–
0:00
Ze komen naar buiten na het fajr-gebed terwijl het nog donker is, het is nog niet licht geworden. Is dat dan op tijd?
يكونهم يخرجون من صلاة الفجر والجو ما زال مظلم، يعني ما أسفر، فهل هذا يكون في وقتها؟
Het fajr-gebed? Ja. En wat betreft het fajr-gebed, we zeggen: het gaat om het einde van de tijd, bijvoorbeeld als iemand bang is dat de tijd voorbijgaat.
صلاة الفجر؟ نعم. وبالنسبة لصلاة الفجر، أنهم نقول خروج الوقت، خشية الإنسان مثلاً من خروج الوقت.
Als iemand bijvoorbeeld bang is dat het licht wordt, betekent het feit dat het licht wordt dan dat hij tekortgeschoten is in het op tijd verrichten van zijn gebed?
إذا خشي الإنسان مثلاً ظهر في ذلك الإسفار، فهل مجرد الإسفار يعني في ذلك أنه قصر في الإتيان بصلاته بوقتها؟
Of als hij bang is dat de zon opkomt, zeggen we: als met de vraag bedoeld wordt dat hij nog niet begonnen is met het gebed, dan geldt het begin van het gebed, niet het einde.
أو خشية طلوع الشمس، نقول إذا كان المراد بذلك في سؤالها أنه ما دخل ابتداءً بالصلاة، نقول العبرة بدخول الصلاة بالابتداء لا بالانتهاء.
Als iemand het gebed op tijd begint en het eindigt na de tijd, dan schaadt dat zijn gebed niet. Zo is het ook overgeleverd van Abu Bakr as-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn, dat hij met zijn metgezellen bad toen hij kalief was.
فلو ابتدأ الإنسان الصلاة بوقتها ثم انتهى بعد وقتها ما اختل ذلك في صلاته، ولهذا قد جاء عن أبي بكر الصديق عليه رضوان الله أنه صلى بأصحابه عليه رضوان الله وهو خليفة.
En onder hen was Omar, en hij bad het gebed tot het heel licht werd, totdat Omar ibn al-Khattab naar buiten ging om te kijken of de zon al was opgekomen of niet.
وكان فيهم عمر، فصلى في الصلاة حتى أسفر جدا، حتى خرج عمر بن الخطاب ينظر إلى الشمس طلعت أم لا.
Toen zei Omar ibn al-Khattab, en toen zei Abu Bakr: Als je naar buiten was gegaan, hadden we je gevoed zonder onachtzaam te zijn. Dat betekent: we waren niet onachtzaam, want we waren bezig met het gebed en we zijn er op de voorgeschreven tijd mee begonnen.
فقال عمر بن الخطاب، فقال أبو بكر: لو خرجت لعلفتنا غير غافلين. يعني لم نكن غافلين؛ لأننا كنا في صلاة وابتدأنا وشرعنا بها في الوقت المشروع.
Maar als daarmee bedoeld wordt dat iemand het gebed begint buiten de voorgeschreven tijd en een deel ervan valt dan binnen de tijd, dan zeggen wij: dat telt niet, want het gaat erom dat je begint binnen de tijd.
وأما إذا كان المراد بذلك أن الإنسان يبتدئ الصلاة في غير وقتها ثم يدخل بعضها في وقتها، فنقول: هذا لا يعتد به، باعتبار أن الاعتبار بذلك هو أن يبتدئ في الوقت.
Dit blijkt duidelijk uit het woord van Allah, Verheven en Hoog is Hij: Het gebed is de gelovigen op vaste tijden voorgeschreven, dus het moet aan het begin van de tijd worden gestart, en wat betreft het beëindigen, of dat nu aan het begin van de tijd is of.
وهذا ظاهر في قول الله جل وعلا: إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا، يعني في وقتها، فينشئها تحريمًا في ابتداء الوقت، وأما بالنسبة للانتهاء سواء كان في أول الوقت أو كان...
Of dat nu in het midden is of aan het einde, dat schaadt niet.
أو كان في أوسطه أو كان في آخره فإن ذلك لا يضر.
Daarom kan het zijn dat iemand het fajr-gebed zo lang maakt dat de zon opkomt, daarom moet hij stoppen met het beginnen.
ولهذا ربما يطيل الإنسان صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، لهذا يجب عليه أن يتوقف في الابتداء.
Wat betreft het beëindigen, dat laat hij afhangen van zijn situatie en die van de mensen, of de tijd nu voorbij is of niet, en Allah weet het het beste.
وأما الانتياف فيدعه إلى حاله وإلى حال الناس، سواء كان خرج الوقت أو لم يخرج، والله أعلم.