In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden. Het goede einde is voor de mensen van taqwa, en er is geen vijandschap behalve tegen de onrechtplegers.

Ik verricht het gebed en breng de vredesgroet op een manier die past bij de positie van de leider van de profeten en de imam van de boodschappers.

Mohammed, zoon van Abdullah ﷺ, moge Allah zijn familie en zijn nobele, voortreffelijke metgezellen zegenen.

Beste broeders.

Ik heb een bericht ontvangen waarin een vraag staat.

De broeder zegt: gezien de zaken die we nu zien, dat de rechtbanken vol zijn met kwesties van huwelijk en echtscheiding.

En de problemen die nu gebeuren, het gezinsleven is helemaal een beproeving geworden, en er is geen gelukkig huwelijk meer.

Dus hij vraagt wat het oordeel van de sharia hierover is, en wat de oorzaken zijn waardoor deze problemen zijn toegenomen en zijn ontstaan.

Hoewel ze er waren in de tijd van de vrome voorgangers, in de tijd van de Profeet ﷺ waren deze problemen zeldzaam. Wat is de reden? We antwoorden, met de lof van Allah, en zeggen: ten eerste.

Het huwelijk is een wetgeving van Allah de Verhevene, Allah de Verhevene heeft het voorgeschreven en het is een van Zijn sunnah.

En Allah de Verhevene heeft gezegd in het vers in de Edele Koran.

En tot Zijn tekenen behoort dat Hij voor jullie uit jullie zelf echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rust bij haar vinden, en Hij heeft tussen jullie liefde en barmhartigheid geplaatst. Allah spreekt de waarheid.

Allah de Verhevene zei: En tot Zijn tekenen behoort.

Wat is het teken van Zijn tekenen? Het huwelijk is een teken van de tekenen van Allah.

En de vrouw op zichzelf is een teken van de tekenen van Allah.

Zoals wanneer je de mushaf opent en zegt: In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle.

Zeg: Hij is Allah, de Enige. Allah spreekt de waarheid. Dit is een teken, "Zeg: Hij is Allah, de Enige" is een teken dat je leidt naar de eenheid van Allah. Wanneer je het leest, wat zeg je? Er is geen god behalve Allah.

Zo ook de vrouw, de vrouw is een teken van de tekenen van Allah. Kijk hoe Allah de Verhevene haar heeft geschapen, en dat zij is geschapen uit een gebogen rib, zoals onze Profeet ﷺ heeft gezegd.

De vrouw is geschapen uit een gebogen rib. Als je haar recht wilt maken, breek je haar. Ze heeft een gebogen rib. Als je haar recht wilt zetten, breek je haar.

Je breekt haar. En de profeet ﷺ zei: haar breken is haar scheiden.

Als je haar wilt rechtzetten, als je van haar wilt genieten, geniet dan van haar terwijl er kromming in zit.

Dus als je van de vrouw wilt genieten, geniet dan van haar zoals ze is, met die kromming. Als je die kromming wilt wegnemen en de vrouw in haar verstand en haar werk hetzelfde wilt maken als de man, dan breek je die rib. En haar breken is haar scheiden.

Het feit dat de vrouw het dubbele heeft, is een teken van Allah, subhan Allah.

Stel je voor dat we je uithuwelijken en je een vrouw geven met een doctoraat, het hoogste diploma, een vrouw die doctor is in de psychologie.

Je trouwt met haar, je brengt haar naar huis, misschien gaat de eerste maand voorbij, de tweede maand, de derde maand, en je vindt haar huilend terug.

Wat is er, dokter, waarom huil je? Ze huilt om de kleinste dingen. Wat zegt ze tegen je? Ze zegt: ik ben vandaag naar de kleermaker gegaan, ik heb de djellaba opgehaald, en ik vond dat de djellaba niet goed genaaid was, er was een stuk af.

Een dokteres en ze kan niet tegen een djellaba die niet goed genaaid is. Subhan Allah, het dubbele. Geprezen is Degene die de vrouwen uit het dubbele heeft geschapen.

Wanneer je die zwakte bij hen ziet, wat zeg je dan? Er is geen god behalve Allah. Je bevestigt het tawhid van Allah, zoals je het bevestigde, zeg: Hij is Allah, de Enige.

Je zegt: Subhan Allah, Degene die deze vrouwen heeft geschapen, zij zijn de zusters van de mannen, maar Allah, de Verhevene, heeft hen uit het dubbele geschapen.

Dat dubbele, dat is volgens de kennis van Allah, de Verhevene. Dit is een van Zijn tekenen.

De profeet ﷺ zei: Vrouwen zijn minder in verstand en geloof.

En de profeet ﷺ legde uit wat het tekort in hun geloof is, minder verstand omdat Allah de Verhevene hen meer emotie heeft gegeven dan mannen.

Dat betekent niet dat de profeet ﷺ zei dat een vrouw geen rechter of advocaat kan zijn.

Stel dat de vrouw rechter is, degene die onrecht doet kan huilen bij haar, en dan voelt ze meer mee met de onrechtpleger dan met het slachtoffer en spreekt in zijn voordeel.

Ze kan advocaat zijn, dan blijft iemand huilen en verdedigt ze hem meer dan de ander terwijl hij de onrechtpleger is. Dat is het tekort in verstand. Wat betreft het tekort in geloof, daarmee wordt bedoeld het bloed van de menstruatie en het kraambloed.

Tijdens de menstruatie en het kraambed stopt de aanbidding, ze bidt niet en ze vast niet. Mannen bidden en vasten altijd, dus zij zijn meer dan vrouwen in aanbidding.

Maar de aanbidding van vrouwen is beperkt, dus als je van zestig of zeventig jaar een deel aftrekt voor de aanbidding, dan hebben mannen meer, dus zij zijn minder in verstand en minder in religie.

Moge Allah de imam van Al-Azhar genadig zijn.

Hij vertelde dat hij eens in Egypte bij de poort van Al-Azhar werkte, en er kwamen drie meisjes langs, moderne meisjes zoals die er nu zijn, zonder schaamte en zonder religie.

Eén van hen liep voorbij en zei tegen haar vriendin: wie is die man die zich aan het wassen is? Ze zeiden tegen haar: dat is de imam van Al-Azhar.

Toen kwamen ze terug naar hem, en ze zei: je moet een beetje opzij gaan. Ze zeiden tegen hem: o sheikh.

In jullie religie zegt onze Profeet ﷺ dat vrouwen minder zijn in verstand en religie.

Mijn dochter zei tegen mij: de hadith is inderdaad authentiek. Toen zei ze: ik heb een doctoraat, maar de mannen zijn niet te krijgen.

En mijn vriendin heeft die diploma's ook, maar ook zij heeft geen man, en mijn derde vriendin heeft een master, maar ook zij heeft geen man. Wij.

Ons verstand, degene met een doctoraat die geen man kan krijgen, het ging over verstand en geloof. Waarom zegt de Boodschapper tegen ons dat wij minder verstand en geloof hebben?

