–
0:00
Vervolgens, broeders en zusters, assalamu alaikum wa rahmatullahi ta'ala wa barakatuh.
أما بعد أيها الإخوة والأخوات، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
Van harte welkom.
وأهلاً وسهلاً ومرحباً بكم.
In deze vierentwintigste aflevering.
في هذه الحلقة الرابعة والعشرين.
Van de serie "Grootheden in het land van de islam".
من سلسلة عظماء في بلاد الإسلام.
En de grootheid waar we het vandaag over hebben.
والعظيم الذي نتحدث عنه اليوم.
Is een groot man en een vooraanstaande imam.
هو رجل كبير، وإمام جليل.
Hij had een grote invloed op het islamitische veld.
كان له أثر كبير في الساحة الإسلامية.
Op verschillende gebieden.
من حيث جوانب متعددة.
En dat is imam Mohammed ibn Abi Bakr.
وَهُوَ الْإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ.
Ibn Ayyub ibn Sa'd az-Zur'i ad-Dimashqi, bekend als Ibn Qayyim al-Jawziyyah.
ابن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي المشهور بابن قيم الجوزية.
Deze grote imam werd geboren in het jaar 691.
ولد هذا الإمام الكبير في سنة إحدى وتسعين وستمائة.
En hij overleed in Damascus, net als waar hij geboren was.
وتوفي في دمشق كما ولد فيها.
In het jaar 751 is hij geboren, dus hij heeft zestig jaar geleefd, moge Allah hem genadig zijn.
في سنة إحدى وخمسين وسبعمائة، فهو قد عاش ستين سنة إذن، رحمه الله تعالى.
Voor zover ik weet heeft niemand expliciet gezegd dat hij in Damascus is geboren, maar waarschijnlijk is hij daar geboren.
وهو لم ينص أحد أنه ولد في دمشق فيما أعلم، لكن على الأغلب أنه ولد فيها.
En hij is daar zeker overleden, zijn graf is in
وتوفي قطعا فيها فمقبرته في.
Damascus, het is bekend en wordt bezocht.
دمشق معروفة تزار.
Het bevindt zich vandaag de dag in Bab as-Saghir en is bekend.
وهي في الباب الصغير موجودة اليوم معروفة.
En hij, deze imam, heeft geleefd in de periode die jullie kennen, waar ik vaker over heb gesproken.
وهو، أي هذا الإمام، قد عاش في المدة التي عرفتموها، وتكلمت عنها مراراً.
Tijdens het leven van Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya, moge Allah hem genadig zijn, en tijdens het leven van Shaykh al-Islam al-Izz ibn Abd al-Salam.
في حياة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، وفي حياة شيخ الإسلام العز بن عبد السلام.
Moge Allah de Verhevene hen allen genadig zijn en hun vergeven.
رحمه الله تعالى وغفر لهم جميعا.
Het is kort gezegd een periode voor wie er niet was.
وهي مدة باختصار لمن لم يكن.
Voor wie niet aanwezig was bij die twee lessen of ze gemist heeft: het was een moeilijke periode op politiek vlak, extreem moeilijk.
موجوداً في تلك الحلقتين أو ما فاتته، فإن مدة صعبة من الناحية السياسية، صعبة إلى الغاية.
De Mamelukken stonden tegenover een machtige vijand, namelijk de Tataren.
فَقَدْ كَانَ الْمَمَالِيكُ يُوَاجِهُونَ عَدُوًّا جَبَّارًا وَهُمْ التَّتَارُ.
Ook stonden ze tegenover de overblijfselen van de kruisvaarders, die uit de Levantijnse kust waren verdreven, slechts één jaar voordat Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, werd geboren.
وأيضًا يواجهون بقايا الصليبيين وفلولهم الذين خرجوا من الساحل الشامي قبل أن يولد ابن القيم رحمه الله تعالى بسنة واحدة فقط.
Waarbij al-Ashraf Khalil, moge Allah hem vergeven en zijn rang verhogen, hen uit Akka verdreef, het laatste bolwerk van hen in de Levant.
حيث أخرجهم الأشرف خليل، نسأل الله تعالى أن يغفر له وأن يرفع درجته، أخرجهم من عكا آخر معاقلهم في بلاد الشام.
Na twee eeuwen van hun aanwezigheid verdreef hij hen in het jaar negenhonderdzesennegentig, en reinigde de kust van de Levant van hun onreinheid. Alle lof is aan Allah.
بعد قرنين من دخولهم، أخرجهم سنة تسعين وستمائة، وطهر الساحل الشامي من رجسهم، ولله الحمد.
Hij leefde dus in de tijd van de Mamelukken, een periode die niet stabiel was.
فعاش في مدة المماليك، وهي مدة لم تكن مستقرة.
De sultans wisselden vaak.
بحيث تتغير السلاطين بكثرة.
Sommigen doodden elkaar, de plaatsvervanger doodde de sultan, de sultan doodde de plaatsvervanger. Zo was het een periode vol onrust, beproevingen en fitna, vooral in de Levant, want Egypte was
ويقتل بعضهم بعضا، ويقتل النائب السلطان، ويقتل السلطان النائب، وهكذا مدة فيها قلاقل، وفيها محن وفتن خاصة في بلاد الشام، فقد كانت مصر.
stabieler dan de Levant, ook al hebben beide landen veel geleden onder het bewind van de Mamelukken.
أكثر استقراراً من بلاد الشام، وإن كان كلا البلدين قد عانا ما عانا من حكم المماليك.
Maar deze imam werd geboren in deze moeilijke omstandigheden.
لكن ولد هذا الإمام في هذه الظروف الصعبة.
En als kind maakte hij de slag bij Shaqhab mee, dat was ook een zware en grote gebeurtenis, waarin de Egyptische mamelukse sultan zich goed heeft ingezet.
وعاصر في طفولته وقعة شقحب، وكانت وقعة صعبة أيضًا عظيمة، وقد أبلى فيها السلطان المصري المملوكي بلاءً حسنًا.
Hij liep zelf rond bij de soldaten, waarschuwde hen, gaf hen raad, herinnerde hen aan Allah en gaf hen standvastigheid tegenover de Tataren.
وكان يدور بنفسه على الجنود يحذرهم ويعظهم ويذكرهم بالله ويثبتهم أمام التتر.
Die, tot verbazing, moslim waren geworden in die slag, zelfs al jaren daarvoor waren ze moslim geworden en kwamen als moslims, maar ze waren nog steeds tiranniek en wreed.
الذين كانوا قد أسلموا يا للعجب في تلك المعركة، بل قبلها بسنوات أسلموا وجاءوا مسلمين، لكنهم كانوا طغاة مستبدين.
En Allah de Verhevene schonk de moslims in deze slag een grote overwinning, en Kazan werd verteerd door zorgen en verdriet in zijn jonge jaren, hij stierf twee jaar na de slag.
ونصر الله تعالى المسلمين في هذه المعركة نصراً مؤزراً، وأهلك قازان هماً وغماً في حداثة شبابه، توفي بعد المعركة بسنتين.
Daarna kwamen de Tataren tot een overeenkomst met de mamelukken en het hield op.
ثم تفاهمت تتار مع مماليك وانقطعت.
De aanvallen van de Mamelukken op de landen van de moslims.
هجمات المماليك على بلاد المسلمين.
Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, leefde in die tijd.
كان ابن القيم رحمه الله تعالى آنذاك.
Hij was toen een jongen, of als je wilt zeggen, een tiener van dertien jaar oud.
غلاماً أو فتىً إن شئت أن تقول في الثالثة عشرة من عمره.
