Ook via Twitter vraagt iemand: wat is het oordeel over het verven met zwart?

Wat betreft het verven met zwart: de Profeet, vrede zij met hem, heeft hierover gesproken in Sahih Muslim in de hadith van Jabir ibn Abd Allah.

De Profeet ﷺ zag het haar van Ibn Abi, het haar van Ibn Abi Quhafa, en de Profeet ﷺ zei: verander dit en vermijd zwart.

De geleerden, moge Allah hen genadig zijn, verschilden van mening over de uitspraak van de Profeet ﷺ: "en vermijd zwart", of dit van hem afkomstig is of toegevoegd door sommige sahaba of overleveraars.

Er is verschil van mening over deze hadith. Hij is overgeleverd door Abu al-Zubair van Jabir ibn Abd Allah, en overgeleverd door Ayyub ibn Tamim al-Sakhtiyani en anderen.

Sommigen van hen zeiden dat dit van de Profeet ﷺ komt, en dit is eerder overgeleverd van imam Ahmad, moge Allah hem genadig zijn, en sommigen zeiden dat het is toegevoegd.

Want het is zo dat er in sommige overleveringen over hem werd gevraagd en hij zei dat het niet van de Profeet ﷺ is, en in een andere overlevering zei hij dat het wel van de Profeet is, en hoe dan ook.

Zeggen wij dat deze zaak van de Profeet ﷺ komt.

Dit wordt opgevat als een afkeur in de zin van aanbevolen om te vermijden. Het wordt opgevat als een afkeur, aanbevolen om te vermijden.

Want de context van de hadith bevatte een gebod en een verbod. Het gebod daarin was: verander dit, dat wil zeggen, verander het witte haar.

Daarna bevatte het een verbod, hij zei: en vermijd, vermijd het zwart.

En als we het verbod in zijn uitspraak "en vermijd.." als haram opvatten, dan moeten we het gebod om het witte haar te veranderen als verplicht beschouwen.

Of we nemen beide bevelen, de ene als aanbevolen en de andere als afgeraden, en dan zeggen we over zijn uitspraak ﷺ: Verander dit, dat dit aanbevolen is.

En dat zijn uitspraak: en vermijd zwart, dat dit afgeraden is, en dat is het duidelijkst, want het is overgeleverd van Hassan en Hussein met een authentieke keten dat zij hun haar zwart kleurden.

Dit wijst erop dat het toegestaan is, vooral voor degene die de vrijdagpreek houdt, en ook bij het offerfeest, omdat hij zich onder de mensen vertoont.

Dit is een van de zaken waarin ook van een groep van de salaf is overgeleverd dat zij hierin soepelheid toonden, en wat mij duidelijk lijkt, en Allah weet het het beste.

Dat het zwart verven niet verboden is, maar we zeggen dat het twee gevallen kent.

Het eerste geval: als iemand het doet om te misleiden, als iemand het doet om te misleiden.

Dat is bijvoorbeeld bij iemand met een afwijking, want bij sommige huidtypes of bijvoorbeeld het bloed of iets dergelijks, is het haar zichtbaar terwijl het lichaam helemaal wit is.

Dat geldt zelfs voor bijvoorbeeld de wimpers en oogleden van een persoon en andere dingen, sommige ziekten die lijken op bijvoorbeeld vitiligo en soortgelijke aandoeningen.

Dus iemand doet dit om een afwijking te verbergen bij een huwelijksaanzoek of iets dergelijks, en dat geldt ook voor de vrouw. Wij zeggen: dit is niet toegestaan.

Wij zeggen: dit, dit is niet toegestaan omdat het misleiding is. Maar de tweede situatie is als iemand niet uit is op misleiding.

Maar als iemand dit doet voor versiering of verfraaiing of iets dergelijks, dan zeggen wij hierover: daarvan is er.

iets wat niet de voorkeur heeft, en daarop is gebaseerd wat in de hadith is overgeleverd, zoals de oude man, de oude man die zich jonger voordoet en zich hiervan onthoudt, omdat hierin een soort.

Het afwenden van de vermaning van het leven, en de vermaning van het leven hierin is het grijs worden van het haar.

Want dat herinnert aan het hiernamaals, en het is overgeleverd dat de Profeet ﷺ, zoals bij al-Bukhari en anderen, heeft gezegd: Allah heeft een man die de zestig jaar heeft bereikt, geen excuus meer gelaten.

En de betekenis van "Allah heeft een man die de zestig jaar heeft bereikt geen excuus meer gelaten" is dat hij de veranderingen van het leven en de tekenen van het einde heeft gezien.

En een van de tekenen van het einde is het grijs worden van het haar op het hoofd van de mens.

Als hij dat ziet en de mens het probeert te verbergen.

Dat is een vorm van wegkijken en proberen het einde niet onder ogen te zien, en dat is een soort afwijzing en ook het afkeren, hierover wilde ik zeggen dat dit.

Dit in deze situatie betekent dat hij het haat. Maar als het om een ander doel gaat, zeggen we dat het in de basis geen probleem is, daar is niets mis mee. Allah weet het beste.