Verhevene de bergen schiep, toen Allah de Verhevene de bergen schiep, zegt de profeet ﷺ ons dat Allah de Verhevene, toen Hij de bergen schiep.

Van jouw schepping, wie is sterker dan de bergen, dat wil zeggen, krachtiger dan de bergen.

Hij zei: Ja, het water. Ze vroegen: O onze Heer, is er iets dat sterker is dan water?

Hij zei: Ja, het water. Ze vroegen Hem: O onze Heer, is er iets dat sterker is dan water?

Ze zeiden: Ja, de wind. O Heer, is er iets dat sterker is dan de wind? Hij zei: Ja, de mens is sterker dan dit alles.

Hij geeft liefdadigheid met zijn rechterhand en verbergt het zodat zijn linkerhand het niet weet.

O Heer, is er iets dat sterker is dan de bergen? Ze zeiden: Honderd. Er is het vuur. Is er iets sterker dan het vuur? Ja, het vuur.

Sorry, het water. Is er iets sterker dan water? Ja, de wind. O Heer, is er iets sterker dan de wind? Ze zeiden: de mens, deze mens.

Hij is sterker dan dit, hij geeft liefdadigheid met zijn rechterhand en verbergt het zodat zijn linkerhand het niet weet, dus hij is het sterkste van deze schepselen, ja.

En de Profeet ﷺ heeft een andere hadith die over het Uur spreekt.

Over dit onbekende uur, wat heeft de Profeet ﷺ daarover gezegd?

Hij zei dat de dag van jumu'ah bij Allah groter is dan de dag van het offerfeest en het einde van de ramadan. Jumu'ah is het feest van de moslims, deze dag is bij Allah de Verhevene het grootst.

Groter dan het einde van de ramadan, groter dan het offerfeest, op deze dag werd Adam geschapen, dus op de dag van jumu'ah.

Op deze dag werd Adam het paradijs binnengebracht, op deze dag werd hij eruit gehaald, op deze dag werd hij naar de aarde neergezonden, en op deze dag zal het uur plaatsvinden na het asr-gebed.

De dag van jumu'ah is de belangrijkste dag bij Allah de Verhevene, op deze dag schiep Allah de Verhevene Adam.

Op deze dag liet Allah de Verhevene hem het paradijs binnengaan, en op deze dag liet Allah de Verhevene hem uit het paradijs gaan, en op de dag van jumu'ah zal het uur plaatsvinden na het asr-gebed. Maar welke vrijdag? Alleen Allah weet dat.

Omdat Allah de Verhevene ons de wijsheid niet wilde laten zien, waarom Allah de Verhevene niet. op de Dag des Oordeels.

Want als Allah de Verhevene ons de Dag des Oordeels had verteld, bijvoorbeeld dat op een bepaalde dag in het jaar 2000 het uur zou aanbreken.

Wat zouden de mensen doen? Dan zouden zelfs de dronkaards en de mensen die niets waard zijn, op het laatste moment allemaal berouw tonen en Allah de Verhevene zou hen allen het Paradijs binnenlaten.

Daarom heeft Allah de Verhevene het onbekend gemaakt, zodat de mens zich inspant en niet weet wanneer die dag zal zijn.

Beste broeders, dit is het uur.

Een dag die zeker zal komen, een dag van grote angst.

De dag van verbijstering, zoals Allah de Verhevene zegt: de dag waarop elke zogende vrouw vergeet waar ze haar kind aan de borst gaf.

En elke zwangere vrouw zal haar zwangerschap verliezen, en je ziet de mensen dronken, terwijl ze niet dronken zijn. Op die dag rennen de mensen.

Sommigen zeggen: maak je bagage lichter, anderen zeggen: ga de gebouwen in, weer anderen zeggen: ik ga uit dit land vluchten, maar er is geen toevlucht behalve tot Allah de Verhevene.

Toen Allah de Verhevene zei: de mens vraagt: wanneer is de Dag van Opstanding? Wanneer het zicht verblind wordt, de maan verduisterd wordt en de zon en de maan samengebracht worden. Op die dag keren de zon en de maan terug vanuit het westen.

Op die dag zegt de mens: waar is de uitweg?

De mensen willen vluchten maar vinden nergens om naartoe te gaan, ze willen naar de zee. Sommigen zeggen: ik ga met het vliegtuig, anderen zeggen: ik vlucht met de auto. Waar is de uitweg?

Allah, de Verhevene, zegt: Nee, er is geen toevlucht. Er is geen uitweg, naar jouw Heer is op die Dag de bestemming.

Dus, goed, het eerste onzichtbare is het Uur.

Bij Allah is de kennis van het Uur en Hij laat de regen neerdalen.

