Dit is een bericht van broeder in Allah, Abdullah al-Sulayman uit Riyad.

Hij zegt dat sommige meisjes zich iets inbeelden.

Namelijk dat een menstruerende vrouw onrein is, en dat het haar niet is toegestaan om Allah te gedenken of naar de Koran te luisteren, en dat ze zich alleen mag richten op het luisteren naar muziek en vermaak.

We vragen om uitleg over deze regel, en wat is er nog meer toegestaan voor een menstruerende vrouw?

Dit is een inbeelding die niet hoort, voor de menstruerende vrouw is het toegestaan.

Wat voor anderen ook geldt: het gedenken van Allah, het prijzen, verheerlijken, het uitspreken van de eenheid en het grootmaken van Allah, de Machtige en Majesteitelijke.

Het vragen om vergeving en berouw tonen, het luisteren naar de Koran van iemand die reciteert, het luisteren naar kennis en deelnemen aan kennisbijeenkomsten, luisteren naar wat wordt uitgezonden.

Van kennisbijeenkomsten, Koranbijeenkomsten en daar profijt van nemen.

Net als anderen, de Profeet ﷺ zei: de menstruerende vrouw doet wat de bedevaartganger doet, behalve dat je niet om het huis draait tot je rein bent. Hij beval haar om te doen wat de bedevaartgangers doen: de talbiya en het gedenken van Allah.

De toegestane middelen behalve het tawaf.

Dit geeft aan dat zij en anderen, het algemene verbod bij de Profeet.

Ze gedenkt Allah, prijst, looft, zegt de shahada, vraagt vergeving, dus ze doet alles behalve tawaf als ze in ihram is voor de hadj of umra, dan draait ze niet om het huis. Ook thuis gebruikt ze wat.

Je kunt Allah de Machtige en Majesteitelijke gedenken, tasbih zeggen, Allah prijzen, de shahada uitspreken, Allah groot maken en om vergeving vragen.

Uitnodigen tot Allah, het goede bevelen en het slechte verbieden, kennis onderwijzen en hadith bestuderen.

Verder is er verschil van mening over het reciteren van de Koran. Sommigen vinden dat het verboden is om de Koran te reciteren, anderen zeggen dat het niet verboden is om de Koran uit het hoofd te reciteren, en dat is het meest juiste en duidelijke standpunt.

Dat wil zeggen, niet uit de Koran lezen, maar uit het hoofd reciteren zonder de mushaf aan te raken.

Als een lerares haar dochters de Koran uit het hoofd leert.

En degene die de Koran moet reciteren zonder de mushaf aan te raken, geldt hetzelfde. Het juiste is dat het geen probleem is om uit het hoofd te reciteren, want de periode van menstruatie duurt lang, en hetzelfde geldt voor kraamvloed.

Er is verschil van mening over de djanoeb, de djanoeb leest de Koran niet, maar het is duidelijk dat hij pas leest nadat hij zich heeft gewassen.

Want de Profeet ﷺ las niet terwijl hij djanoeb was, vrede zij met hem, en omdat de djanoeb maar kort in die toestand is, hij kan zich op elk moment wassen en lezen, er zijn geen belemmeringen voor hem.

Maar de menstruerende vrouw heeft dagen nodig, en dat is niet haar keuze, en zo ook de vrouw in kraambed, dat duurt nog langer.

Is het dus juist dat het geen probleem is als zij de Koran leest? Allah is in haar hart. Zo weet je dat de menstruerende vrouw overal aan mee kan doen in het goede, behalve wat.

Behalve, behalve het gebed, want zij bidt niet en zij vast niet tot haar menstruatie of kraambed voorbij is, daarna haalt zij het vasten in, maar niet het gebed, want het gebed hoeft niet ingehaald te worden.

Hij zei: Allah hoort haar, Hij hoort de menstruerende vrouw en de vrouw in kraambed bij het gebed, dus zij hoeft het niet in te halen en het is niet verplicht tijdens de menstruatie en het kraambed, maar het vasten wel.

Zij haalt het in na haar reiniging, na Ramadan haalt zij de dagen in die zij niet heeft gevast. Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, werd hierover gevraagd.

Zij zei: O Boodschapper van Allah, o moeder der gelovigen, waarom hoeft zij het vasten wel in te halen en het gebed niet? Toen zei Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn,

Wij bevelen hen niet het vasten in te halen en wij bevelen hen niet het gebed in te halen, dat wil zeggen, de Profeet ﷺ beval hen het vasten in te halen en beval hen niet het gebed in te halen, en hiermee

is duidelijk dat het vasten wordt ingehaald en het gebed niet wordt ingehaald, en hierover is consensus onder de moslims.

De geleerden zijn het erover eens dat het gebed niet hoeft te worden ingehaald door vrouwen in deze situatie.

Maar zij halen alleen het vasten in, het vasten van Ramadan dus. Het komt erop neer dat het voor de vrouw in haar maandstonden en kraamtijd voorgeschreven is om Allah te gedenken.

En het zeggen van tasbih, tahmid, tahlil en takbir, het bijwonen van kennisbijeenkomsten, het luisteren naar de Koran en het reciteren ervan.

Volharden daarin en eraan deelnemen voor het goede, behalve dat zij niet bidt totdat zij rein is, niet vast totdat zij rein is, en de Koran niet uit de mushaf leest.

Wat betreft het reciteren uit het hoofd, dat is toegestaan volgens de meest correcte mening van de geleerden, vooral als daar behoefte aan is. Ja.