In de basis is het scheren van de baard haram en niet toegestaan, dat is het uitgangspunt.

Want de Profeet ﷺ zei: laat de baarden staan, laat ze groeien, laat ze met rust, laat ze vol zijn. Dit zijn bevelen van de Profeet ﷺ, en Ibn Hazm heeft overgeleverd.

En anderen hebben consensus overgeleverd dat het scheren van de baard haram is.

Dan blijft het inkorten van de baard en het nemen van de baard over.

Sommige geleerden zijn van mening dat het toegestaan is om te nemen wat langer is dan een vuist.

Dit is de mening van Abu Hanifa en Ahmed, en zelfs Ahmed vindt het aanbevolen, en ook Abu Hanifa.

Het is aanbevolen om te nemen wat boven de vuist uitkomt: je pakt het vast en neemt dan wat erboven uitsteekt, en sommigen hebben dit beperkt tot de hadj of.

umra, zoals Abdullah ibn Umar deed, en dit is overgeleverd van sommige sahaba.

Er is overgeleverd van Abu Huraira, Abu Sa'id en Jabir dat hij nam wat erboven uitkwam.

De vuist. Wat betreft het nemen van de zijkanten of wat minder is

dan de vuist, de meeste geleerden zijn van mening dat dit niet is toegestaan.

Sommigen, zoals Malik, maakten een uitzondering voor wat buitensporig is.

Van de baard, en as-Shafi'i maakte een uitzondering voor wat uit de baard steekt, een haar die hier of daar uitsteekt, die mag je weghalen. Dat is de basis. De latere geleerden, vooral van de Shafi'ieten, vinden het toegestaan om.

Dus van de zijkanten van de baard, minder dan een vuistlengte.

Het is belangrijk dat de basis van de baard blijft, dat de basis blijft.

De baard, en dit is anders dan wat de meerderheid van de geleerden zegt, en Allah weet het het beste. Maar de nek hoort niet bij de baard.

Wie van de nek neemt, van dit zachte deel, dat hoort niet bij de baard. De baard is wat op de kaak groeit, het bot.

Dat is de baard.