De mudallis in de hadith, dat is een specifieke vraag. Goed, het verdoezelen in de hadith betekent dat iemand iets overlevert van iemand van wie hij niet heeft gehoord.

Wat hij niet van hem heeft gehoord op een manier die de indruk wekt dat hij het wel heeft gehoord, dat wordt in de hadithwetenschap tadlis genoemd, maar in ieder geval.

Hij vraagt: waarom wordt het van sommige mudallisin wel geaccepteerd en van anderen niet?

En niet van anderen. In deze kwestie kijken de geleerden naar zijn overleveringen in het algemeen.

Ze kijken hoe vaak hij het heeft weggelaten, en als hij het weglaat, laat hij dan een zwakke of een betrouwbare persoon weg, en is zijn tadlis veelvoorkomend of is het alleen maar 'an'anah, wanneer hij zegt "van".

Doet hij altijd aan tadlis, meestal, of soms?

Al deze zaken vallen onder oordelen, en het hangt ook af van de leiding van deze man en zijn wetenschappelijke positie, en men kijkt of hij gevolgd is.

Is er iemand anders die deze hadith heeft gevolgd? Als iemand hem heeft gevolgd, dan zijn we veilig voor zijn verhulling.

Al deze kwesties worden bekeken bij de situatie van ieder van deze zes personen waarop de kennis van de hadith draaide.

Qatada, Al-A'mash en anderen, en Az-Zuhri, deze zes personen draaide Yahya ibn Abi Kathir om hen heen.

Wat betreft de hadith, zeker Qatada ibn Di'ama wordt veel meer voorgetrokken dan anderen, maar toch, als Qatada ibn Di'ama niet van hem overlevert, als iemand anders dan Shu'ba van hem overlevert.

Sommige mensen accepteren zijn 'an'anah alleen als het in de twee Sahihs staat.

Buiten de twee Sahihs accepteren sommige geleerden de 'an' overlevering van Qatada niet.