Regen is de neerslag, de barmhartigheid van Allah, de Verhevene, voor de dienaren.

En de Profeet ﷺ zegt tegen ons in de hadith.

Degene die het je niet heeft gezegd, wilde niet dat je het zou geloven. Vrees Allah zoals het Hem toekomt.

Maak je geen zorgen, de regen valt 's nachts, de zon komt overdag op, en jullie horen het geluid van de donder niet.

Onze Profeet ﷺ zei: Ik had taqwa voor Allah, de Verhevene, zoals het Hem toekomt.

En als jullie Allah, de Verhevene, vrezen en het pad met Allah, de Verhevene, bewandelen, dan laat Allah elke nacht regen op jullie neerdalen, en elke ochtend laat Allah, de Verhevene, de zon voor jullie opkomen, en Allah, de Verhevene, zal jullie nooit het geluid van de donder laten horen.

Want Allah, de Verhevene, gebruikt de donder om de dienaren angst aan te jagen, Hij maakt hen bang als Hij ziet dat ze zijn afgedwaald.

Goed, sommige mensen vragen zich af: waarom regent het niet? Wat zijn de oorzaken van droogte? Wat is dat?

Het antwoord heeft onze Profeet ﷺ duidelijk gemaakt in de hadith.

De Profeet ﷺ zei: O groep van migranten, vijf dingen waarvoor ik Allah zoek om jullie ervoor te behoeden dat jullie ze meemaken.

De Profeet ﷺ zei tegen de migranten: hij noemde vijf zaken, en hij vroeg Allah de Verhevene dat zij die niet zouden meemaken en niet zouden zien.

Ontucht verschijnt niet bij een volk tot ze het openlijk doen, of er verspreiden zich onder hen ziekten en kwalen die hun voorouders niet kenden.

Nu hebben wij ziekten. Deze heeft een zoutziekte, die heeft suikerziekte, die heeft een jachtziekte, die heeft kanker. Kenden onze grootouders deze ziekten?

Deze ziekten bestonden niet, deze vergiften waren er niet. Wat is de oorzaak ervan? De oorzaak van deze ziekten is het toenemen van ontucht. Onze Profeet ﷺ zegt: als ontucht, oftewel overspel, niet verschijnt bij een volk, en dan wordt het openlijk gedaan.

En dat een man een vrouw neemt en met haar zondigt, en het is normaal en de mensen zien het en veranderen het slechte niet en blijven stil, dan stuurt Allah de Verhevene ons bestraffing door ziekten. De kracht van de ziekten komt door de kracht van het verderf.

Het tweede punt dat hij tegen de migranten zei: ze hebben de zakat van hun bezittingen niet gegeven.

Dan wordt de regen uit de hemel tegengehouden, en als het niet voor de dieren was, zouden ze helemaal geen regen krijgen.

Het tweede van deze vijf zaken: de profeet ﷺ zei: geen enkel volk dat de zakat van hun geld niet geeft, of Allah de Verhevene onthoudt hen de regen uit de hemel.

Waarom zakat? Zakat is een vorm van barmhartigheid, en de profeet ﷺ zegt: Wees barmhartig voor wie op aarde is, dan zal Hij die in de hemel is barmhartig voor jullie zijn.

Dus, jij hebt de arme niet geholpen, je hebt de behoeftige niet geholpen, je hebt iemand die niets heeft niet geholpen. Je hebt het geld gepakt, opgeslagen en op de bank gezet, en je wilt dat de barmhartigheid van Allah de Verhevene neerdaalt?

Geef de tienden, geef de zakat van het gewas, van de dadels en van het geld, wees barmhartig voor de armen en behoeftigen zodat Allah de Verhevene ons barmhartig zal zijn.

Weet je wat de armen en behoeftigen zeggen? Ze zeggen: moge Allah ons tien jaar droogte geven.

Er zijn mensen die arm en behoeftig zijn.

En we gingen naar hem toe en zeiden: doe du'a tot Allah de Verhevene zodat Hij regen laat neerdalen.

Omar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, ging naar de behoeftigen en zwakken, want de Profeet ﷺ, Allah de Verhevene is barmhartig met ons. Wat zeiden de zwakken? Ze zeiden: meester, hij.

Hij geeft ons tien jaar. Waarom? Omdat ze alleen aan zichzelf denken. Als ze niet aan zichzelf denken, de rijken. ze geven niet.

Wij zijn verloren, Allah de Verhevene is barmhartig met ons zoals Hij niet barmhartig met ons is.

Daarom, als we willen dat Allah ons genadig is, moeten we de armen en behoeftigen genadig zijn.

We moeten het recht van Allah, de Verhevene, geven. Wij zijn hard, Allah, de Verhevene, is ook hard voor ons. We maken de rekening op met Allah, de Verhevene. Als wij het recht van Allah, de Verhevene, niet willen geven, wil Allah, de Verhevene, ons recht, namelijk genade, niet geven.