Wat zei hij tegen hen? Hij zei tegen hen: luister, dames.

De Profeet ﷺ zei: vrouwen zijn minder in verstand en geloof, en dat ging over die vrouwen in zijn tijd, de gelovige, vrome, gehoorzame vrouwen. Maar jullie hebben geen verstand en geen geloof.

Jullie zijn het kwijtgeraakt, geen verstand en geen geloof. De vrouwen. de vrouwen in zijn tijd, de verstandige, gelovige, geleerde, vrome vrouwen, zij waren degenen met minder verstand en geloof. Maar jullie hebben geen verstand en geen geloof, wij vragen Allah om welzijn.

Tot Zijn tekenen behoort dat Hij voor jullie echtgenotes schiep uit julliezelf. Kijk naar dit teken van Allah, de Verhevene, dat Hij voor ons echtgenotes schiep.

Uit julliezelf, subhan Allah. Waarom zei Allah, de Verhevene: dat Hij voor jullie uit julliezelf schiep, terwijl Hawwa.

die de moeder van de mensheid is, uit de linker rib van Adam, vrede zij met hem, werd geschapen. Onze meester Adam was in het paradijs.

Hij ging het paradijs binnen en alles was er, dat wil zeggen, alles wat dicht bij zijn ziel kwam, maar hij voelde toch een gemis, want de mens, ook al geef je hem een villa, een auto, geld, en hij kan alleen in een stad leven zonder iemand bij zich.

Nee, hij heeft gezelschap nodig, hij heeft mensen nodig. Adam, vrede zij met hem, was in het paradijs. Hij deed even zijn ogen dicht, toen hij ze opendeed vond hij Hawwa, Allah, de Verhevene, had haar in het paradijs van Adam geschapen.

En zij kwam uit zijn linker rib. Dus Allah, de Verhevene, moest tegen ons zeggen: dat Hij voor jullie uit julliezelf schiep.

En ook niet uit jullie rib, en ook niet uit jullie opstand, maar Allah de Verhevene heeft niet tot de lichamen gesproken, niet tot de vormen, niet tot de rib. Wat zei Hij? De Schepper voor jullie uit jullie zelf.

Altijd spreekt Allah de Verhevene in de Koran over de zielen, samen met de harten. Kijk naar een vers waarin Allah de Verhevene zegt: Hij weet wat er in jullie harten is, Hij zei niet jullie vormen of jullie lichamen.

Een vers waarin Allah de Verhevene zegt: Voorwaar, de meest eervolle van jullie bij Allah.

Is degene met de meeste taqwa, maar wij in het wereldse leven hebben een andere maatstaf: de meest eervolle van jullie bij Allah is degene met de meeste taqwa.

Degene die het goed heeft, mooie kleding draagt en geld heeft, dat is degene die wij het meest eren.

Degene die geld heeft en bezit in het wereldse leven, als hij binnenkomt, geven we hem het beste zitplaats, we laten hem eten en drinken, we heten hem welkom.

We hadden een feest of een gelegenheid, en toen kwamen de laatsten en maakten plaats voor mij, en de mensen die er eerst waren werden de laatsten.

Waarom? Omdat de eersten geëerd worden vanwege hun bezit. Dus bij ons is degene die het meest geëerd wordt degene die rijk is, de rijke is degene die we eren en goed behandelen.

De mooiste van ons, degene die mooi is en goed gekleed, de beste van ons, degene aan wie Allah de Verhevene een mooi en knap uiterlijk heeft gegeven.

Dit is de maatstaf van het wereldse leven, maar op de Dag des Oordeels draait Allah de Verhevene deze maatstaf om. Wat is de maatstaf waarmee we op de Dag des Oordeels beoordeeld worden? Voorwaar, de meest eervolle van jullie bij Allah is degene met de meeste taqwa.

Naarmate je meer vrees voor Allah de Verhevene hebt in het wereldse leven, en naar gelang je goede daden in het wereldse leven, zo zal jouw maatstaf zijn op de Dag des Oordeels.

En taqwa, de profeet ﷺ zei: taqwa is hier, en hij wees naar het hart. Onze meester de profeet ﷺ zei tegen jou: taqwa bevindt zich op zijn plek, namelijk het hart. Waar wordt het geloof verzameld? In het hart.

Geloof is wat in het hart verankerd is en bevestigd wordt door daden.

Wat is geloof? Hoe weten we of iemand gelovig is of dat er geen geloof in zijn hart is? De Profeet ﷺ zei: geloof is datgene wat stevig in het hart zit en in daden wordt toegepast.

Je kunt niet een dief zijn, dronken zijn, het bezit van anderen nemen en zeggen: ik ben gelovig. Nee, dat kan niet. Geloof wordt zichtbaar bij de gelovige in zijn daden.

Hoe beter zijn daden zijn, als hij bidt, vast, zakaat geeft, de hadj verricht en mensen helpt, dan zie je het geloof bij hem.

Ja, ze geloven, het geloof is er, maar jouw daden spreken het tegen. Als je het geloof van iemand wilt weten, kijk dan naar zijn daden. Als zijn daden goed zijn, let erop, als zijn daden mooi zijn, dan is zijn geloof goed, hij heeft een graad van geloof.

Als al zijn daden waardeloos zijn, weet dan dat er geen geloof in zijn hart is. Wij vragen Allah om welzijn.

En tot Zijn tekenen behoort dat Hij voor jullie uit jullie zelf heeft geschapen.

Allah, de Verhevene, heeft echtgenoten geschapen, het meervoud van echtgenoot.

Allah, de Verhevene, heeft ons als echtparen geschapen zodat we niet alleen zijn, maar samen, twee aan twee.

Echtgenoten, zodat jullie rust bij hen vinden. O Allah, waarom heb Je ons deze echtgenoten geschapen?

Wij willen liever alleen blijven, vrij zijn, niet trouwen.

Geen huis bouwen, niet samenwonen, geen kinderen krijgen. O Allah, wat willen wij eigenlijk met dit hele huwelijk?

Allah, de Verhevene, verplicht en zegt tegen jullie dat het huwelijk goedheid brengt, het is goed voor de man en goed voor de vrouw. Wat zit er in? Wat voor goedheid zit erin?

Hij zei: opdat jullie rust bij elkaar vinden. Rust betekent kalmte, comfort, stabiliteit.

Die rust die vandaag ontbreekt, bestaat niet meer. Waar was die rust? Die was er in de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ.

Kijk, ga terug naar de overleveringen. Er wordt gezegd dat in de tijd van onze Profeet ﷺ, als de man 's ochtends het huis uit wilde gaan om te werken, zei zijn vrouw tegen hem: wacht even.

Vrees Allah, man, vrees Allah, je gaat de regels van de islam overtreden.

En als je ons van iets haram wilt voorzien, als je ons haram voedsel wilt brengen, dan hebben wij sabr met honger in het wereldse leven, maar wij hebben geen sabr met de bestraffing van de hel.