Hij groeide op zoals de jongens in die tijd, op de koranschool, waar ze het Boek van Allah uit het hoofd leerden.
نشأ كما ينشأ الصبيان آنذاك في الكتاب، تحفظون كتاب الله.
En ze bestudeerden wat van de kennis. Zo groeiden de meeste jongens toen op: sommigen slaagden en gingen door, anderen stopten om zich bezig te houden met handel en wereldse zaken.
ويتدارسون شيئًا من العلوم. هذه نشأة أكثر الصبيان آنذاك، منهم من يفلح ويستمر، ومنهم من ينقطع ليشتغل بالتجارة وأسباب الدنيا.
Maar Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, kreeg van Allah de Verhevene een vader die geleerde was, en dat was de beheerder van al-Jawziyyah.
أما ابن القيم رحمه الله تعالى فقد رزقه الله تعالى والدًا عالمًا، وهو قيم الجوزية.
Al-Jawziyyah is een school in Damascus die werd gesticht door de zoon van Ibn al-Jawzi, moge Allah hem genadig zijn. Ibn al-Jawzi was uit Bagdad.
والجوزية مدرسة في دمشق أنشأها ولد لابن الجوزي رحمه الله تعالى، ابن الجوزي بغدادي.
Zijn zoon stichtte een school in Damascus en noemde die de Jawziyyah-school.
ولده أنشأ مدرسة في دمشق سمى بالمدرسة الجوزية.
Die bestond tot voor kort nog, en was zelfs bekend in de Levant tot het jaar 1343.
وهي كانت موجودة إلى عهد قريب، بل كانت تعرف في بلاد الشام إلى سنة ألف وثلاثمائة وثلاثة وأربعين.
Toen was zij.
حيث كانت قد.
Vijf jaar daarvoor was zij in brand gestoken.
أحرقت قبل ذلك بخمس سنوات.
Tijdens de opstand of de jihad van de Syriërs tegen de Fransen, die kwamen en de Levant innamen, of als je wilt, in het bijzonder Damascus innamen.
في ثورة أو جهاد السوريين ضد الفرنسيين، الذين نزلوا وأخذوا بلاد الشام، أو إن شئت أن تقول على وجه الخصوص أخذوا دمشق.
In het jaar 1338, 1920, tijdens de beroemde slag bij Qasioun. De school werd verbrand, samen met andere huizen in Damascus.
في سنة 1338، 1920، في معركة قاسيون المشهورة. أحرقت المدرسة فيما أحرق من بيوت دمشق.
En haar grote overblijfselen, want de Fransen staken haar in brand, zo werd deze Jawziya-school verbrand.
وآثارها الكبيرة حيث رماها الفرنسيون بالنار، فأحرقت هذه المدرسة الجوزية.
Daarna werd ze opgeslokt door degenen die eromheen woonden, zowel daarvoor als daarna, eigenlijk sinds een jaar.
ثم بعد ذلك ابتلعها من كان حولها يعيش قبل ذلك وبعده في الحقيقة منذ سنة.
Duizend driehonderdveertig en daarna.
ألف وثلاثمائة وأربعين وما بعد.
De buren begonnen er delen van te nemen, daarna werd het omgevormd tot een islamitische rechtbank, daarna tot een school voor eerste hulp, en ik weet nu niet wat de tijd ermee heeft gedaan.
ابتدأوا يأخذون منها جيرانها، ثم حولت إلى محكمة شرعية، ثم حولت إلى مدرسة للإسعاف الأولي، ولا أدري الآن ماذا صنع الزمان بها.
Het belangrijkste is dat deze school, die werd gesticht door de zoon, of de kleinzoon van Ibn al-Jawzi, eeuwenlang is blijven bestaan tot aan de tijd van de mensen nu.
المهم هذه المدرسة التي أنشأها ابن، أو ولد ابن الجوزي، بقيت قرونًا متطاولة إلى عهد الناس هذا.
Zijn vader, moge Allah hem genadig zijn, Abu Mohammed ibn Abi Bakr, en dat is Abu Bakr ibn Ayyub, was verantwoordelijk voor deze school.
كان أبوه رحمه الله تعالى، أبو محمد بن أبي بكر، وهو أبو بكر بن أيوب، كان قيماً على هذه المدرسة.
Of als je wilt kun je zeggen dat hij toezichthouder of beheerder was van deze school, en hij was vroom en toegewijd in aanbidding, moge Allah hem genadig zijn.
وإن شئت تقول كان ناظرًا أو كان مشرفًا على هذه المدرسة، وكان ذا صلاح وتعبد رحمه الله تعالى.
Hij voedde zijn zoon op met de juiste opvoeding die een vrome vader zijn kind hoort te geven, en bracht hem bij de geleerden.
فأنشأ ولده النشأة الصالحة التي ينبغي أن ينشئ الصالح ولده عليها، وتعهده بالمشايخ.
En Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, woonde bij.
وحضر ابن القيم رحمه الله تعالى.
Eén van zijn Syrische leraren bij, terwijl hij pas zeven jaar oud was.
على أحد مشايخه الشاميين، وكان عمره سبع سنوات فقط.
Hij zocht kennis bij hem toen hij zeven jaar oud was, en dat gebeurt alleen met begeleiding van de familie, wat erop wijst dat de familie oplettend en bewust was, en hem al van jongs af aan begeleidde.
طلب العلم عليه وعمره سبع سنوات، وهذا لا يكون إلا بتوجيه من الأهل، وهذا يدل على أن الأهل كانوا يقظين متنبهين، وكانوا يوجهونه منذ الصغر.
Om kennis te zoeken. De omgeving waarin Ibn al-Qayyim leefde, was een omgeving met onrust en duidelijke politieke strijd, maar het was een geweldige omgeving op cultureel gebied.
لطلب العلم. هذه البيئة التي عاش فيها ابن القيم، التي كانت بيئة فيها قلاقل وفيها صراع سياسي واضح، كانت بيئة رائعة من الناحية الثقافية.
Een voorname en grote omgeving, waarin er vooraanstaande historici waren.
بيئة جليلة عظيمة، فقد نبغ فيها رجال مؤرخون.
En mensen van de sharia, zoals wij dat vandaag zeggen, en taalkundigen, en er was een brede en voorname cultuur.
وشرعيون بتعبيرنا اليوم، ولغويون، وكان فيها ثقافة واسعة جليلة.
Een van de grootste mannen in die tijd was Izz al-Din ibn Abd al-Salam, en Ibn Daqiq al-'Id, en Ahmad Ibn Taymiyya.
من أعظم الرجال آنذاك هو عز الدين بن عبد السلام، وابن دقيق العيد، وأحمد بن تيمية.
En Sharaf al-Din al-Dimyati al-Shafi'i, en Taqi al-Din al-Subki, en al-Hafidh al-Mizzi.
وشرف الدين الدمياطي الشافعي، وتقي الدين السبكي، والحافظ المزي.
En imam al-Dhahabi, en Ibn Kathir, en zo was er een groep van grote imams die toen aanwezig waren.
والإمام الذهبي وابن كثير وهكذا ثلة من أئمة العظماء كانوا موجودين آنذاك.
Zij hielden zich bezig met de islamitische en religieuze wetenschappen, en er was een andere groep die zich bezighield met geschiedenis.
من الذين تصدوا للعلوم الشرعية والدينية، وكان هناك ثلة أخرى تُعنى بالتأريخ.
Onder hen was Shams ad-Din Ibn Khallikan, hij overleed in het jaar eenentachtig en zeshonderd of achthonderd en zeshonderd, daarover is men het niet eens.
