–
0:00
Mohammed bin Najr zegt: het nemen van een banklening om een schuld af te lossen uit noodzaak.
محمد بن نجر يقول: أخذ القرض البنكي لضرورة سد الدين.
Wat betreft bankleningen, hij zegt dat hij een banklening neemt, en uit zijn woorden blijkt dat hij doelt op rente.
بالنسبة للقروض البنكية، هو أطلق أنه يأخذ قرض بنكي، وظاهر كلامه أنه يشير إلى ربا.
Het is niet toegestaan voor een mens om rente te nemen, wat zijn behoefte ook is.
لا يجوز للإنسان أن يأخذ الربا، أيا كانت أيا كانت حاجته.
Hierop is alleen een uitzondering in uiterste noodsituaties, zoals wanneer iemand dreigt te sterven, vermoord te worden of te vergaan, want rente is iets ernstigs.
يخرج من هذا حد ضرورات القصوى، ما يتعلق مثلاً بحال الإنسان أنه سيموت أو مثلاً سيقتل أو سيهلك ونحو ذلك، لأن الربا عظيم.
Maar voor iemand die een schuld wil aflossen, of een huis of auto wil kopen, of wil genieten van het leven of iets dergelijks, zeggen wij dat het niet toegestaan is om dat te doen.
أما بالنسبة للإنسان الذي يريد سداد الدين، أو كذلك يريد شراء منزل أو شراء سيارة، أو أن يستمتع في حياته أو نحو ذلك، فنقول لا يجوز للإنسان أن يفعل ذلك.
Men moet beseffen dat rente tot de grootste zonden behoort, het is een van de zeven vernietigende zonden, daarom moet men daar heel voorzichtig mee zijn.
لا يجب اعتبار أن الربا هو من أكبر الكبائر، وهو من السبع الموبقات، لهذا ينبغي الإنسان أن يحترز من ذلك احترازًا شديدًا.
Wat betreft schulden zeggen we: als iemand de schuld wil aflossen, en hij heeft die intentie in zijn hart, dan helpt Allah hem daarbij.
والدين نقول إذا كان الإنسان يريد القضاء، قضاء ذلك الدين، ووقعت نيته في قلبه فإن الله يعينه عليه.
Als Allah hem in het wereldse helpt om het af te lossen door zijn daden, dan zal Allah het op de Dag des Oordeels uit zijn goede daden aan zijn schuldeiser geven. Daarom zegt de Profeet ﷺ zoals overgeleverd is in de hadith van Abu Huraira.
إن ما أعانه في الدنيا عليه قضاء من جهة العمل، فإن الله يوفيه عنه يوم القيامة من حسناته لخصمه، لهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في حديث أبي هريرة.
De juiste mening is: wie het geld van mensen neemt met de intentie het terug te geven, Allah betaalt het namens hem terug.
فَالصَّحِيحُ مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ.
En wie het neemt met de intentie het te vernietigen, Allah vernietigt hem. Wie het neemt met de intentie het terug te geven, betekent dat op twee manieren: de eerste betekenis is dat Allah hem helpt door wereldse middelen te vergemakkelijken om die schuld in zijn leven af te lossen.
ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله. أخذها يريد أداءها، هل أداء على معنيين: المعنى الأول أن الله يعينه بتهيئة أسباب دنيوية على أداء ذلك الدين في حياته.
De tweede betekenis is dat Allah, de Machtige en Majesteitelijke, het namens hem aflost als hij daartoe niet in staat is in het wereldse, zodat Hij zijn schuldeiser tevredenstelt in het Hiernamaals.
المعنى الثاني أن الله عز وجل يؤديها عنه لو كان عاجزًا في الدنيا، في الآخرة أن يرضي خصمه فحينئذ.
Dan wordt hij daar niet op afgerekend. Daarom zeggen we: het hangt af van de intentie van de mens, als iemand die schuld neemt en hij wil het terugbetalen.
لا يحاسب على ذلك، ولهذا نقول يرجع على نية الإنسان، إذا كان الإنسان أخذ ذلك الدين ويريد الوفاء.
En de zaken verliepen niet zoals hij wilde, doordat hij failliet was, arm en behoeftig, ondanks zijn grote inspanning.
ولم تجرِ الأمور على مراده، وذلك بإفلاسه وفقره وعوزه مع حرصه.
En zijn grote zorg om die schuld af te lossen, en daarna stierf hij, dan is Allah de Machtige en Majesteitelijke te edel om hem te berekenen voor zijn onvermogen, want als Allah onvermogen voor een dienaar bepaalt terwijl hij zijn best doet om terug te betalen.
وشدة عنايته على سداد ذلك الدين، ثم مات بعد ذلك، فإن الله عز وجل أكرم من أن يحاسبه لعجزه، فإن الله إذا قدر على عبد عجزًا وهو يحرص على ذلك الوفاء.
Dan zal Allah, Verheven en Hoog is Hij, namens zijn dienaar zijn recht voldoen, want Allah de Machtige en Majesteitelijke is barmhartig voor Zijn dienaren.
فَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا يَفِي عَنْ عَبْدِهِ بِحَقِّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ رَحِيمٌ بِعِبَادِهِ.