Hij zei tegen me: luister, als je 's ochtends weggaat en terugkomt, neem dan appels en bananen voor ons mee, en neem vlees en alles wat nodig is, maar als je dat allemaal uit de buurt haalt, hebben we er niets aan. Breng ons gewoon een fles olie en een brood, dan lunchen en dineren we daarmee.

We hebben geduld met de honger van deze wereld, maar we hebben geen geduld met de bestraffing van de hel. Hoe je het leven ook doorkomt, de maag accepteert wat je erin stopt, geef je haar olie en groenten, geef je haar brood, ze accepteert het.

Als ik je een schop geef en je spit niet, degene aan wie je het geeft, wordt er vol van.

Zelfs als het alleen maar bladeren zijn, je wordt er vol van. We zeggen: heb geduld met de honger van deze wereld, maar heb geen geduld met de bestraffing van de hel. Waar vind je zo iemand in deze tijd?

Dit was haar advies, ze zei tegen me: vrees Allah de Verhevene, breng ons niet in zo'n situatie. De vrouw van vandaag.

Ze blijft bij de deur staan, zegt: die en die is op, de olie is op, de suiker is op, die en die komt bij ons lunchen, ga stelen of leen van je broer.

De man verdient duizend dirham per maand, en haar eisen zijn vijfduizend dirham per maand. Om dat te halen, moet hij stelen, smeergeld aannemen, of zelfs moorden of slachten of doen wat je maar wilt, hij zal het brengen.

Moge Allah die man zegenen. Hij zei tegen zijn vrouw, ze zei tegen haar: elke dag zit ze op me te drukken, breng, breng, breng, ik heb haar dat nooit horen zeggen. Dat woord heb ik in mijn leven nooit gehoord. Ze zei tegen hem: het is makkelijk. 's Ochtends mengt ze zich, ze zei tegen haar: hier, dit is het geld voor umra.

Is het zo? Het huwelijk is een belasting die de man betaalt en aflost.

Dit is de grootste reden waarom het huwelijk niet meer gelukkig is.

De vrouw loopt niet meer met de man mee, ze helpt hem niet meer met de tijd, en de vrouw thuis is, zoals wij in het dialect zeggen, net als een politieagent in huis.

Ze kijkt niet naar of de man iets heeft of niet.

De vrouw moet nu alleen eten en drinken. Alleen als er bezoek is, dan eet ze mee, en dat is een zwarte dag.

Luister naar onze meester Ibrahim, vrede zij met hem, onze meester Ibrahim, vrede zij met hem, toen de engelen bij hem binnenkwamen.

Allah, de Verhevene, zei: Eervolle mensen, toen ging hij snel naar zijn gezin en bracht een vet kalf.

Onze meester Ibrahim ontvangt de gasten, hij stond op en ging naar zijn vrouw, Allah zegt dat hij snel naar de keuken ging, en na een korte tijd bracht hij hun een vet kalf, geroosterd en opgediend.

Als het de vrouwen van nu waren, dan zou Allah het gesprek laten horen dat tussen Ibrahim en zijn vrouw zou plaatsvinden. Waarom die gasten, wat moeten we ermee, wat gaan we doen? Ze zou met haar ogen rollen, elke keer brengt hij me een gast, brengt hij me er twee.

Ze is vergeten dat Allah genade schenkt door de gast, en dat Allah voorziet door de gast, en dat Allah zegeningen neerzendt door de gast.

Onze meester Ibrahim, vrede zij met hem, er gingen twaalf dagen voorbij zonder dat er een gast in huis was. Hij werd ongerust.

Dus een van de dingen waarmee Allah, de Verhevene, onze meester Ibrahim beproefde, was vrijgevigheid en gastvrijheid. Hij heeft nooit in zijn leven alleen gegeten.

Altijd ging hij iemand halen van de straat en bracht hem binnen om samen te eten.

Altijd, dit is de levenswijze van de profeten, dus onze meester de Profeet ﷺ.

Hij zei: wie een man eert terwijl hij hem kent, dus iemand in huis laat komen om te eten en te drinken terwijl hij hem kent, dat is alsof hij mij heeft geëerd, dus alsof hij de Boodschapper ﷺ heeft geëerd.

En als iemand een man eert terwijl hij hem niet kent, dus iemand in huis laat komen om te eten en te drinken terwijl hij hem niet kent, dan is het alsof hij Allah heeft geëerd.

Allah de Verhevene heeft hem die dag bij hem thuis laten binnenkomen, hem geëerd, hem te eten en te drinken gegeven.

Dat is een hoge graad van gastvrijheid, maar ik mag niet zomaar het huis binnenlaten. De Profeet ﷺ zei: Laat alleen een gelovige je huis binnengaan, en laat alleen iemand met taqwa van je eten.

Laat alleen een gelovige man met rechtschapenheid je huis binnengaan, en laat alleen iemand met taqwa bij je zijn. Als je iemand binnenlaat die je niet kent, dan is zijn zaak aan Allah.

We gaan terug naar Ibrahim vrede zij met hem. Toen de gast kwam, had hij twaalf dagen geen gast gevonden, toen ging hij naar buiten en vond iemand.

Hij liet hem blij binnenkomen, en toen die man begon te eten, at hij matig. Allah nam de helft van het eten weg. Hij vroeg hem: Van welk volk ben je?

Ze zeiden: Ik ben een magiër, van het volk van de magiërs, van het volk dat Allah de Verhevene niet erkent, die het vuur aanbidden in plaats van Allah.

Hij zei: hij heeft me eruit gezet. Op de dag dat ze hem eruit zetten, waarom? Omdat hij een magi was, hij deed geen tawhid voor Allah de Verhevene.

Toen kwam Djibril, vrede zij met hem, neer bij onze meester Ibrahim. Allah de Verhevene zei tegen hem: Mijn dienaar die jij hebt weggejaagd.

Zeventig jaar, want die man was zeventig jaar oud. Hij zei: Zeventig jaar heb Ik hem gedragen op de aarde, terwijl hij niet in Mij geloofde, en Ik heb hem gedragen op de aarde, hem te eten en te drinken gegeven, zijn levensonderhoud gegeven, en om één maaltijd heb jij hem weggejaagd.

Hij rende erachteraan, en haalde de magi terug van de weg. Hij zei: Bij Allah, je hebt je jaar volgemaakt. Hij zei: Waarom heb je me eerst weggejaagd en nu haal je me terug? Hij zei: Allah de Verhevene heeft mij omwille van jou terechtgewezen.

Hij zei: Hoe kan het dat ik een magi ben en Allah de Verhevene jou omwille van mij terechtwijst? Hij zei: Ik getuig dat er geen god is behalve Allah en dat Ibrahim een profeet van Allah is.

Een maand, hij geloofde dat Allah de Verhevene hem eerde, hem zeventig jaar op aarde liet leven terwijl hij niet geloofde.

Deze manier van respectvol omgaan heeft mensen tot de islam gebracht.

Daarom zegt onze meester de uitverkorene: wees goed in je omgang.

