Ze vermeldden dat de reden dat imam Malik zijn boek samenstelde,

was vanwege een aanwijzing die werd gegeven door de leider, de leider van de gelovigen, Abu Ja'far al-Mansur, de Abbasidische kalief.

Hij was namelijk eens gekomen,

naar de Hijaz om de hadj te verrichten. Toen hij de hadj had verricht, kwam hij naar Medina en bezocht imam Malik, en zeiden ze, hij liet hem naast zich zitten.

Hij stelde hem veel vragen, en daarna erkende hij zijn positie in.

Zijn kennis en zijn leiderschap voor de moslims, en rechter Iyad vermeldde in Tarteeb al-Madaarik, en hij is een van degenen die een uitgebreide hoofdstuktitel aan imam Malik moge Allah hem genadig zijn hebben gewijd.

Hij zei: hij heeft met zijn keten van overleveraars van Malik overgeleverd, hij zei.

Ik kwam bij Abu Ja'far na het ochtendgebed, toen de zon de aarde had geraakt, en ik vond hem zittend van zijn bed op zijn tapijt.

Hij liet mij zitten en zei tegen mij: jij verdient alle eer, en jij verdient al het goede.

Hij bleef mij vragen stellen totdat de bediende kwam, totdat de oproeper kwam om hem te informeren over het middaggebed.

Al-ghada betekent het fajr-gebed.

Ongeveer vier uur of vier en een half uur, en de kalief vraagt imam Malik, en daarna zei hij tegen hem: jij bent de meest geleerde van de mensen.

Toen zei imam Malik: Nee, bij Allah, o leider van de gelovigen.

Toen zei Abu Ja'far al-Mansur: Jawel, maar jij houdt dat verborgen. Er is niemand meer op aarde die meer kennis heeft dan jij, na de leider van de gelovigen.

En hij zei tegen hem: Schrijf, o Abu Abdullah, en dat is de bijnaam van imam Malik, schrijf boeken voor de mensen, en vermijd daarin.

De strengheden van Ibn Umar, en de versoepelingen van Ibn Abbas, en de afwijkingen van Ibn Mas'ud, en richt je op wat de mensen gezamenlijk hebben aangenomen, en maak het voor de mensen toegankelijk.

En als ik blijf leven, zal ik jouw boeken met goud schrijven, en ik zal ze naar de steden sturen.

En ik zal de mensen daartoe verplichten. Toen zei imam Malik tegen hem: Doe dat niet, o leider van de gelovigen.

Want de mensen hebben al overleveringen gekregen.

En zij hebben hadiths bereikt over de meningsverschillen van de sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ, en ieder heeft gehandeld naar wat hem daarvan bereikt heeft. En het terugroepen van hen van wat zij deden en geloofden is zwaar.

Laat de mensen dus bij wat zij zijn. Toen zei Abu Ja'far tegen hem: Bij Allah, als je mij daarin had gevolgd, had ik het gedaan.

Imam Malik, moge Allah hem genadig zijn, maakte zijn Muwatta niet af voordat Abu Ja'far was overleden.

In het boek van Tabari over de geschiedenis staan overleveringen.

Dit geeft aan dat degene die imam Malik, moge Allah hem genadig zijn, adviseerde om de Muwatta te schrijven, al-Mahdi was.

En niet al-Mansur, maar Ibn Asakir vermeldde in zijn geschiedenis overleveringen die overeenkomen met wat Qadi Iyad heeft genoemd, zoals jullie hebben gehoord.

Toen imam Malik zijn Muwatta had geschreven.

Kwam er een groep mensen uit Medina naar hem toe en zeiden tegen hem.

O Abu Abdallah, je hebt een boek geschreven en jezelf ermee vermoeid, en je hebt een werk verricht waarin anderen je zijn voorgegaan. De mensen hebben soortgelijke boeken geschreven als jij, waarom vermoei je jezelf?