منهم شمس الدين ابن خلكان، توفي سنة إحدى وثمانين وستمائة أو ثمانمائة وستمائة على خلاف.
In zijn grote boek Wafayat of Wafayat al-A'yan van Ibn Khallikan.
ففي كتابه العظيم وفيات أو وفيات الأعيان لابن خلكان.
Echt, in vijftig delen.
حقا، في خمسين مجلدة.
En dat is al-Wafi bi al-Wafayat of al-Wafayat van as-Safadi, moge Allah hem genadig zijn.
وهو الوافي بالوفيات أو الوفيات للصفدي رحمه الله تعالى.
Al-Wafayat in het jaar 764, en al-Hafidh al-Dhahabi, die grote verdiensten heeft voor de islamitische geschiedenis, en hij heeft onlangs de geschiedenis van de islam uitgegeven.
الريتوفسات أربعة وستين وسبعمائة، والحافظ الذهبي وأياديه بيضاء على التاريخ الإسلامي، وله تاريخ الإسلام نشر حديثاً.
In vijfenvijftig delen, en al-Hafidh Ibn Kathir met al-Bidaya wa al-Nihaya, en de leerling van Ibn al-Qayyim, en zo verder.
في خمس وخمسين مجلدة، والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية، وتلميذ ابن القيم، وهكذا.
De geschiedenis was in haar bloeitijd en haar mooiste periode. Wat betreft de taal, dat is een verhaal apart, want er zijn grote geleerden opgestaan zoals Jamal al-Din Ibn Malik.
كان التاريخ في أزهى مدده وأزهى عصوره، أما اللغة فحدث ولا حرج، فقد نبغ عظماء مثل جمال الدين ابن مالك.
Ibn Malik, de bekende taalkundige, en Ibn Manzur, de auteur van Lisan al-Arab, overleden in het jaar 711.
ابن مالك المشهور النحوي، وابن منظور صاحب لسان العرب، المتوفى سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
En hoe weet jij wat Lisan al-Arab is? Het is een enorme encyclopedie, alleen overtroffen door Taj al-Arus min Jawahir al-Qamus van al-Zubaidi.
وما أدراك ما لسان العرب، فهو موسوعة ضخمة لا يفوقها إلا تاج العروس من جواهر القاموس للزبيدي.
En wij hebben ook veel namen op het gebied van taal die werkelijk uitblonken in de tijd van Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn.
وعندنا أيضاً أسماء كثيرة في اللغة حقيقة نبغت في زمان ابن القيم رحمه الله تعالى.
In zijn tijd verspreidden de wetenschappen zich, het was een gouden periode voor het vastleggen van regels, het vastleggen van termen en het vastleggen van wetenschappen, en hij leefde in deze omgeving.
وانتشرت العلوم في عصره، وكانت مدة ذهبية للتقعيد، ولتقعيد المصطلحات وتقعيد العلوم، وعاش في هذه البيئة.
Haar markt was populair op het gebied van taal, cultuur en geschiedenis.
الرائج سوقها من حيث اللغة والثقافة والتاريخ.
Onze vriend, onze leraar en onze imam Mohammed ibn Abi Bakr Ibn al-Qayyim, of Ibn Qayyim al-Jawziyyah.
صاحبنا وأستاذنا وإمامنا محمد بن أبي بكر ابن القيم أو ابن قيم الجوزية.
Zijn naam is nu bekend als Ibn al-Qayyim, en dat is genoeg, beroemd. Ibn al-Qayyim betekent de zoon van de opzichter van al-Jawziyyah.
أصبح اسمه الآن مشتهرًا بابن القيم، ويكفي هذا، مشهور. ابن القيم يعني ابن قيم الجوزية.
De zoon van de opzichter van al-Jawziyyah, en hij had twee zonen, Ibrahim en Abdullah. Wat betreft Abdullah, hij hield zich bezig met de islamitische wetenschappen.
ابن الناظر على الجوزية، وكان له ولدان إبراهيم وعبد الله، أما عبد الله فقد تصدى للعلوم الشرعية.
Net als zijn vader. En Ibrahim was een bekwame en uitstekende taalkundige, ook net als zijn vader, want zijn vader was ook een taalkundige.
مثل أبيه، وأما إبراهيم فقد كان لغويًا متقنًا بارعًا، كأبيه أيضًا، فإن أباه كان لغويًا أيضًا.
Wat betreft Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, hij had verschillende leraren.
أما ابن القيم رحمه الله تعالى فقد كان له مشايخ.
De grootste onder hen was al-Hafidh al-Mizzi, en hij zei altijd: onze leraar, onze leraar.
من أعظمهم الحافظ المزي، وكان يقول دائماً: شيخنا، شيخنا.
Wanneer hij het over hadith wilde hebben, dan gaf hij commentaar op de overleveringen, op de mannen en op de keten, en zei dan: onze leraar. Dus als hij zei: onze leraar, bedoelde hij zeker al-Hafidh al-Mizzi.
إذا أراد الحديث، فإذا أنه كان يعلق على الأحاديث وعلى الرجال وعلى السند، فيقول شيخنا، فإذا قال شيخنا فيريد به الحافظ المزي قطعاً.
Al-Mizzi komt uit de wijk al-Mizza in Damascus, die tot op de dag van vandaag bekend is onder die naam, al-Mizza. Ook al spreken ze de eerste letter nu anders uit, het is nog steeds bekend onder die naam. Al-Hafidh al-Mizzi komt daar vandaan, en hij is de belangrijkste van zijn leraren op het gebied van hadith.
والمِزّي من مِزَة دمشق، مشهورة معروفة إلى الآن بهذا الاسم، المِزَة، وإن كانوا يفتحون الميم الآن، لكنها مشهورة بهذا الاسم، الحافظ المِزّي منها، وهو أجل شيوخه في الحديث.
En onder zijn leraren waren ook Sharaf ad-Din ad-Dimyati as-Shafi'i en een aantal grote geleerden, maar de grootste van zijn leraren was Shaykh al-Islam Ahmad ibn Taymiyya.
ومن مشايخ شرف الدين الدمياطي الشافعي، وعدد من المشايخ الكبار، لكن أعظم شيخ له كان هو شيخ الإسلام أحمد بن تيمية.
Toen hij terugkwam uit Egypte na zijn beproeving waar ik jullie in de vorige aflevering over vertelde, kwam hij terug uit Egypte na een relatief lange gevangenschap in het jaar twaalf van zevenhonderd.
الذي عندما عاد من مصر في محنته التي حدثتكم عنها في الحلقة الماضية، عاد من مصر بعد سجن طويل نسبياً في سنة اثنتي عشرة وسبعمائة.
Ibn al-Qayyim nam het van hem over en werd zijn leerling, en hij was toen ongeveer twintig jaar oud.
تلقفه ابن القيم وتتلمذ عليه، وكان عمر آنذاك زهاء عشرين عاماً.
Ibn al-Qayyim bleef zeventien jaar bij zijn leraar.
عمرو بن القيم، فلازم شيخه سبع عشرة سنة.
Hij bleef hem volledig trouw, en zelfs als zijn leraar gevangen werd gezet, werd hij samen met hem gevangen om zijn opvattingen volledig te steunen.
ملازمة شبهة تامة، وحتى أنه كان إذا سجن الشيخ يسجن معه لنصرته آراءه نصرة تامة.
Hij profiteerde van Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya en las het grootste deel van zijn werken bij hem, want hij schreef een boek waarin Ibn al-Qayyim de werken noemt.