Het geloof is omgang. Hoeveel mensen zullen de islam binnentreden alleen door omgang, zonder dat je zegt: bid, vast, geef zakaat of doe de hadj. Een verdwaalde man, ga gewoon goed met hem om, hij ziet jouw goede omgang en zegt: deze religie is goed, en hij treedt als eerste toe.

Het geloof is omgang. Zelfs de jood die de buurman was van onze profeet ﷺ, de profeet ﷺ kwam naar hem toe, en telkens als de profeet ﷺ een schaap slachtte, verdeelde hij het in tweeën en gaf de helft aan de jood.

En door die omgang van de profeet ﷺ is de jood moslim geworden. En wij zeggen: deze jood is moslim geworden. Deze jood, dat zijn juist de mensen die het verst afstaan.

Zij zijn de mensen op wie de toorn rust, zij zijn de mensen op wie Allah de Verhevene boos is, en toch zijn ze door de omgang van onze profeet ﷺ tot de islam toegetreden.

En tot Zijn tekenen behoort dat Hij voor jullie echtgenotes uit jullie zelf heeft geschapen, opdat jullie rust bij hen vinden. Rust.

Kalmte, ontspanning, maar dit alles hangt samen met de vrouw. De vrouw is degene die de man gelukkig of ongelukkig maakt. Zij geeft de man rust en steunt hem in zijn vreugde, in zijn blijdschap.

Zij steunt hem in zijn verdriet, staat naast hem. Zij zorgt ervoor dat de man een gelukkig leven leidt, en zij zorgt ervoor dat de man in een hel leeft.

Haar hel zijn haar eisen. Op de dag van het huwelijk, regelt ze iets, ze wil een nieuwe mode, zegt: koop dat voor mij.

Zijn hele toekomst en zijn maandinkomen, alles samen is niet genoeg voor één jurk. Zij zegt: haal voor mij die jurk, die en die heeft er een laten maken.

Breng mij zo'n jurk, terwijl hij het niet heeft.

Allah. De Profeet ﷺ heeft gezegd: liegen is haram, behalve in drie gevallen. Drie zaken waarin de Profeet ﷺ het liegen voor ons heeft toegestaan, drie.

Dit is een hadith van de Profeet ﷺ. Liegen is haram, maar er zijn drie gevallen. Het eerste waarin de Profeet ﷺ het voor ons heeft toegestaan om te liegen, is tegenover de vijand, en de vijand geven we geen recht.

De vijand geven we niet onze ware informatie. De moslims hebben hun wapens op een bepaalde plek gezet, en de vijand komt vragen: waar hebben jullie je wapens? Waar zijn ze? Nee, we vertellen het niet, we geven hem niet de waarheid.

En het tweede liegen dat de Profeet ﷺ heeft toegestaan, is liegen om verzoening te brengen tussen mensen.

Je komt bij mensen die ruzie hebben. Je komt en je zegt: ik was. met die persoon. Hij zegt: hij is niet goed, hij is niks waard, hij deugt niet, hij doet dit en dat.

Wat ga je dan doen? Ga je naar de ander? Die zal je vragen: wat heeft hij gedaan? Je zegt tegen hem: luister, ik ben naar die persoon gegaan.

En hij heeft niet goed over je gesproken, dan heb je gelogen. Ook al probeer je na twee weken de relatie te herstellen. Zeg hem: ik ben gegaan, ik ontken jouw goedheid niet, en hij zei dat je een goed man bent, enzovoort.

Wanneer je naar die tweede gaat, zal hij ook de eerste beledigen. Je gaat terug naar de eerste en zegt hem: jij bent naar hem gegaan, ik heb hem niet zwartgemaakt.

Jullie spreken goed over elkaar en prijzen elkaar totdat je ze bij elkaar brengt en de relatie herstelt. En de derde leugenaar is degene die tegen zijn vrouw liegt, dat heeft onze Profeet ﷺ toegestaan.

Maar in bepaalde gevallen geven we ze wat ruimte. De man is zielig, hij heeft het moeilijk, de vrouw zegt: ik wil een kleuren-tv en ik wil een video.

Hij heeft geen geld om een kleuren-tv te kopen, hij heeft geen geld om een video te kopen. Wat zegt hij tegen mij? Insha Allah, als we terugkomen van de umra zal Allah ons zegenen en zal ik het kopen, terwijl hij het niet heeft.

En vergeet niet. meneer, misschien zal iemand het voor mij meenemen uit het noorden of uit een andere wijk.

Je moet zo blijven, met deze eigenschap. Degene die met haar komt vissen, komt met een kromme arm, hij komt met haar vissen, je zult haar laten gaan. Dus hier heeft hij tegen haar gelogen, waarom? Omwille van het belang van dat gezin.

En tot Zijn tekenen behoort dat Hij voor jullie uit jullie zelf echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rust bij hen vinden.

Als we zeggen rust en comfort, broeders, dat is verbonden aan de vrouw. Als de vrouw vroom is en tevreden is met weinig, en niet wil wedijveren met andere vrouwen.

Wat boven haar vermogen is. En ze weet dat Allah de Verhevene haar een man heeft gegeven die het moeilijk heeft, en een arme man, dan moet ze hem steunen.

Wij nu, we zorgen ervoor dat vrouwen onderling concurrentie krijgen, en in die concurrentie zijn de mannen het slachtoffer.

Je hebt gehoord dat Allah de Verhevene zegt: O jullie die geloven, laat een volk geen ander volk bespotten, misschien zijn zij beter dan zij, en laat vrouwen geen andere vrouwen bespotten, misschien zijn zij beter dan zij.

Allah de Verhevene spreekt tot de gelovigen en zegt: mannen mogen geen andere mannen bespotten.

"Geen volk mag een ander volk bespotten" geldt voor man tegenover man, groep tegenover groep, stam tegenover stam, familie tegenover familie, regio tegenover regio, land tegenover land en staat tegenover staat.

En de derde leugen is de leugen tegen de vrouw. Die heeft onze Profeet ﷺ toegestaan, maar in bepaalde gevallen.

Ik geef jullie een voorbeeld. De man is arm, zijn vrouw komt naar hem toe en wil een kleuren-tv en een videorecorder.

Hij heeft geen geld om een kleuren-tv te kopen, hij heeft geen geld om een videorecorder te kopen. Dus zegt hij tegen haar: als Allah het wil, als we terugkomen van de umra krijgen we misschien wat zegeningen en dan koop ik het. Terwijl hij het niet heeft.

En vergeet de buren niet, misschien brengt iemand ze uit het noorden of uit een andere wijk.

Waarom blijft het zo? Want degene die met haar komt vissen, zij is van een gebogen rib, hij komt met haar vissen en zal haar laten gaan. Dus hier liegt hij tegen haar, waarom? Om het belang van dat gezin.

En tot Zijn tekenen behoort dat Hij voor jullie uit julliezelf echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rust bij hen vinden.

Als we zeggen rust en comfort, broeders, dat is verbonden aan de vrouw. Als de vrouw vroom is en tevreden is met weinig en niet wil wedijveren met andere vrouwen.