En als de regen niet neerdaalt, hebben jullie gezien dat de regen is gevallen? Is de regen gevallen?

De regen is niet gevallen, hij is op drie gezichten gevallen.

Onze profeet ﷺ zei: Als het niet was vanwege de biddende ouderen,

en als het niet was vanwege de grazende dieren, en als het niet was vanwege de zogende kinderen, dan zou het onheil iedereen treffen.

Onze meester en jullie meester, de Boodschapper van Allah ﷺ, zegt tegen ons: Als het niet vanwege drie was, zou Allah de Verhevene nooit regen uit de hemel op ons laten neerdalen.

De regen houdt Allah de Verhevene tegen vanwege drie: vanwege de inspanning van de oude mensen die in de moskee zijn.

Die buigen en knielen en Allah de Verhevene vragen en om vergeving smeken, want zolang er in deze umma iemand is die Allah de Verhevene om vergeving vraagt, blijven wij in het goede en in welzijn.

Want Allah de Verhevene heeft ons in de Koran twee vormen van bescherming gegeven.

En Allah de Verhevene zei: En Allah zal hen niet straffen terwijl jij onder hen bent, dat wil zeggen, o Mohammed, zolang jij bij hen leeft zal Allah de Verhevene hen nooit straffen.

En Allah zal hen niet straffen terwijl zij om vergeving vragen. Dus toen de Profeet ﷺ overleed, zei Allah de Verhevene tegen ons: Ik zal jullie nooit straffen zolang jullie Allah de Verhevene om vergeving blijven vragen. Dus de regen daalt op ons neer.

Je vindt de oude mensen die buigen en neervallen in de moskeeën, en Allah de Verhevene laat voor ons regen neerdalen, en je vindt het vee dat rondloopt en geen gras vindt om te eten.

De Profeet ﷺ heeft ons verteld dat het dier huilt als de regen niet valt.

Ze zegt: O mijn Heer, ik klaag bij U over het onrecht van de mensen waardoor U mij de regen heeft onthouden, degene die U, o mijn Heer, van hen zult wegnemen.

En de derde groep waardoor Allah de Verhevene ons genade schenkt.

Dat zijn de zuigelingen, misschien nemen de kleine kinderen die melk drinken, en de kinderen zijn nog zonder zonden. Als deze drie er niet waren, zou Allah de Verhevene ons hebben gestraft.

Goed, wanneer wordt de regen opgeheven?

Zonden, overtredingen.

En om met berouw regen te laten neerdalen, verrichten we het gebed om regen.

We vragen Allah, de Verhevene, om ons genadig te zijn.

Daarom, de profeet van Allah, Musa, vrede zij met hem.

Ze kwamen met hem vanwege de droogte, en hij ging met zijn volk naar buiten en verrichtte met hen het gebed om regen.

Goed, hij verrichtte het gebed met hen, hij is een profeet.

En Musa, vrede zij met hem, was degene tot wie Allah sprak.

Wat zeiden ze? Ze zeiden: O onze Heer, wij hebben het gebed om regen verricht, en U heeft tegen ons gezegd: O onze Heer, roep Mij aan, Ik verhoor jullie. Wij hebben U aangeroepen, o onze Heer, maar U heeft ons niet verhoord. Waarom? Wat zei Allah, de Verhevene? Hij zei: Onder jullie is een ongehoorzame dienaar.

Een dienaar die niet naar Mij wil terugkeren, door hem heb Ik jullie de regen onthouden.

Toen keerde Musa terug naar de stammen.

De mensen van de stam, en hij zei tegen hen: Allah, de Verhevene, laat mij weten dat er onder jullie een man is die ongehoorzaam is, laat hem naar voren komen.

Deze man moet onze stam verlaten als wij willen dat Allah, de Verhevene, ons genadig is met regen.

Vanaf nu tot het ochtendgebed, als hij niet naar buiten komt, zal Allah mij over hem informeren en zullen we hem voor de mensen ontmaskeren.

De mensen bleven opletten wie die persoon zou zijn die naar buiten zou gaan.

Het ochtendgebed kwam, niemand kwam naar buiten, subhanAllah. Er viel regen, een genade van Allah de Verhevene. Musa keerde terug naar zijn Heer, de Verhevene, en zei: O mijn Heer, U zei tegen mij dat er iemand onder ons is die ongehoorzaam is.

En U zei tegen hen dat die ongehoorzame naar buiten moest gaan zodat de regen zou vallen, maar niemand ging naar buiten en de regen viel niet. Hoe zit dat, o mijn Heer? Allah de Verhevene zei tegen hem: Die dienaar, toen hij jouw woorden hoorde, bracht hij de hele nacht huilend door bij Allah de Verhevene, hij toonde berouw aan Allah.

