–
0:00
Toetari vraagt: wat is het oordeel over het samenvoegen van het asr-gebed, o mijn sheikh, met het jumu'ah-gebed voor de reiziger, als samenvoeging bij het eerste tijdstip? Ja.
توتري يقول: ما حكم جمع صلاة العصر يا شيخي مع صلاة الجمعة للمسافر جمع تقديم؟ نعم.
Wat betreft deze kwestie, is er een inleiding nodig. We zeggen dat het jumu'ah-gebed.
بالنسبة للمسألة تحتاج إلى تقديم في هذا، نقول إن الجمعة.
In de basis is het alleen verplicht voor de bewoners van dorpen en steden, en voor de reiziger is het jumu'ah-gebed niet verplicht.
من جهة الأصل إنما تجب على أهل القرى والمدن، وأما بالنسبة للمسافر فإنه لا جمعة عليه.
Dit blijkt ook uit het handelen van de Profeet ﷺ, want hij heeft nooit het jumu'ah-gebed verricht tijdens een reis.
وهذا الذي يظهر في فعل النبي عليه الصلاة والسلام، فإنه ما صلى جمعةً في سفر.
En ook niet in het handelen van zijn sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn. Dit is hoe zij het deden. Dus zeggen we: het jumu'ah-gebed is niet verplicht voor de reiziger. Maar als een reiziger een moskee aantreft waar het jumu'ah-gebed wordt verricht, en het is een stad.
ولا كذلك أيضًا في فعل أصحابه عليهم رضوان الله تعالى، وهذا الذي جرى عليه عملهم. فنقول إن الجمعة ليست على المسافر، لكن لو أن مسافرًا أدرك مسجدًا يصلي جمعة، وكانت مدينة.
waar hij doorheen reist, bijvoorbeeld als hij op bezoek is in Mekka of Medina en hij wil bidden, en hij ziet dat de mensen het jumu'ah-gebed bidden, wat moet hij dan doen? Wij zeggen: het meest duidelijke is dat hij met hen bidt met de intentie van het dhuhr-gebed.
عابرًا، كأن يكون مثلاً زائرًا لمكة أو المدينة ثم يريد الصلاة، فوجد الناس يصلون صلاة الجمعة، ماذا يفعل؟ نقول: الأظهر في ذلك أنه يصليها معهم بنية الظهر.
Dan bidt hij het als verkorte dohr, twee rak‘aat, en daarna bidt hij het asr-gebed. Maar als iemand het jumu‘ah-gebed bidt met de intentie van jumu‘ah, en daarna wil hij het asr-gebed eraan toevoegen.
فتكون ظهراً قصراً ركعتين، ثم يصلي بعدها صلاة العصر. أما لو أن إنساناً صلى الجمعة بنية الجمعة، ثم أراد أن يجمع إليها صلاة العصر.
Dan zeggen wij: je mag het asr-gebed niet samenvoegen met het jumu‘ah-gebed, want jumu‘ah is een aparte tijd die verschilt van het dohr-gebed.
فنقول لا تجمع صلاة العصر إلى الجمعة، لأن الجمعة هي وقت مستقل يختلف عن صلاة الظهر.
Het verschilt van het dohr-gebed, daarom zeggen wij dat wat hiermee te maken heeft.
يختلف عن صلاة، عن صلاة الظهر، ولهذا نقول إنما يتعلق.
En het samenvoegen van twee afzonderlijke gebeden, zoals het samenvoegen van fajr en dohr, of het samenvoegen van fajr en isha, die mogen niet samengevoegd worden.
بهذا، بهذا، والجمع بين صلاتين منفكتين، كالجمع بين الفجر وبين الظهر، أو الجمع بين الفجر وبين العشاء، فإنهما لا تجمعان.
Daarom zeggen wij: als hij het als jumu‘ah bidt met de intentie van jumu‘ah, dan bidt hij het asr-gebed op zijn tijd als de tijd is aangebroken. Maar een eerdere jumu‘ah, het is geen probleem om die te herhalen.
ولهذا نقول إنه يجعل إذا صلىها جمعة بنية الجمعة فإنه يصلي العصر في وقتها إذا دخل وقتها، وأما جمعة قبل ذلك فلا ضر في ذلك أن يعيد.
En ik weet niet dat iemand van de salaf heeft gezegd dat je jumu‘ah mag samenvoegen.
ولا أعلم أحدًا من السلف من قال بأنه يجمع الجمعة.
Naar het gebed van asr of asr naar het jumu'ah-gebed, niet van de sahaba en niet van de tabi'in. Dit zijn kwesties die later zijn ontstaan en men is ze gaan vergelijken met het dhuhr-gebed. Allah weet het het beste.
إلى صلاة العصر أو العصر إلى صلاة الجمعة، لا من الصحابة ولا من التابعين، وهذه من المسائل التي جاءت متأخرة وأخذوا يقيسونها على صلاة الظهر، والله أعلم.