Wat boven haar vermogen is, en ze weet dat Allah de Verhevene haar een man heeft gegeven die het moeilijk heeft en arm is, dan moet ze hem steunen.

Nu zorgen wij ervoor dat vrouwen onderling concurrentie hebben, en in die concurrentie zijn de mannen het slachtoffer.

Heb je gehoord dat Allah de Verhevene zegt: O jullie die geloven, laat een groep mensen geen andere groep bespotten, misschien zijn zij beter dan hen, en laat vrouwen geen andere vrouwen bespotten, misschien zijn zij beter dan hen.

Allah de Verhevene spreekt tot de gelovigen, Hij zegt: mannen mogen geen andere mannen bespotten.

"Geen volk mag een ander volk bespotten" geldt voor man tegenover man, groep tegenover groep, stam tegenover stam, familie tegenover familie, provincie tegenover provincie, land tegenover land en staat tegenover staat.

Bijvoorbeeld, wij Marokkanen beginnen te spotten en te lachen, wat zeggen jullie dan?

We zeggen: Ethiopië, met een stuk brood. Toch?

De Somaliërs speelden om een graankorrel, ze speelden een voetbalwedstrijd, we lachten en maakten grapjes of moedigden ze aan.

Nee, we mogen niet met hen spotten. Misschien zijn zij beter dan wij. Misschien vergeeft Allah hen op de Dag des Oordeels. Die honger die hen is overkomen en die mensen die gestorven zijn van de honger, Allah de Verhevene vergeeft hen op de Dag des Oordeels en zij behoren tot de mensen van het Paradijs.

En wij die overvloed hebben, we leven, eten en drinken, maar wij zijn degenen die het moeilijk krijgen, onze afrekening komt pas aan het einde.

Misschien lachen wij hier om hen, maar op de Dag des Oordeels zijn zij in het paradijs en wij in het vuur, en dan lachen zij om ons.

Spotten is haram, daarom zei onze profeet ﷺ: Misschien is er iemand met verward haar, stoffig, in oude kleren, die wordt weggejaagd bij de deuren, maar als hij Allah iets zou vragen, zou Allah het hem geven.

Onze profeet ﷺ zei: Misschien iemand met verward haar, een man die er onverzorgd uitziet.

Stoffig, vies, onverzorgd, wordt weggejaagd bij de deuren. Niemand accepteert hem, wie hem bij zijn deur ziet, jaagt hem weg.

Het is niet zo dat wij kunnen zeggen: wij zijn mooi, terwijl hij arm is, op blote voeten en zonder kleren, maar als hij Allah iets vraagt, zou Allah het hem geven.

Hij kan hem op die dag optillen en zeggen: O mijn Heer, laat het huis beven zoals Allah het een uur liet beven.

Die mensen niet, die zijn geen vrienden van Allah, wij kennen hen niet.

Daarom is spotten haram, wat er ook uit de mens komt, van welke soort dan ook, en Allah de Verhevene heeft de vrouwen genoemd.

En geen vrouwen mogen andere vrouwen bespotten, misschien zijn zij beter dan hen.

De vrouwen mogen niet naar buiten gaan en elkaar in het geheim uitlachen.

Kijk, onze generatie draagt nog oude kleding, en de stad Tan-Tan is van goud in haar oor.

Zie je? Ze komt met die kleding en die outfit, en ze beginnen haar uit te lachen, ze maken grappen over haar en ze spotten met haar.

Waarom? Omdat zij sabr heeft met zichzelf en Allah de Verhevene haar dat gegeven heeft, dus armoede, en ze heeft sabr met die situatie en gaat ermee door. De tijd gaat voorbij en ze maken grappen over Allah de Verhevene, Hij zegt tegen hen: wees voorzichtig.

Jullie die neerkijken op die kleding, jullie mannen hebben die van haram gehaald.

Je man heeft ze gestolen en heeft er smeergeld voor gepakt en heeft tegen ze gelogen om jou die kleding te geven die je draagt. Jullie zullen op de Dag des Oordeels in het vuur zijn. En degene die tevreden is met haar situatie zal op de Dag des Oordeels in het paradijs zijn en ze zal jullie uitlachen.

Kijk naar de vrome vrouw in de tijd van onze Profeet ﷺ, er was een man die het gebed met de Profeet ﷺ in gemeenschap verrichtte.

Wanneer ze de tasliem deden, rende hij naar huis. Elke dag weer, tot op een dag de Profeet ﷺ hem tegenhield en zei: O man, waarom blijf je niet bij ons?

Waarom blijf je niet even zitten na het gebed, waarom ga je meteen weg en blijf je niet zoals de andere vrome vrouwen om nog even te rusten?

Hij zei: O Boodschapper van Allah, ik heb niets te verbergen voor jou. Deze djellaba die ik draag is dezelfde die mijn vrouw draagt.

Wanneer ik het gebed heb verricht, ga ik snel naar huis, want mijn vrouw wacht op mij. Ik trek de djellaba uit zodat zij hem kan aantrekken om te bidden. We hebben thuis maar één djellaba die we kunnen dragen.

De Profeet ﷺ begon te huilen, hief zijn handen op en deed du'a voor hem om zegeningen en goedheid.

Toen hij thuiskwam bij zijn vrouw en binnenkwam, vroeg ze hem: Wat is er met jou? Je blijft niet lang weg, ik wacht altijd op je, we haasten ons om op tijd te bidden. Het brandt in ons om het gebed op tijd te verrichten.

Hij zei: Ik heb niets voor je verborgen, de Profeet ﷺ heeft me aangesproken en gevraagd. Ze zei: Heb je hem niet verteld? Heb je hem niet verteld dat wij arm zijn, dat we het moeilijk hebben en dat we geduldig zijn met wat Allah ons heeft opgelegd? Hij zei: Ik heb het hem verteld, en ze begon te huilen.

Ze zei: Beklaag je je bij Allah aan Zijn Boodschapper?

Klagen jullie bij Allah, de Verhevene? Hij zei: Dit is alleen de Boodschapper van Allah. Ze zei: Hij is ook maar een mens, zeg dat niet tegen mij. Allah is Degene die ons deze armoede heeft gegeven, wij hebben sabr en we zeggen het tegen niemand, zelfs niet tegen de Boodschapper van Allah, dat moest je mij niet zeggen.

Want als ik de Boodschapper net als jij was tegengekomen, zou ik het bij Allah, de Verhevene, klagen. Maar wij zijn blij en tevreden met wat Allah, de Verhevene, heeft beschikt.

De vrouwen luisteren, de mannen luisteren niet. Als een man een doorn in zijn voet krijgt, dan houdt hij het voor zichzelf.

Habouba. degene die mij tegenkomt. een Habouba.

Nee, Habouba houdt het voor zichzelf. Hij klaagt en houdt het voor zichzelf. Er zijn mensen die klagen.

Als je klaagt bij Allah de Verhevene, wat kunnen de mensen dan voor je doen tegenover Allah de Verhevene?