واستفاد من شيخ الإسلام ابن تيمية، وقرأ عليه أكثر تصانيفه، حيث إنه كتب كتابًا ابن القيم يذكر فيه مؤلفات.
Zijn leraar Ibn Taymiyya en de namen van de werken, dat boek bestaat, maar het is nog niet gedrukt, het is nog niet gepubliceerd.
شيخه ابن تيمية، وأسماء مؤلفات يعني هو موجود هذا الكتاب لكنه ما زال ما طبع، ما خرج إلى النور.
Dat waren een aantal boeken van al-Hafidh Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn.
كانوا عدد من كتب الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى.
Hij profiteerde ervan bij het lezen van andere boeken bij hem, en bleef hem volledig vergezellen.
واستفاد منه في قراءة بعض الكتب الأخرى عليه، ولازمه ملازمة تامة.
Hij was een van de bekende leerlingen die bekend stonden om het volgen van hun geleerden. Dus als men Ibn al-Qayyim noemt, noemt men ook Ibn Taymiyya.
وكان من مشاهير التلاميذ الذين عرفوا باتباعهم مشايخهم، يعني إذا ذُكر الحافظ ابن القيم يُذكر الحافظ ابن تيمية.
En als men Mohammed Abduh noemt, noemt men Jamal al-Din al-Afghani.
وإذا ذكر الأستاذ محمد عبده يذكر جمال الدين الأفغاني.
En als men al-Haythami noemt, noemt men al-Iraqi. Zo zijn deze leerlingen bekend, zij volgden hun geleerden.
وإذا ذُكر الهيثمي يُذكر الحافظ العراقي، وهكذا. هؤلاء تلاميذ مشهورون، كانوا متبعين.
Zij volgden hun geleerden volledig, verdedigden hun meningen en gingen met hen mee. Al-Haythami en al-Iraqi zijn bekend, al-Haythami was een grote leerling van al-Iraqi.
لمشايخهم أتمَّ الاتباع وينصرون آراءهم ويسيرون معهم. الهيثمي والحافظ العراقي مشهور، تتلمذ الهيثمي على الحافظ العراقي تلمذًا كبيرًا.
Het is ook bekend dat Mohammed Abduh leerling was van zijn leraar Jamal al-Din al-Afghani. Zo zijn dit bekende namen in de islamitische geschiedenis.
ومشهور أيضًا تتلمذ الأستاذ محمد عبده على شيخي جمال الدين الأفغاني، وهكذا يعني هذه أسماء معروفة في التاريخ الإسلامي.
Wat betreft al-Hafidh Ibn al-Qayyim, hij besteedde alle zorg aan de werken van zijn leraar.
أما الحافظ ابن القيم فقد عني كل العناية بآثار شيخه.
En hij verdedigde de meeste van zijn opvattingen. In de taal van deze tijd kunnen we zeggen: meer dan negenennegentig procent.
وكان ينتصر لأكثر آرائه، يعني بلغة العصر دعنا نقول أن أكثر من تسعة وتسعين بالمئة.
Hij verdedigde de opvattingen van zijn leraar Ibn Taymiyya, verdedigde ze, presenteerde ze op een mooie manier en bracht het ene bewijs na het andere aan.
أنه ينتصر لآراء شيخه ابن تيمية، ويدافع عنها، ويبرزها في حلة بهية، ويسوق الأدلة والحجج عليها سوقًا بعد سوق.
Hiermee werd hij bekend, moge Allah hem genadig zijn, zoals gevraagd werd.
وقد اشتهر بهذا رحمه الله تعالى كما سأل.
Deze grote imam had in werkelijkheid verschillende kanten die hem deden uitblinken of die hem lieten opvallen.
هذا الإمام الكبير كان له في الحقيقة جوانب برز أو برزته وأظهرته.
Een van de belangrijkste was zijn unieke verstand in ordenen en classificeren.
من أهمها العقل الفريد في الترتيب والتصنيف.
Hij had een geweldig en groots verstand, dat zelfs kon wedijveren met het verstand van Sheikh Ibn Taymiyya op dit gebied.
كان لديه عقلية رائعة عظيمة حتى نافقت عقلية شيخ ابن تيمية في هذه الزاوية.
Hij was goed in het indelen en prachtig in het ordenen, zelfs al-Hafidh Ibn Hajar, moge Allah hem genadig zijn, zegt: al zijn werken, luister naar deze getuigenis van een grote hafidh, namelijk Ibn Hajar.
حسن التصنيف وجمال الترتيب، حتى أن الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى يقول: وكل تصانيف، اسمعوا هذه الشهادة من حافظ كبير وهو ابن حجر.
Al zijn werken zijn geliefd bij de mensen.
كل تفانيفه مرغوب فيها بين الخلائق.
Ibn Hajar heeft hem natuurlijk niet meegemaakt, want er zat tussen hun overlijdens.
ولم يدركه ابن حجر طبعاً، فقد كان بين وفاتيهما.
Honderd of honderd en één jaar, dus bijna een eeuw.
سنة ومئة أو إحدى ومئة من السنوات، أي قرابة قرن.
Tussen hun overlijdens, dus hij heeft hem niet meegemaakt, maar hij zegt: al zijn werken zijn geliefd bij de mensen, want hij was gezegend met een mooie stijl.
بين موتيهما فلم يدركه، لكن يقول: كل تفانيفه مرغوب بها بين الخلائق، فقد رزق عذوبة اللفظ.
En de schoonheid van de stijl, en de keuze van de woorden.
وجمال الأسلوب، وثلاثة الألفاظ.
En de goede ordening en het perfecte systeem van indeling, moge Allah hem genadig zijn. Hierin was hij een opvallend teken in zijn tijd.
وحسن الترتيب ونظام التقسيم على الوجه الأتم الكبير رحمه الله تعالى، وهو في هذا علامة بارزة في عصره.
Maar ook door de hele islamitische geschiedenis heen, bekend bij de geleerden.
بل على مدى العصور الإسلامية، مشهور عند المثقفين.
Degenen die op de hoogte zijn, weten dat de stijl van Ibn al-Qayyim soepel, eenvoudig, mooi en aangenaam is. Je wilt blijven lezen en niet stoppen.
المطلعين العالمين أن أسلوب ابن القيم عذب سهل جميل لطيف، تحب أن تقرأ ولا تحب أن تنقطع عن القراءة.
Dit heeft hem een bijzondere positie gegeven onder de geleerden.
هذا أورثه مكانة خاصة بين علماء.
Van de islamitische umma, en het is het bijzondere grote verstand waardoor hij die prachtige, mooie werken schreef.
الأمة الإسلامية، وهي العقلية الفذة الكبيرة التي كان بسببها يكتب تلك المصنفات الرائعة الجميلة.
Ook een van de belangrijkste redenen voor zijn grote bekendheid is zijn bijzondere nederigheid, broeders, zijn bijzondere nederigheid tegenover Allah de Verhevene. Dit is een opvallend kenmerk in het leven van Ibn al-Qayyim.
أيضاً من أسباب بروزه الكبيرة انكساره العجيب يا إخوة، انكساره العجيب بين يدي الله تعالى، وهذه ظاهرة كبيرة في حياة ابن القيم.
En ik bedoel hiermee niet de schijnheiligheid van zijn leraar, maar ik bedoel de schijnheiligheid van veel leraren, zelfs de meeste leraren die wij kennen op dit gebied.
وأنا ما أقول نفاق شيخه بها، بل أقول نفاق مشايخ كثيرين، بل أغلب المشايخ الذين نعرفهم في هذه الظاهرة.
