–
0:00
Ja, de vier madhabs, ik denk dat we dit al hebben uitgelegd.
نعم، المذاهب الأربعة أظن فصلنا في هذا.
Het onderwerp is al eens besproken, maar kort samengevat.
الموضوع مرة، لكن باختصار.
De vier madhabs zijn, zoals je zei, na de Profeet ﷺ en na de sahaba, de oudste van hen is Abu Hanifa.
المذاهب الأربعة أولاً كما تفضلت يعني هي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد الصحابة رضي الله عنهم، يعني أكبرهم سناً أبو حنيفة.
moge Allah hem genadig zijn, en Abu Hanifa.
رحمه الله تبارك وتعالى، وأبو حنيفة.
Hij is overleden in het jaar 140, dus hij heeft niet.
يعني توفي سنة مئة وأربعين، يعني ما أدرك.
Zelfs de sahaba niet meegemaakt, dus hij behoort tot de tweede generatie na de sahaba.
يعني الصحابة حتى، نشور أنه تابع تابع تابعي.
Deze stromingen, het komt erop neer dat Abu Hanifa, moge Allah hem genadig zijn, een geleerde was van de geleerden van de moslims.
هذه المذاهب، هو كل ما في الأمر أن أبا حنيفة رحمه الله تعالى عالم من علماء المسلمين.
Hij kreeg meningen en zo, en hij had leerlingen, en deze leerlingen begonnen zijn meningen te verspreiden.
وصارت لها آراء وكذا، وصار لها تلاميذ، وهؤلاء التلاميذ بدؤوا ينشرون.
Zijn uitspraken onder de mensen, en veel mensen waren onder de indruk van zijn uitspraken, dus vroegen ze: wat zei Abu Hanifa? Wat zei Abu Hanifa? Wat zei hij? Toen kwamen zijn leerlingen en schreven boeken.
أقواله بين الناس، وأعجب كثير من الناس بأقواله، فصاروا: ماذا قال أبو حنيفة؟ ماذا قال أبو حنيفة؟ ماذا قال؟ ثم جاء تلاميذه وصنفوا كتبًا.
Over zijn meningen, dus als ze zeiden: dit is een stroming, dit is de mening van Abu Hanifa.
في آرائه، فإذا قالوا هذا مذهب، هذا رأي أبي حنيفة.
Daarna kwam Malik ibn Anas, imam Malik, en hetzelfde gebeurde.
جاء بعده مالك بن أنس، الإمام مالك، ونفس الشيء.
Hij was een geleerde van de moslims, en hij had ook leerlingen die onder de indruk waren van zijn woorden, en ze begonnen die te verzamelen.
يعني كان عالمًا من علماء المسلمين، وأيضًا كان له تلاميذ وأعجبوا بكلامه، وصاروا يجمعونه.
Goed, en ze verspreiden het onder de mensen. Hetzelfde geldt voor as-Shafi'i, hetzelfde voor Ahmad.
طيب، وينشرونه بين الناس. نفس الشيء الشافعي، نفس الشيء أحمد.
As-Shafi'i was oorspronkelijk een leerling van Malik.
الشافعي في الأصل هو تلميذ مالك.
En Ahmad was een leerling van as-Shafi'i, maar bijvoorbeeld, imam Malik zei niet tegen as-Shafi'i: volg mij.
وأحمد تلميذ الشافعي، فما قال مثلاً الإمام مالك للشافعي اتبعني.
En as-Shafi'i zei ook niet: ik volg Malik, dit is de mening van Malik en dit is mijn mening.
ولا قال الشافعي أنا أتبع مالك، هذا رأي مالك وهذا رأيي.
En Ahmad hetzelfde, hij was een leerling van as-Shafi'i maar volgde hem niet, hij had zijn eigen meningen. Het enige is dat de mensen veel waarde hechtten aan de meningen van deze vier.
وأحمد نفس الشيء، تلميذ الشافعي ما اتبعه، وإنما له آراء. كل ما في الأمر أن الناس اعتنوا بآراء هؤلاء الأربعة.
Dus verzamelden ze die. Daarna kwamen er enkele onwetenden.
فجمعوها. جاء بعد ذلك بعض الجهلة.
En ze zeiden: je moet Malik volgen, je moet Abu Hanifa volgen, je moet as-Shafi'i volgen, je moet. Dit is fout.
وقالوا يجب اتباع مالك، يجب اتباع أبي حنيفة، يجب اتباع الشافعي، يجب... هذا غلط.
Degene die gevolgd moet worden is alleen Mohammed ﷺ.
الذي يجب اتباعه هو محمد صلى الله عليه وسلم فقط.
Dit is degene die gevolgd moet worden, en wie geen profeet is ﷺ, niemand anders hoeft gevolgd te worden.
هذا الذي يجب اتباعه، أما غير النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجب اتباع أحد.
Nooit, zelfs Malik moge Allah hem genadig zijn zei: van iedereen kan je iets aannemen of laten, behalve van de bewoner van dit graf, en hij wees naar het graf van de Profeet.
أبداً، حتى مالك رحمه الله تعالى هو يقول: كل يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر، وأشار إلى قبر النبي.
ﷺ, dus er is niemand van wie je alles moet aannemen behalve de Profeet ﷺ. Deze geleerden hebben zich ingespannen, het enige is dat mensen fanatiek voor hen werden, mensen hielden van hen en werden fanatiek voor hen.
صلى الله عليه وسلم، فما في أحد يؤخذ بكل قوله إلا النبي صلى الله عليه وسلم. هؤلاء علماء اجتهدوا، كل ما في الأمر أن الناس تعصبوا لهم، الناس حبوهم تعصبوا لهم.
En na verloop van tijd kwamen er onwetende mensen die anderen gingen verplichten.
ومع المدة طلع ناس جهال يلزمون الناس.
Het volgen van deze wetscholen is niet verplicht. Wat verplicht is, is alleen het gehoorzamen van Allah en het gehoorzamen van de Boodschapper.
بالأخذ بهذه المذاهب، وهذا غير صحيح. الذي يلزم هو طاعة الله وطاعة الرسول فقط.