Hij zegt: vrede zij met u, eerwaarde sheikh, welkom. Bij ons in Marokko, als iemand tegen je zegt "welkom", zeg je: "moge het goede jou verwelkomen".

Hij heet jullie allemaal welkom. Hij zegt: ik heb twee vragen, en hij heeft de twee vragen opgeschreven.

Ik houd van jullie.

Jij verlicht iets in het Arabisch.

Ik verlicht in het Arabisch.

Arabisch is de taal die jullie Heer voor jullie heeft uitgekozen om Zijn woord aan jullie over te brengen.

Geef Allah geen gelijken.

Wat is het oordeel over islamitische liederen die begeleid worden door moderne muziekinstrumenten?

Er is geen verschil tussen moderne en oude muziekinstrumenten.

Dit onderwerp is omstreden.

Het is zwak volgens de geleerden.

Zingen, zingen is woorden die begeleid worden door instrumenten, door muziek.

Als het niet gepaard gaat met muziek, is het geen zang. Noem het wat je wilt, noem het een nasheed, noem het zang, noem het hidaa', noem het wat je wilt.

Maar wanneer de sharia over iets wil oordelen, kijkt hij niet naar hoe jij het noemt.

Hij kijkt naar de werkelijkheid van die zaak, en de naam verandert daar niets aan. Het maakt niet uit hoe jij het noemt.

Dus als het gepaard gaat met muziekinstrumenten.

Dan zijn de geleerden van de vier madhabs het erover eens dat dit haram is.

De vier geleerden, er is een klein meningsverschil, maar dat is een zwak meningsverschil, en heel weinig geleerden hebben toegestaan dat muziekinstrumenten zijn toegestaan, echt heel weinig van hen.

En een ander volgt Ibn Hazm, moge Allah hem genadig zijn, en Ibn Hazm is niet een van de grote geleerden, maar hierin heb ik me over hem verbaasd.

Ik ga niet met jullie in op de details, de fiqh-onderverdelingen, de discussie, de bewijzen en het beantwoorden van alles, ik zeg jullie.

Nu hebben jullie de overgrote meerderheid van de geleerden, de vier imams en de volgers van de madhabs, behalve enkelen die hiervan zijn afgeweken.

Zij vinden dat zang en muziek haram zijn.

En deze hedendaagse mensen, ook al zijn ze met velen, maar.

Nee, zij denken dat dit een heel klein aantal is vergeleken met. ja, tussen de eersten en de laatsten.

Een kwestie: een mens die lijdt aan een bepaalde ziekte.

Hij ging naar een van de beste artsen.

Die zei tegen hem: jij hebt die en die ziekte.

En je moet afstand nemen van iets waar je van houdt, zeker, waar je van houdt, waar je van houdt.

En ze zei: dit soort eten, als je het eet, vermijd dan.

Meer.

Hij gaf je een eerste voorbeeld, een derde, vierde, vijfde en negende, allemaal zeggen ze tegen je: we zijn voor jou begonnen. Toen ging je naar de tiende, die ook een van de grote artsen is, en hij zei tegen je: nee, je kunt zijn.

Dit doe je. allemaal.

Nee, bij Allah, ik denk niet dat ze eerlijk zal zijn.

Negen artsen zeggen tegen je: eet het niet, één zegt: eet, dan neem je een risico met jezelf. En hij zegt tegen je: als je eet.

Je gaat eraan, je vernietigt jezelf, je eet.

Dus ik vraag je om met mij dezelfde weg te bewandelen als die je in je eigen land volgt.

Ik vraag je niet om meer dan dat.

Je geloof is net zo belangrijk als je gezondheid en welzijn.

Waag het er niet mee, en waag het ook niet met je geloof. Stel jezelf vervolgens in op het omgaan met de Koran.

En op het vragen met de Koran, en op het streven met de Koran.

Genieten van het Boek van Allah, het ermee zingen, het proeven ervan. bij Allah, er is niets dat daaraan kan tippen.

Ik bedoel, ik ben niet in een positie waarin.

Dus ik zei tegen een van degenen die bij mij waren: het spijt me.

Wat is er mooi aan wat ik nu hoor? Laat het even over halal en haram, laat dat. Wat is het mooie dat je als voorbeeld wilt?

Nee, ik weet het niet. Ik bedoel, waar zit de schoonheid. Oké, ik. sahaba.

Leg mij alleen uit waar het mooie hier is. Wat.

Dus hij zei tegen mij, degene die ik vroeg over de religies, hij zei: het is een kwestie hierin, een kwestie in de sfeer.

Het lawaai, de lichten en zo, en de ontsmettingsmiddelen om je heen en zo, dit alles creëert iets.

Toch.