Nederigheid en het openlijk uitspreken daarvan in de meeste van zijn boeken en situaties.
الانكسار والتصريح بذلك في معظم كتبه وأحواله.
Dat hij niets is, dat hij behoeftig is aan Allah, dat hij afhankelijk is, dat hij, dat hij, luister.
بأنه لا شيء، وأنه وأنه مفتقر إلى الله، وأنه محتاج، وأنه وأنه، اسمع.
Wanneer hij spreekt over het boek Bada'i' al-Fawa'id.
عندما يتحدث عن كتاب بدائع الفوائد.
Hij zegt: Ik heb het geschreven tijdens mijn verblijf in het beschermde Mekka.
يقول كتبت بمدة مقامي بمكة المحروسة.
Neergelegd daarin voor Allah, de Verhevene.
منطرحا فيها بين يدي الله تعالى.
Neergelegd op de drempel van Zijn deur, gebroken en nederig. Luister hoe hij schrijft en spreekt: gebroken en nederig, neergelegd op de drempel van Zijn deur.
منطرحًا على عتبة بابه، منكسرًا ذليلًا. اسمعوا كيف يكتب ويتحدث: منكسرًا ذليلًا، منطرحًا على عتبة بابه.
En ik heb geen macht of kracht behalve met Hem. Zo drukt hij zich uit over het schrijven van dit boek op die plek.
ولا حول لي ولا قوة إلا به، وهكذا بمثل هذه الألفاظ يعبر عن تصنيف هذا الكتاب في ذلك المكان.
En hij, moge Allah hem genadig zijn, verrichtte vaak ruqya en zocht genezing, en hij was daarin op een bijzondere manier gebroken. Hij zegt: ik verbleef een tijd in Mekka.
وكان رحمه الله تعالى يكثر من الرقية والاستشفاء، وينكسر فيها انكسارًا عجيبًا. يقول: كنت بمدة مقامي في مكة.
En ik leed aan ziekten waarvoor ik geen medicijn of arts kon vinden. Dit laat ons zien hoe de situatie was, hoe moeilijk Mekka was in de achtste eeuw. Hij zegt: geen arts en geen medicijn in Mekka.
وعانى من الأسقام التي لا أجد لها دواءً ولا طبيبًا. هذا يدلنا على الحالة، كيف كانت مكة في حالة صعبة في القرن الثامن. يقول: لا طبيب ولا دواء في مكة.
Wat moest ik doen? Hij zegt: ik nam honing.
فَمَاذَا أَصْنَعُ؟ يقول: كنت آخذ العسل.
En ik drink het, en ik neem Zamzam en drink het met de intentie van genezing, en ik merk dat bij mezelf. En hij spreekt over ruqya in het boek Madarij as-Salikin.
وأشربه، وآخذ زمزم وأشربها بنية الشفاء، أجد ذلك في نفسي. ويقول عن الرقى في كتاب مدارج السالكين.
Hij zegt: ik was in Mekka en leed aan ziekten die mij zo beperkten in mijn beweging.
يقول كنت بمكة وأعاني من الأسقام التي تحدني من الحركة إلى هذا الحد.
Vooral tijdens de tawaf, want hij deed dat vaak.
وخاصة في الطواف، فإنه كان يكثر.
Hij verrichtte zo vaak tawaf in Mekka dat het overgeleverd en opgetekend is.
من الطواف في مكة الكثرة التي أرخت عنه وذكرت.
En hij zegt: ik reciteerde al-Fatiha over mijn pijn en het viel weg als een steentje.
ويقول فكنت أقرأ الفاتحة على وجعي فيسقط كأنه حصى.
De pijn, zegt hij, verdween bij mij als een steentje.
الوجع، يقول يسقط مني كأنه حصاة.
Ik heb dat meerdere keren geprobeerd, en het hangt af van de kracht van het vertrouwen, en Allah is degene die hulp biedt en op Hem vertrouwen wij.
وقد جربت ذلك مراراً، والأمر فوق ذلك، ويعتمد على صحة اليقين، والله المستعان وعليه التكلان.
En hij heeft vaak in zijn boeken genoemd hoe hij zich in Mekka met al-Fatiha behandelde, en hij zei: ik nam een beker Zamzamwater, ik las er meerdere keren al-Fatiha over.
وأكثر من ذكر هذا في مصنفاته كيف كان يتعالج في مكة بالفاتحة، ويقول كنت آخذ ماء زمزم قدح من ماء زمزم أقرأ عليه الفاتحة مرارًا.
Daarna dronk ik het en vond daarin genezing die ik bij veel medicijnen niet vond.
ثم أشربه فأجد لذلك من الشفاء ما لم أجده في كثير من الدواء.
En het is meer dan dat, en Allah is degene die hulp biedt en op Hem vertrouwen wij, en hij heeft dit meerdere keren in verschillende van zijn boeken genoemd.
والأمر فوق ذلك، والله المستعان وعليه التكلان، وقد ذكر هذا مرارًا في عدد من كتبه.
Zijn metgezellen in Mekka, of de mensen van Mekka, beschreven hem als iemand die veel tawaf deed, veel aanbidding verrichtte, lang bad en lang in de roekoe bleef.
ووصفه أصحابه في مكة، أو أهل مكة وصفوه أنه كان كثير الطواف، كثير التعبد، طويل الصلاة وطويل الركوع.
En hij bleef zo lang in sujud dat hij erom werd berispt, moge Allah hem genadig zijn, zijn metgezellen berispten hem omdat hij de roekoe en sujud zo lang maakte.
وطويل السجود إلى الغاية التي ليم من أجلها رحمه الله، لامه أصحابه من أجل تطويله الركوع والسجود.
Hij verlengde ze heel erg, echt heel erg.
تطويله إياهما جدا، هكذا جدا.
Nederigheid en jezelf neerwerpen aan de drempel van Allah, de Verhevene.
فالانكسار والانطراح على عتبة الله تعالى.
Dat was een van de grootste kenmerken van Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn. Wie zijn boeken leest, ziet dit en weet dit van zijn toestand, moge Allah hem genadig zijn.
كان من أعظم مزايا ابن القيم رحمه الله تعالى، والمطلع على تصانيفه يشهد بهذا ويعرف هذا من حاله رحمه الله.
Ook een van zijn grote kenmerken, waarmee hij zich onderscheidde van veel mensen uit zijn tijd, was zijn bijzondere geheugen.
أيضًا من ميزاته الكبيرة التي مُيِّز بها عن كثير من أهل عصره الحفظ العجيب.
Geheugen is er wel, maar zijn geheugen was echt bijzonder en vreemd. Bijvoorbeeld: Zad al-Ma'ad.
الحفظ هو الحاصل، لكن حفظه كان عجيباً غريباً. يعني مثال: زاد المعاد.
Uit de leiding van de beste dienaar, veel geleerden hebben hem geprezen.
من هدي خير العباد، أكثر الثناء عليه علماء كثيرون.
Onder hen is de geleerde al-Nadwi, Abu al-Hasan Ali ibn Abd al-Hayy, moge Allah hem genadig zijn en hem vergeven, hij is ongeveer vijf jaar geleden overleden.
منهم الأستاذ العلامة الندوي أبو الحسن علي بن عبد الحي رحمه الله تعالى وغفر له، فقد مات مقارب خمس سنوات.
Hij prees dit boek veel en zei: Allah de Verhevene heeft er duizenden door geleid. Dat is sinds de tijd dat de mensen van kennis en da'wah in de islam schreven.
أكثر من الثناء على هذا الكتاب، وقال: هدى الله تعالى به آلافاً. هذا منذ أن كتب رجال الفكر والدعوة في الإسلام.
