De vraag die Amal stelde ging over het lezen van de Koran.

In de tafsir van as-Sa'di of de vereenvoudigde tafsir tijdens de menstruatie. We zeggen: tafsirs zijn van twee soorten, tafsirs waarin vooral het woord van de uitlegger overheerst.

Wat betreft het tweede type, dat zijn de tafsirs waarin het woord van Allah, de Verhevene, minder voorkomt, meestal bij de betekenissen van de woorden.

Of misschien de beknopte tafsirs die korter zijn dan het vers zelf en snel een algemene betekenis geven, of iets dergelijks. Bijvoorbeeld bij een lang verhaal zoals dat van Yusuf, of bij het vers over schulden.

Dat is lang, maar wordt in twee regels uitgelegd. Dit noemen wij Koran, dus het hangt af van de hoeveelheid.

Als de tafsir meer is dan de Koran, dan geldt het oordeel voor de tafsir en is het geen probleem als zij het aanraakt terwijl zij ongesteld is.

Of in staat van grote onreinheid, of als zij het kleine verlies van wudu heeft. Maar als het in dat geval vooral om de Koran gaat, en het zijn alleen aan de randen betekenissen van woorden, of het wordt bijvoorbeeld genoemd als betekenissen van de woorden van de Koran, of genoemd als tafsir van de Koran.

En als het merendeel Koran is, dan zeggen we: de regel is de regel van de Koran.

En die paar woorden zijn als de versieringen die sowieso in de Koran aanwezig zijn, dus hun aanwezigheid heeft geen invloed op het feit dat het een mushaf is. En Allah weet het het beste. Dank u.