Hij zei: Breng mij wat zij hebben geschreven. Ze brachten het, hij keek in die boeken, toen gooide hij ze weg en zei: Bij Allah, jullie zullen weten dat hiervan niets zal overblijven.

Alleen datgene wat omwille van Allah is gedaan, zal hiervan overblijven.

Hij zei: het was alsof die boeken in een put werden gegooid.

In werkelijkheid is het boek van imam Malik, moge Allah hem genadig zijn,

een boek waarin eigenschappen samenkomen die het tot een van de grootste boeken van de islam maken, en tot een van de belangrijkste werken die

een student van fiqh in de religie moet bestuderen.

Een van die eigenschappen is dat het het boek is van een imam die zowel iemand zonder wudu als een geleerde in fiqh was.

Dat betekent dat zijn positie en rang in de fiqh erkend zijn.

En dat het boek geschreven is door een imam in de hadith en een imam in de fiqh.

Dit is iets wat je ertoe aanzet om het te bestuderen. Ibn Abi Hatim heeft in zijn boek Al-Jarh wa Al-Ta'dil overgeleverd van Ali ibn Al-Madini dat hij zei: de toespraak.

van de juristen was geliefder bij hen dan de toespraak van de oudere geleerden.

As-Suyuti heeft in Tadrib ar-Rawi overgeleverd van Al-A'mash dat hij zei: de toespraak.

waarover de juristen spreken is beter dan een toespraak waarover de oudere geleerden spreken. En imam Ahmad werd gevraagd en men zei tegen hem.

Over de fiqhgeleerden onder de mensen van de hadith zei hij: hoe weinig fiqh is er bij de mensen van de hadith, hij bedoelde: hoe weinig is het dat iemand zonder wudu zowel de hadith uit het hoofd kent als de fiqh ervan begrijpt.

Toen dat samenkwam, kwamen fiqh en hadith samen.

Bij imam Malik, moge Allah hem genadig zijn, was dit een van de grootste redenen om zich tot zijn boek te wenden en er fiqh uit te halen.

Ook is het een boek.

Iedereen is het erover eens dat het geprezen en geroemd wordt.

Of iemand het nu met imam Malik eens is of niet, ze zijn het er allemaal over eens dat het geprezen en geroemd wordt, en het is een van de meest verspreide uitspraken.

De uitspraak van as-Shafi'i, moge Allah hem genadig zijn: Na het Boek van Allah is er niets dat juister is dan de Muwatta van Malik.

En hij zei eens: Na het Boek van Allah is er niets dat nuttiger is dan de Muwatta van Malik. En hij zei nog andere uitspraken met dezelfde betekenis. Dit geeft aan dat hij deze woorden herhaalde.

Wat mij het meest beviel van wat daarover is gezegd, is wat.

De verzen die worden toegeschreven aan Sa'd al-Warjini.

Daarin zegt hij: Ik zeg tegen wie de hadith zoekt en verlangt,

en de wegen van de fiqh daarin volgt en opschrijft: Zou jij een huis verlaten waar tussen de huizen de engel Djibril, de Verhevene, kwam en ging?

En de Boodschapper van Allah ﷺ is daarin overleden, en na hem hebben zijn sahaba zich gevormd naar zijn sunnah.

En de kennis is verspreid geraakt onder hun volgelingen, dus ieder van hen heeft daarin zijn eigen richting, en Malik heeft het voor de mensen gezuiverd door het te ordenen, en daarvan is wat authentiek is in de verzameling en wat getest is.

En als de boeken van de Muwatta niet zichtbaar waren voor wie 's nachts in het donker reist, zou hij niet weten waarheen te gaan.

Dus wees er snel bij met de Muwatta van Malik voordat je het mist, want wat erna komt is niet beter als je de richting mist.

En laat voor de Muwatta elke kennis die je zoekt, want de Muwatta is de zon en kennis is een ster, en wie de Muwatta niet in huis heeft, dat huis is niet gezegend met succes.