Zij toonden berouw aan Allah de Verhevene, en Allah de Verhevene accepteerde zijn berouw en schonk jullie die nacht Zijn genade.

Dus, komt de regen? De regen komt door berouw.

Ze zeggen: wij zijn getrouwd, meneer die-en-die en mijn vader die-en-die. Wat is er aan de hand? Ze zeggen: we moeten een offer brengen en de heilige eren. Als je vertrouwt op de heilige, heb je verloren.

Laat de doden in hun graven, hè? Blijf weg bij de mensen van de koepels. Laat de heiligen dood en met rust, op de Dag des Oordeels zullen ze zich van jullie distantiëren. Daarom, onze meester Omar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn.

Toen het jaar van droogte kwam, gingen ze niet naar het graf van de Boodschapper van Allah om hem te smeken. Ze gingen naar de Boodschapper van Allah, huilden om hem, zeiden: O Boodschapper van Allah, we hebben droogte gekregen. De Boodschapper van Allah is beter dan meneer die-en-die en mijn vader die-en-die.

Nee, hij zei altijd: ga het gebed om regen verrichten, breng al-Abbas, de oom van de Profeet ﷺ.

Ze brachten hem en zeiden: jij bent een vroom man, vanwege jouw vroomheid, jij gaat voor ons het gebed leiden.

Want als de mens iets wil bereiken, bereikt hij dat met drie dingen, en buiten deze drie.

Het toedoen van shirk, zoals wanneer iemand zegt: ik wil Allah en mijn ouders en mijn vader die-en-die dat hij met je is. Dit is shirk, Allah de Verhevene accepteert deze du'a niet. Als je Allah de Verhevene wilt bereiken, zoek dan een middel in deze zaken. De eerste zaak.

Je bereikt Allah de Verhevene met Zijn naam of met een van Zijn namen: O Machtige, O Dwingende, buig neer en zeg: O Vergever, O Overweldiger, O mijn Heer, O Bezitter van majesteit en eer. Dus vraag Allah de Verhevene aanwezig te zijn met Zijn namen.

Dit is jouw situatie, het tweede middel is het zoeken van een middel door goede daden.

Net als die drie, de zonden die recht hadden, en Allah de Verhevene heeft hun leed weggenomen. Je zegt erbij: O Heer, op een dag heb ik een daad verricht omwille van U.

O mijn Heer, als U die daad van mij heeft geaccepteerd, verlos mij dan uit dit probleem en laat het regenen of doe dit of doe dat voor mij, o mijn Heer. Dus je zoekt een middel tot Allah de Verhevene door goede daden. Het derde middel is het zoeken van een middel via een vrome dienaar als hij leeft.

Als hij leeft, zoek je een middel via hem. Wat betekent het dat je een middel zoekt via hem?

Hij vroeg een vrome dienaar: doe du'a tot Allah om mij van een probleem te verlossen. Ik heb veel zonden, en misschien als ik Allah aanroep, dat Hij niet naar mij luistert.

Misschien luistert Allah naar jou, want we zien dat jij een rechtschapen man bent. Daarom haalde onze meester Omar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, al-Abbas, de oom van de Profeet ﷺ.

Al-Abbas ging naar buiten en leidde hen in het gebed om regen. Toen hij bij de gebedsplaats kwam, wat zei hij? Hij zei: mensen, de regen blijft uit.

Behalve door zonden, dat wil zeggen, de beproeving komt alleen door zonden.

Goed, en de barmhartigheid daalt alleen neer door berouw, dus toon berouw aan Allah. Toen begon hij te huilen.

Het Boek van Allah, de Verhevene, uit oprechte harten. Ze gingen niet terug naar hun huizen tot Allah, de Verhevene, hen genadig was met overvloedige regen. Allah, Allah, toon berouw.

Allah, Allah, o zondaars, vergeet Degene niet die jullie niet vergeet.

Allah heeft jullie en jullie levensduur geschapen voordat het moment van sterven en spijt over het verleden komt. Hoe ver weg is dat moment, en als de dood je bereikt,

dan heb je niets aan wat je hebt verzameld, en redt niets wat je hebt verdiend je. Bereid je dus voor voordat je afscheid neemt van buren en vrienden.

En voordat je vertrekt uit je huis naar de plek van wormen, aarde, eenzaamheid en bestraffing, totdat de Koning, de Schenker, je vergeeft. Denk hier goed over na, verstandigen, ouderen en jongeren, beste broeders.

We stoppen hier, en moge Allah zegenen en vrede schenken aan onze meester Mohammed en aan zijn familie en alle metgezellen.