Wie meer dan drie keer klaagt, die klaagt over Mij.

Wie door een ramp getroffen wordt en het aan meer dan drie mensen vertelt, die klaagt eigenlijk over Mij bij de mensen.

Broeder, als je een ramp overkomt, noem het dan niet. Komt iemand je tegen en vraagt: Gaat het goed? Zeg: Het gaat goed, alhamdoelillah. Als hij je op de hoogte brengt en zegt: We hebben gehoord dit en dat, zeg: Ja, en alhamdoelillah. Begin altijd met alhamdoelillah, zodat je niet klaagt bij Allah de Verhevene.

Stel dat je je zaak kwijt bent of je geld kwijt bent, zeg: Alhamdoelillah in elke situatie.

Zo word je bij Allah de Verhevene gerekend tot de mensen van sabr. En geef goed nieuws aan de mensen van sabr, die als hen een ramp treft zeggen: Wij behoren aan Allah en tot Hem keren wij terug.

Kijk, de mens die in de bus zit of op straat loopt, de staat is arm, hij steekt zijn hand in zijn zak of, mijn moeder, de zak is leeg.

Dit wordt niet gerekend tot de mensen met sabr, want onze Profeet ﷺ zei: sabr is bij de eerste schok.

Wanneer je hand wordt geraakt en je zegt halverwege, wat moet je zeggen? O Allah, beloon mij in mijn beproeving en geef mij iets beters ervoor, en er is geen macht en geen kracht behalve bij Allah, de Almachtige en Majesteitelijke.

En: wij behoren aan Allah en tot Hem keren wij terug. Zeg iets wat de engelen zullen opschrijven, want het eerste wat je zegt bij een beproeving.

Ze pakken de telefoon, bellen je en zeggen: je vader is overleden. Het eerste wat je zegt is wat de engel opschrijft, of je sabr hebt of niet. Daarna gaan er een uur of twee voorbij en ben je weer afgekoeld.

En dan komt het pas in je op. Dan begin je te zeggen: meneer, alhamdoelillah, heb sabr met wat Allah heeft beschikt, dat wordt dan niet meer geaccepteerd, het wordt niet voor je opgeschreven.

Dus de vrome gelovige vrouwen waren geduldig met hun echtgenoten, en Allah de Verhevene was tevreden met hen.

Ze geeft aan haar man, hij zegt haar: geef vandaag duizend rial uit, ze geeft duizend uit.

Hij zegt haar: geef het uit aan de bakker, ze geeft het uit aan de bakker. Hij zegt: maak het offerfeest klaar, ze zegt: ja. Gehoorzaamheid aan de echtgenoot, want onze meester de Profeet ﷺ zei, luister.

De Profeet ﷺ zei:

Als de vrouw haar vijf gebeden verricht, en haar maand vast,

en haar eer bewaart, en haar man gehoorzaamt, dan wordt er op de Dag des Oordeels tegen haar gezegd: treed binnen door welke poort van het Paradijs je wilt.

Voor vrouwen is het makkelijk, als ze het paradijs willen is het voor hen makkelijk, makkelijker dan voor mannen.

De Profeet ﷺ vroeg van hen vier dingen. Hij zei tegen hen: als een vrouw haar gebeden bewaart, haar vijf gebeden niet laat schieten, en haar maand Ramadan vast, en haar eer bewaart tegen overspel.

En haar man gehoorzaamt in de dingen die hij haar opdraagt, dan laat Allah de Verhevene haar op de Dag des Oordeels kiezen uit acht poorten van het paradijs, en zegt tegen haar: via welke poort je ook wilt, ga naar binnen. Er is geen god behalve Allah.

Maar ze willen niet, voor hen is het makkelijk. En tot Zijn tekenen behoort dat Hij voor jullie uit jullie zelf echtgenoten heeft geschapen, opdat jullie bij hen rust vinden.

Ja, maar echtgenoten zijn door Allah de Verhevene geschapen zodat wij bij hen rust en kalmte vinden, dus ons huwelijk moet beter zijn dan het leven dat we eerst alleen hadden.

Dus als we iemand vinden, er is een jongeman die trouwt, het eerste jaar gaat voorbij, het tweede jaar, het derde jaar, en dan zegt hij: had ik maar niet getrouwd.

Hij wenst, hij zegt: als ik niet getrouwd was, als ik nog steeds alleen was. Degene die zoiets zegt, weet dat hij niet getrouwd is volgens de sunnah van Allah en de sunnah van de Boodschapper ﷺ.

Zijn huwelijk was niet volgens de manier van de sunnah van Allah en de sunnah van de Boodschapper, ook al zegt hij het met zijn mond.

Want de echtgenoot is één, maar de intenties verschillen.

Ik geef jullie een voorbeeld: stel je voor, in één straat, op zaterdag kom je in een straat en je vindt daar drie bruiloften, drie mensen die trouwen.

Het uiterlijk is hetzelfde, overal zijn versieringen, sommigen dansen en anderen zingen.

En wie de naam van Allah wil noemen, noemt de naam van Allah, mensen eten en zijn blij. Dit is het uiterlijk, ze hebben allemaal hetzelfde uiterlijk, auto's wachten en zo, maar de intentie verschilt. Ieder van hen is met een vrouw getrouwd met een bepaald doel, met een bepaalde intentie.

Iedereen zal bij Allah de Verhevene een intentie hebben, en op basis van die intentie bepaalt Allah de Verhevene of dat huwelijk gelukkig zal zijn of niet.

Ik hoorde dat de Profeet ﷺ zei: Wie met een vrouw trouwt om haar geld, Allah zal hem alleen maar armer maken.

En wie met een vrouw trouwt om haar aanzien, Allah zal hem alleen maar meer vernederen.

En wie met een vrouw trouwt om haar afkomst, Allah zal hem alleen maar meer verlagen. En wie met een vrouw trouwt met als enige bedoeling zijn blik neer te slaan en zijn eerbaarheid te bewaren, Allah zal hem zegenen met haar en haar met hem.

Dus onze Profeet ﷺ zegt: wie met een vrouw trouwt om het geld.

Allah de Verhevene beproeft hem met armoede. Ook al krijgt hij geld, hij zal het opmaken, een jaar, twee jaar, drie jaar, vier jaar, zeven jaar, tien jaar, en als de dood nadert, zal Allah de Verhevene hem laten sterven terwijl hij arm is.

En wie met een vrouw trouwt om haar aanzien.

Wat betekent aanzien? Dat is haar status.

Hij heeft een auto, een villa, ze is advocaat of rechter of lerares, of ze werkt ergens met een goede positie.

Over hem is gezegd: Allah geeft hem alleen maar vernedering. Allah, de Verhevene, maakt hem vernederd.

Je trouwt met die vrouw en je wordt gewoon een bordje, ze paradeert met je voor de mensen en kleineert je. Ze zegt: ga slapen, ga slapen, sta op, sta op, zij gaat de baas spelen. Hij heeft niet meer: de mannen zijn de leiders over de vrouwen, het wordt omgedraaid.