Dat is ongeveer meer dan veertig jaar geleden. Destijds waren de boeken van Ibn al-Qayyim niet zo wijdverspreid als nu.
يعني من أكثر من أربعين سنة تقريباً. هذا الله يوم كانت مؤلفات ابن القيم ما هي منتشرة مثل هذا الانتشار الموجود اليوم.
Ik zal dat noemen, en de reden voor deze verspreiding van hem en zijn leraar, als Allah de Verhevene het wil.
وسأذكر ذلك، وسبب هذا الانتشار له ولشيخي إن شاء الله تعالى.
Dus ik zeg: het was niet zo wijdverspreid, ondanks dat zei hij: Allah de Verhevene heeft er duizenden door geleid.
فأقول إنه ما كان، يعني منتشرة تلك الانتشار، مع ذلك قال هدى الله تعالى بها آلافا.
En over dit boek zegt hij: het vervangt vele delen in de wetenschappen en kunsten.
وهذا الكتاب يقول يقوم مقام مجلدات كثيرة في العلوم والفنون.
En hij wenste dat elk vak apart eruit gehaald en zelfstandig gedrukt zou worden.
ويتمنى أن لو استُلَّ كل فن على حدة منه وطبع مستقلاً.
En hij kreeg veel lof, moge Allah hem genadig zijn. Toch heeft hij dit boek geschreven.
وأكثر الثناء عليه رحمه الله تعالى. مع هذا قد ألف هذا الكتاب.
Tijdens zijn reis van Bayt al-Maqdis naar Mekka, uit het hoofd, zonder naslagwerk.
في رحلته من بيت المقدس إلى مكة على ظهر جمله حفظاً بدون مرجع.
Zad al-Ma'ad, hoeveel overleveringen staan erin, hoeveel hadith, hoeveel namen van auteurs, hoeveel namen van boeken.
زاد المعاد، كم فيه من الآثار، كم فيه من الأحاديث، كم فيه من أسماء المصنفين، كم فيه من أسماء الكتب.
Hoeveel gebeurtenissen, voorvallen en data, hoeveel lessen en inzichten.
كم فيه من الأحداث والوقائع والتواريخ، كم فيه من العبر والاستنباطات.
Dit alles uit zijn hoofd, moge Allah hem genadig zijn. En hij schreef zijn bewonderenswaardige boek Rawdat al-Muhibbin wa Nuzhat al-Mushtaqin uit zijn hoofd, en hij schreef het boek Bada'i' al-Fawa'id.
كل ذلك من حفظه رحمه الله تعالى، وألف كتابه المعجب روضة المحبين ونزهة المشتاقين من حفظه، وألف كتاب بدائع الفوائد.
Het bestaat uit vier delen in twee gebonden boeken, met meer dan duizend onderwerpen.
وهو أربع أجزاء في مجلدين مطبوعة، فيها أكثر من ألف بحث.
Het grootste deel daarvan schreef hij uit zijn hoofd en uit wat hij spontaan bedacht.
ألف أكثرها من خاطره ومن صيد خاطره.
Hij had geen bron waarnaar hij kon teruggrijpen, en geen boek om in te zoeken. Dit is een van de wonderen, echt een van de wonderen die worden overgeleverd en invloed hebben.
لم يكن له مرجع نرجع إليه، ولا كتاب يبحث فيه، وهذه إحدى العجائب، هذه إحدى العجائب في الحقيقة التي تنقل وتؤثر.
Over deze grote imam, moge Allah hem genadig zijn en hem vergeven.
عن هذا الرجل الإمام الكبير رحمه الله تعالى وغفر له.
Ook een van de redenen voor zijn uitblinken is dat hij zich volledig aan kennis kon wijden, want hij was docent.
أيضاً من أسباب بروزه أنه كان متفرغاً للعلم، فقد كان مدرساً.
In al-Jawziyyah, de school van zijn vader en grootvader. In de school van zijn vader gaf hij les, moge Allah hem genadig zijn, en hij gaf ook les in as-Sadriyyah.
في الجوزية، مدرسة أبيه وجده، مدرسة أبيه كان يدرس فيها رحمه الله تعالى، ويدرس في الصدرية.
En hij leidde het gebed in al-Jawziyyah, dat wil zeggen, ze verrichtten daar het jumu'ah-gebed, dus hij leidde het gebed en hield de khutbah.
ويؤم بالجوزية، يعني كانوا يصلون فيها الجمعة، فيؤم بها ويخطب.
Ook gaf hij les in as-Sadriyyah, dat is een school in Damascus van Sadr ad-Din.
وكان أيضا يدرس في الصدرية، وهي مدرسة في دمشق لصدر الدين.
Ibn As'ad of As'ad ibn Uthman, moge Allah hen beiden genadig zijn en hen vergeven. Dus, hij was volledig beschikbaar, hij had geen functies.
ابن أسعد أو أسعد بن عثمان رحمهما الله تعالى وغفر لهما. إذن، فكان متفرغًا، ما كان عنده مناصب.
Overheidsfuncties zoals wij die vandaag noemen, waar hij aan vast zou zitten, en ook geen overheidssalarissen waar hij op wachtte. Hij was juist volledig beschikbaar, moge Allah hem genadig zijn, voor datgene waarvoor hij zichzelf had vrijgemaakt.
حكومية كما نسميها اليوم، يتعلق بها ولا رواتب حكومية ينتظرها، إنما كان متفرغًا رحمه الله تعالى لما فرغ نفسه له.
Ook een van de redenen waarom hij opviel, is dat hij uitvoerig was in zijn werken.
وأيضاً من الأسباب التي برز فيها أنه كان يسهب في مصنفاته.
En hijzelf heeft hiernaar verwezen en het geprezen in sommige van zijn boeken. Hij was uitvoerig, zodat hij alle bewijzen kon aanhalen die hij wilde.
وهو نفسه قد أشار إلى هذا، وفضله في بعض كتبه، يسهب بحيث يسوق ما يشاء من الأدلة.
Zodat hij je overtuigt dat dit het juiste is, en dat is zijn manier. Bijvoorbeeld, bij het bespreken van het figuurlijke, bracht hij meer dan honderd bewijzen aan om het figuurlijke te weerleggen.
بحيث يقنعك أن هذا هو الصحيح، وهذا هو أسلوبه. يعني مثلاً قد يسوق في ذكر المجاز، ساق أكثر من مئة دليل على بطلان المجاز.
In het boek "As-Sawa'iq al-Mursala" tegen de Jahmiyya en de ontkenners, ook al zijn sommige of de meeste van die bewijzen voor discussie vatbaar, maar daar heb ik het nu niet over, ik heb het over hoe hij de bewijzen aanvoert.
في كتاب الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، وإن كان في بعضها أو أكثرها نظر، لكن أنا ما أتحدث عن هذا الآن، لكن أتحدث عن سوقه للأدلة.
Het is bekend dat hij soms zeventig bewijzen, honderd bewijzen, minder of meer, aanvoert voor wat hij wil bewijzen en wat hij in de gedachten wil vastleggen als de waarheid.
ومشهور، قد يسوق سبعين دليلاً، مئة دليل، أقل أكثر، على ما يشاء إثباته وما يريد أن يكون في الذهن مثبتاً أنه الحق.
En dat het de leiding is, hij brengt talloze bewijzen aan, is zeer uitvoerig en spreekt lang over wat hij wil en waar hij over wil spreken.
وأنه الهدى يسوق أدلة لا حصر لها، ويسهب جدا ويتكلم طويلا فيما يشاء وفيما يريد.
Dit is ook duidelijk te zien in zijn boeken, moge Allah hem genadig zijn.
وهذا أيضاً ملحوظ من كتبه رحمه الله تعالى.
Ook een van de redenen voor zijn bekendheid en verspreiding is dat hij het volgen van tradities bestreed.
أيضاً من أسباب بروزه وانتشاره أنه كان يحارب التقليد.
Deze blinde navolging heeft de umma in werkelijkheid veel ellende gebracht.
التقليد هذا الذي في الحقيقة مسألة جرت على الأمة كثيراً من البلاء.
Het is iets dat tussen twee uitersten in zit.
وهي أمر بين طرفين قيد.
Aan de ene kant zijn er mensen die zeggen: wij openen het Boek en de sunnah en nemen direct, wij hebben de geleerden, de sheikhs, de madhabs, Shafi'i, Abu Hanifa, Malik of Ahmed niet nodig.
بين الذين يقولون نفتح الكتاب والسنة ونأخذ مباشرة، لسنا في حاجة للعلماء ولا للمشايخ ولا للمذاهب ولا للشافعي ولا لأبي حنيفة ولا لمالك ولا لأحمد.
Dat is een groot woord dat uit hun monden komt, zij zeggen niets dan leugens.
وهذا يعني كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا.
En aan de andere kant is er de groep die hun geleerde of sheikh tot in detail navolgt en nooit van zijn uitspraken afwijkt.
وبين الفريق الآخر الذي كان يقلد حذو القذة بالقذة، ولا يمكن أن يخرج عن أقوال عالمه وشيخه.
Abu al-Hasan al-Karkhi vertegenwoordigt hen, hij is een hanafietische geleerde, volgens mij uit de vierde eeuw, hij zegt: elk vers, luister goed.
ويمثلهم أبو الحسن الكرخي، وهو فقيه الحنفية، إما في القرن الرابع فيما أذكر، يقول: كل آية، اسمعوا.
Elke aya die in strijd is met wat onze metgezellen, de hanafieten, zeggen, wordt óf uitgelegd óf als afgeschaft beschouwd.
كل آية تخالف ما عليه أصحابنا، أي الحنفية، إما مؤولة أو منسوخة.
En elke hadith die dat ook is, wordt óf uitgelegd óf als afgeschaft beschouwd. Ik zoek mijn toevlucht bij Allah, tot dit niveau is de partijdigheid gekomen. Dus wij hebben iets nodig dat tussen deze twee in zit.
وكل حديث كذلك إما مؤول أو منسوخ، أعوذ بالله، إلى هذا الحد وصل التعصب. إذن نحن بحاجة إلى شيء وسط ما بين هذا وما بين ذاك.
Want beide staan lijnrecht tegenover elkaar, en beide zijn absoluut niet acceptabel.
فكلاهما على طرفي نقيض، وكلاهما غير مقبول البتة.
Wat is het midden? Het midden is, zonder twijfel, dat het Boek van Allah
فإيش الوسط؟ الوسط، نحن، لا شك أن كتاب الله.
en de sunnah van de Boodschapper van Allah ﷺ boven alles staan.
وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمان على كل شيء.
O jullie die geloven, ga niet voor Allah en Zijn Boodschapper uit, stel niets boven hen.
يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا تقدموا عليهما شيئًا.
En stel niets boven wat hij ziet, van wie dan ook onder de mensen. Zo zei Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, en hij verdedigde dat. Maar deze prachtige, grote, indrukwekkende fiqh-erfenis.
ولا تقدموا عليه ما رأى أحد من الناس. هكذا كان يقول ابن القيم رحمه الله تعالى وينتصر. لكن هذه الثروة الرائعة الجليلة الفقهية العظيمة.
Deze grote geesten, gedurende veertienhonderd jaar, hoe kunnen we die negeren? Hoe kunnen we daar van weggaan? En het negeren ervan is volledige onachtzaamheid.
هؤلاء، هذه العقول العظيمة على مدار ألف وأربعمائة سنة، أين نغفلها؟ أين نذهب عنها؟ والغفلة عنها غفلة تامة.
En dat is volledig, wij vragen Allah om veiligheid en welzijn.
وعمّا تام، نسأل الله السلامة والعافية.
Het hoort nooit, deze slimme geesten hebben gestudeerd.
فما ينبغي أبداً، هذه عقول ذكية درست.
Het Boek en de sunnah, en ze hebben afgeleid en gehaald met begrip, denken, taqwa, licht en helderheid, het is onmogelijk.
الكتاب والسنة، واستنبطت واستخرجت بفهم وفكر وتقوى ونور وضياء، لا يمكن.
Het is onmogelijk dat wij ooit zonder hen kunnen, en wie dat zegt is ofwel onwetend, of heeft een verborgen bedoeling, of volgt zijn begeerte. Wij zoeken toevlucht bij Allah tegen dat.
لا يمكن أن نستغني عنها أبداً، والذي يقول ذلك إما جاهل أو مغرض أو صاحب هوى، نعوذ بالله من ذلك.
Dus het midden, Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, stond in veel van zijn werken bekend om zijn strijd tegen het volgen zonder bewijs.
إذن الوسط، ابن القيم رحمه الله تعالى كان مشتهرًا في كثير من تصانيفه بالحرب على التقليد.
Het volgen zonder bewijs, dat wil zeggen het volgen van de geleerden. Maar voor de gewone mensen die geen tijd hebben om zich volledig te wijden aan het zoeken naar fiqh, bewijzen en hadith, is het toegestaan voor hen om te volgen, daar is geen twijfel over.
التقليد الذي، التقليد لمن العلماء يعني. أما العامة الذين ليس عندهم وقت للتفرغ لطلب الفقه وطلب الأدلة وطلب الأحاديث، يسوغ لهم التقليد لا شك.
Maar de geleerden, zij moeten ofwel volgers zijn.
أما الفقهاء فهم لا بد أن يكونوا ما بين متبع.
Of zelfstandig en ijtihad verrichten, maar alleen volgen zonder bewijs is niet goed. Wat is het verschil tussen volgen zonder bewijs en volgen met bewijs? Volgen met bewijs is het kennen van de waarheid met het bewijs ervoor.
ومستقل ومجتهد، أما يكون مقلدين ما يصلح. وما هو الفرق بين التقليد والاتباع؟ أما الاتباع فهو معرفة الحق بدليله.
En volgen zonder bewijs is het volgen van meningen zonder de bewijzen te kennen, en Ibn al-Qayyim bekritiseerde dat bij studenten van kennis en bij de geleerden, maar hij bekritiseerde dat natuurlijk niet bij de gewone mensen.
وأما التقليد فهو اتباع الأقوال بدون معرفة الأدلة، وكان ابن القيم يعيب ذلك على طلبة العلم، وعلى العلماء، ما يعيب ذلك على العامة طبعًا.
Bij studenten van kennis en bij de geleerden die in staat zijn tot ijtihad, zelfstandigheid of het volgen met bewijs.
على طلبة العلم وعلى العلماء الذين يستطيعون الاجتهاد أو الاستقلال أو أن يكونوا متبعين.
Ze kiezen tussen de bewijzen, ondanks dat.
يختارون ما بين الأدلة، مع ذلك.
En ze nemen genoegen met het volgen zonder bewijs, hij bekritiseerde hen hier heel sterk om. Dit is duidelijk in zijn levensloop, moge Allah hem genadig zijn, en bekend.
ويرضون بالتقليد، يعيب عليهم هذا الأمر جداً. هذا يعني، هذا واضح في سيرته رحمه الله تعالى ومشهور.