Zij wordt de leider over die man. En wie met een vrouw trouwt om haar afkomst, Allah geeft hem alleen maar minderwaardigheid. En er zijn mensen die trouwen met een vrouw omdat ze nog jong is.

En hij gehoorzaamt zijn oom, hij gehoorzaamt zijn partner, vanwege zijn afgunst, vanwege zijn familie. Over hem is gezegd: Allah geeft hem alleen maar meer vernedering.

Hij heeft misschien een bedrijf verkocht, of hij trouwt nog steeds met haar, ze laten de chauffeur de auto's schoonmaken.

Ze vernederen hem, zodat de ander omhoog kan klimmen, maar Allah de Verhevene laat hem juist zakken.

En wie met een vrouw trouwt alleen om zijn blik af te wenden van wat Allah verboden heeft, en zijn eer te beschermen tegen overspel, voor hem zegent Allah haar en zegent Allah haar. Dat is het huwelijk dat gelukkig is, zonder hebzucht of iets anders.

Hij wil zijn schaamte bedekken, dat is het huwelijk dat Allah de Verhevene zegent. Onze meester de uitverkorene ﷺ zegt in een andere hadith, waarin hij uitlegt.

Dat de man met een vrouw trouwt om vier redenen. De Profeet ﷺ zei: Trouw met een vrouw om een van haar eigenschappen: om haar rijkdom, haar geloof, haar schoonheid of haar karakter.

Een vrouw werkt ofwel voor het geld, of voor de schoonheid, of de vrouw is goed vanwege haar geloof en karakter. De Profeet ﷺ zei: Kies degene met geloof en goed karakter, dan zul je succes hebben.

Ga voor degene met geloof en karakter, dan heb je het beste gekozen, zoals wij in het dialect zeggen. Waarom? Degene met geld, het geld verdwijnt.

Het belangrijkste is dat het niet blijft, hoeveel rijken zijn arm geworden en hoeveel armen zijn rijk geworden.

Dus wie voor het geld werkt, zal op een dag tegen haar zeggen: ga weg.

Ga weg meisje, ga naar het huis van je vader, het geld is weg.

Het geld waarvoor je bleef is op, ga maar. Schoonheid, schoonheid. schoonheid verwelkt.

Jaren gaan voorbij, vier jaar, vijf jaar na het huwelijk, tien jaar, die vijftien jaar, je houdt nog steeds vast aan die schoonheid. Op een dag zal hij zeggen: ga maar, je schoonheid is verdwenen.

Maar degene die werkt voor het geloof en het karakter, het geloof en het karakter blijven bij de vrouw tot de Dag des Oordeels, die veranderen niet. Ja, Allah de Verhevene heeft het zo bepaald. Dit is degene die gelukkig leeft in het huwelijk.

Er is geen god behalve Allah. En tot Zijn tekenen behoort dat Hij voor jullie uit julliezelf echtgenoten heeft geschapen, opdat jullie rust bij hen vinden.

En Hij heeft tussen jullie liefde en barmhartigheid geplaatst.

Kijk hoe Allah de Verhevene het vers ordent: En Hij heeft tussen jullie liefde en barmhartigheid geplaatst. Waarom zet Hij barmhartigheid niet vóór liefde? De Verhevene.

Nee, alles komt op zijn tijd en op zijn moment. Allah de Verhevene zegt: liefde en barmhartigheid. Wat is liefde? Liefde is genegenheid.

Wat mooi, het leven van beleefdheid. Het leven van beleefdheid is het eerste en tweede jaar nadat het bruidspaar getrouwd is.

De vrouw verbergt haar gebreken, en de man verbergt zijn gebreken. Wat maken ze mee in het eerste en tweede jaar? Beleefdheid. Zij laat alleen haar mooie kanten zien, en hij laat alleen zijn mooie kanten zien.

Na het tweede jaar krijgen ze kinderen, en gaan ze het echte leven in, het echte echte leven. Wat gebeurt er dan? De gebreken van de man worden zichtbaar en de gebreken van de vrouw worden zichtbaar. Hier zegt Allah de Verhevene: en barmhartigheid.

Dus als er gebreken zichtbaar worden, verbeter dan de gebreken die er zijn.

Je had toch niet verwacht dat je zou trouwen met Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, een arme, zwakke vrouw uit de twintigste eeuw.

En ook zij ontdekt bij jou de gebreken die ze bij je vindt, ze had ook niet verwacht dat ze zou trouwen met onze meester Abu Bakr as-Siddiq, moge Allah tevreden met hem zijn. Een zwakke moslimman uit de twintigste eeuw, die zijn verlangens en dwalingen volgt en worstelt met zijn iman.

Zo is er barmhartigheid tussen hen. Ze herstellen elkaars gebreken, maar soms lukt het niet om elkaar te verbeteren. Hij is barmhartig voor haar, zij is barmhartig voor hem, en ze leven samen in barmhartigheid.

Totdat we Allah, de Verhevene, ontmoeten als gelovigen, vromen, gehoorzamen.

Niet dat ze tot de mensen van het geloof behoren. Allah, de Verhevene, zei: elke ziel is gegijzeld door wat zij heeft verdiend, behalve de mensen van de rechterzijde.

In tuinen vragen zij naar de misdadigers, de mensen van de rechterzijde zijn in het paradijs.

De Profeet ﷺ zei: de man met de minste positie in het paradijs, de man die het minste heeft in het paradijs.

Hij heeft een tent van parelmoer, versierd, van een fonkelende robijn erboven. Hoeveel vrouwen zijn er in die tent? Er zijn er zeventig.

Hier is het niet één of twee, Allah de Verhevene zal het op de Dag des Oordeels zeventig keer mooier maken.

Zeventig of zestig keer, allemaal van de prostituee al-‘ayn, en twee vrouwen van de vrouwen van deze wereld. Er is geen god behalve Allah.

Over wie de Profeet ﷺ zei: als zij haar armband of ring zou tonen, zou het licht daartussen alles tussen hemel en aarde verbranden. De prostituee al-‘ayn, over wie onze Profeet ﷺ zei: als één van hen naar buiten zou komen voor het paradijs.

Als alleen haar kleine teen en die ring naar buiten zouden komen, het licht dat zij heeft in die teen en die ring zou alles tussen hemel en aarde verbranden, alles zou verbranden.

Hij ziet zijn gezicht in haar gezicht, haar gezicht is als een spiegel. Op de Dag des Oordeels in het paradijs ziet hij zijn gezicht in haar gezicht.

En het licht van haar lichaam is te zien door zeventig gewaden heen. Ze draagt zeventig lagen, en toch komt dat licht door de openingen, door die zeventig openingen, komt haar licht naar buiten, wat een schoonheid. En toch.

Deze schoonheid en deze pracht zitten allemaal in deze vrouw, en de Profeet ﷺ zei dat de gelovige, vrome vrouw

die haar man gehoorzaamde, op de Dag des Oordeels in het paradijs, haar schoonheid zal zeventig keer groter zijn dan die van de hoors.

Er is geen god behalve Allah. Al deze schoonheid die we noemden over de hoors, de schoonheid van de gelovige vrouw is zeventig keer groter.

Dan die hoors. Waarom? Omdat de vrouw die uit deze wereld vertrekt en naar het paradijs gaat, een bewijs van verdienste heeft.

Allah de Verhevene heeft in het wereldse leven zestig of zeventig jaar gerekend, en gehoorzaamheid aan Allah de Verhevene, en ze is geslaagd voor de beproeving. Ze gaat het paradijs binnen met haar diploma, een waarderingscertificaat.

Maar die hoeri's, de vrouwen van het paradijs, Allah de Verhevene heeft hen geschapen en in het paradijs geplaatst, Hij heeft hen niet beproefd en niet ter verantwoording geroepen. Dus als die hoeri's naar deze wereld zouden komen, weten we niet wat ze zouden doen.

Misschien zouden ze vergeten, misschien zouden ze fouten maken, dus ze hebben geen bewijs van verdienste. Maar deze vrouwen van de wereld gaan het paradijs binnen en krijgen een beloning omdat ze geslaagd zijn voor de beproeving die Allah de Verhevene voor hen heeft vastgesteld.

Als we zeggen zeventig vrouwen, zeventig vrouwen, de een ziet de ander niet, en een vrouw, als ze kijkt, als ze kijkt, kijkt ze naar beneden.

Zoals het paradijs, er zijn geen bergen, je kunt kilometers ver kijken.

Dus zeventig vrouwen kunnen wel zevenduizend kilometer in één tent zijn, minstens.

Dus drie tenten van het paradijs, als we ze naar de wereld zouden halen, zouden ze de vijf continenten vullen, alleen al drie tenten van het paradijs, moge Allah het voor ons vullen.

Dat is wat Allah, de Verhevene, heeft gezegd: tuinen waarvan de breedte de hemelen en de aarde omvat. Alleen al de breedte ervan.

De hemelen en de aarde zijn niet genoeg, ze gaan er zelfs overheen. Zelfs volgens het bericht van onze Profeet ﷺ zullen de mensen van het Paradijs, alle mensen die het Paradijs binnengaan, nog niet eens het derde deel van het Paradijs vullen.

En die andere twee derde zullen helemaal leeg blijven.

Zelfs dat deel van het Paradijs kunnen ze niet bereiken. Allah, de Verhevene, zal een schepping zoals wij creëren, en Hij zal met hen dat deel van het Paradijs vullen, zodat er mensen zijn en het niet leeg blijft.

De djinn zullen niet meer allemaal op één plek zijn.

Onze Profeet ﷺ heeft gezegd dat deze gelovige vier deuren heeft. Die tent, dat is de laagste man in het Paradijs, hij heeft een tent met zeventig vrouwen en honderdduizend dienaren.

Honderdduizend jonge kinderen die dienen, dat zijn de kinderen die geboren worden en sterven, zij zullen allemaal dienaren van het paradijs zijn.

Zoals Allah de Verhevene zegt: En er zullen eeuwig jonge dienaren om hen heen gaan.

Als je hen ziet, denk je dat het verspreide parels zijn.

Als je ze in het paradijs ziet, denk je dat het gewoon mooie en prachtige parels zijn. Daarom zegt men: schoonheid, en dan het hiernamaals. De kinderen die geboren worden en sterven zijn altijd mooi. Dat zijn de dienaren van het paradijs.

Goed, en de tent heeft vier deuren. De tent heeft vier ingangen. Er is een deur waarlangs hij naar binnen gaat om Allah de Verhevene te bezoeken.

De Profeet ﷺ heeft gezegd dat van vrijdag tot vrijdag de mensen naar buiten gaan om Allah, de Heer van de werelden, te aanschouwen.

De Profeet ﷺ zei: In het Paradijs is er een markt die de markt van jumu'ah wordt genoemd. Maar deze markt is niet voor kopen en verkopen, er is geen handel in.

Ze gaan erheen om geschenken te halen van de Heer van de werelden.

Ze gaan op bezoek bij Allah, de Heer van de werelden, en als de man terugkomt, is hij mooier dan hij eerst was.

Zijn familie ziet hem en zegt: Subhanallah, je bent mooier teruggekomen dan toen je 's ochtends wegging. Hij zegt tegen hen: Hoe zou ik niet mooier terugkomen, terwijl ik terugkom van het bezoek aan Allah, de Heer van de werelden.

En door een deur komen de engelen binnen om zijn behoeften te vervullen. Als hij iets nodig heeft, komen de engelen naar hem toe. En door een andere deur gaat hij naar zijn vrouwen.

En door een deur gaat hij naar de mensen van het Vuur en de mensen van de Hel, wij vragen Allah om welzijn, en hij spreekt met hen.

Allah, doe dit voor die persoon, Allah, doe dat voor die persoon, en we kenden je als een goed man.

Je voedt de dienaren van Allah, je geeft de zwakke te eten.

En je geeft te eten aan de hongerige, en wie een document nodig heeft maak je het voor hem in orde, en wie iets nodig heeft geef je het aan hem, en wie schulden heeft betaal je het voor hem, je deed veel goeds. We zeiden altijd: als deze hadji het Paradijs niet binnengaat, dan is het niet mogelijk dat iemand anders het binnengaat.

Je werk was goed, waarom ben je in het Vuur terechtgekomen?

Hij zei: ik heb het leven geleid, ik ben het Vuur binnengegaan omdat ik de rechten van de mensen heb gegeven en het recht van Allah ben vergeten.

Allah, de Verhevene, zei: Ze vragen naar de misdadigers: Wat heeft jullie in Saqar gebracht? Wat heeft jullie in de hel gebracht? Ze zeiden: Wij behoorden niet tot degenen die het gebed verrichten, wij baden niet. De eerste misdaad: we vergaten het recht van Allah.

We gaven geen eten aan de behoeftigen. Sommigen zeggen: we gaven geen eten aan de armen, we gaven alleen aan mensen zoals wij, we keken naar degenen boven ons.

We gingen mee met degenen die zich lieten meeslepen, we speelden met het wereldse leven.

Soms zaten we met de mensen van de roes, soms met de rijken, soms met de studenten, soms met de gokkers, wie ons maar meenam.

We loochenden de Dag des Oordeels. We hadden twijfel.

We zeiden: zou Allah ons ter verantwoording roepen, terwijl we geld hebben? Laten we maar wat eten en lachen, een beetje aanbidden en een beetje lachen.

We dachten dat we uit onze graven zouden opstaan en wat goede daden zouden vinden. Maar als we in onze graven blijven en het niet zo is, misschien is er helemaal niets, dan hebben we in ieder geval wat plezier gehad in het leven.

Dierbaren, we stoppen hier.

Hopelijk ontmoeten we elkaar, als Allah het wil, in het volgende deel. Ik vertrouw jullie toe aan Allah, die niet.