In zijn boeken, en hij heeft hierover veel discussies gevoerd en gesproken over deze belangrijke kwestie, de kwestie van het volgen zonder bewijs.
في كتبه، وهناك يعني كم ناظر وكم تكلم وكم تحدث عن هذه المسألة المهمة، مسألة التقليد.
Vernieuwing en hervorming.
التجديد والإصلاح.
Een van de grootste kenmerken in het leven van Ibn al-Qayyim, in navolging van zijn leraar Ibn Taymiyya, moge Allah hem genadig zijn, is vernieuwing.
إحدى أكبر المزايا في حياة ابن القيم تبعًا لشيخه ابن تيمية رحمه الله تعالى، تجديد.
En het proberen te hervormen, het proberen uit deze donkere tunnel te komen waarin de umma zich bevond, vooral politiek gezien in de zevende eeuw en het eerste derde deel ervan.
ومحاولة الإصلاح، محاولة الخروج من هذا النفق المظلم الذي كانت الأمة فيه من الناحية السياسية في القرن السابع خاصة والثلث الأول.
In de eerste helft van de achtste eeuw was de tunnel donker, hij probeerde er zo goed mogelijk uit te komen.
النصف الأول من القرن الثامن، النفق مظلم، كان يحاول قدر الإمكان الخروج منه.
En hij slaagde er in feite in om grote theorieën te ontwikkelen over deze kwestie, waarvan hij sommige toepaste en andere niet, moge Allah hem genadig zijn.
وأفلح في الحقيقة في عمل نظريات جليلة في هذه القضية، طبق بعضها وأغفل الآخر، رحمة الله تعالى عليه.
Goed, hier rijst een vraag: was deze imam een schaduw van zijn imam Ibn Taymiyya?
طيب، هنا يبرز سؤال: هل هذا الإمام ظل لإمامه ابن تيمية؟
Zoals sommige intellectuelen, onderzoekers en kenners zeggen, zij zeggen: hij verdedigde Ibn Taymiyya in al zijn opvattingen, en dit is wat al-Hafidh Ibn Hajar zegt.
كما يقول بعض المثقفين والباحثين والمطلعين، يقولون: كان انتصر لابن تيمية في آرائه كلها، وهذا كلام الحافظ ابن حجر.
Hij zegt: de liefde voor zijn leraar Ibn Taymiyya overheerste bij hem, zodat hij al zijn opvattingen verdedigde.
غلب يقول: غلب عليه حب شيخه ابن تيمية حتى كان ينتصر لآرائه كلها.
Was hij dan zo, moge Allah hem genadig zijn? Ja, hij was inderdaad zo liefdevol.
فهل كان كذلك رحمه الله؟ نعم، هو كان كذلك محباً.
Hij volgde zijn sheikh en verdedigde zijn meningen voor meer dan negenennegentig procent, maar als hij het met hem oneens was over die ene procent.
متبع لشيخه ينتصر لآرائه بأكثر من نسبة تسعة وتسعين بالمئة، لكن لو كان يخالفه في الواحد بالمئة هذه.
Hij was het in sommige kwesties oneens en zei: onze sheikh koos hiervoor, maar het juiste is dit.
يخالف في بعض المسائل، ويقول: اختار شيخنا كذا، والصواب كذا.
En onze sheikh vond dit, maar de eerste mening is de juiste, enzovoort. Dat betekent dat hij het soms oneens was met zijn sheikh, ook al was dat zelden, maar hij was het wel oneens.
ورأى شيخنا كذا، والقول الأول هو الصواب، وهكذا. يعني أنه كان يخالف شيخه، وإن كان يخالف على قلة، لكن كان يخالف.
Dit wijst op een onafhankelijke persoonlijkheid die in staat was zich los te maken van blinde navolging, en dat is niet makkelijk, broeders, vooral als je sheikh op een hoog niveau is.
وهذا يدل على شخصية استقلالية تمكنت من الخروج من أسر التبعية، وهذا ليس بسهل يا إخوة، يعني عندما يكون شيخه على مستوى.
Bij Ibn Taymiyya is het niet makkelijk om van deze kwestie af te komen en eruit te stappen, dat is alleen makkelijk voor de grote geleerden en de grote juristen.
ابن تيمية ليس من السهل أن يتخلص من هذه القضية، وأن يخرج منها، ما يعني ليس من السهل إلا على عظماء الفقهاء وعظماء العلماء.
Ook had hij in zijn boeken een eigen stijl die verschilde van die van zijn sheikh.
أيضاً كان في مصنفاته له نزعة في تصنيفه تختلف عن نزعة شيخه.
En dit is een van haar grootste kenmerken, namelijk de kalmte.
وهذه إحدى أكبر مزاياها التي ميز بها الهدوء.
Evenwicht. Zijn leraar, dat wil zeggen een opvliegende leraar.
الاتزان. شيخه يعني شيخ ثائر.
Een man met een groot temperament, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya, moge Allah hem genadig zijn, zo was zijn aard.
يعني عظيم الثوران، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، هكذا هو نفسيته هكذا.
Hij werd snel boos en fel, had vaak uitbarstingen, moge Allah hem genadig zijn. Wie zijn werken leest, weet dit, weet dit.
سريع الغضب والاحتداد كثير الثورة، رحمه الله تعالى، ومن قرأ تصانيفه يعرف هذا، يعرف هذا.
Wat betreft Ibn al-Qayyim, ook al was hij soms fel tegen tegenstanders, toch overheerste bij hem de kalmte.
أما ابن القيم، وإن كان يشتد أيضاً على الخصوم في بعض الأحيان، لكن يغلب عليه الهدوء.
En hij was meestal evenwichtig in het presenteren van bewijzen, overleveringen en uitspraken van de geleerden, en dit is een belangrijke manier om te overtuigen.
ويغلب عليه الاتزان في عرض ما يريد من الأدلة والآثار وأقوال الفقهاء والعلماء، وهذا سبيل كبير إلى الإقناع.
Dit is een belangrijke manier om te overtuigen, want een opgewonden toon.
هذا سبيل كبير للإقناع، لأن اللهجة الثائرة.
Kan vijandschap veroorzaken, en ik heb jullie eerder een voorbeeld hiervan genoemd.
قد تورث العداوة، وذكرت لكم أن هذا طرفًا من هذا في المرة السابقة.
In de aflevering over Shaykh al-Islam en de moslims Ibn Taymiyya, moge Allah hem genadig zijn, maar.
في حلقة شيخ الإسلام والمسلمين ابن تيمية رحمه الله تعالى، لكن.
Hij wist de liefde van de groepen voor zich te winnen, of van de meeste groepen, moge Allah hem genadig zijn, door zijn kalmte, evenwichtigheid, het volgen van het bewijs en het meegaan met het bewijs.
هو استطاع أن يجلب حب الطوائف له، أو أكثر الطوائف له، رحمه الله تعالى، سفدوئه واتزانه واتباع الدليل وسيره معه.
Waar hij ook ging, en dit is een van de grote opvallende zaken in zijn leven, moge Allah hem genadig zijn. Er zijn boeken en werken waarin hij uitblonk.
أينما سار، وهذا من الملاحظ الكبرى في حياته رحمه الله تعالى. هنالك كتب ومصنفات برز.
Hij viel daarin echt op, en er zijn meningen waarin hij opviel.
برز كثيراً بسببها في الحقيقة، وهناك آراء برز بسببها.
En hij werd er ook door beproefd, en dit is in werkelijkheid een kwestie die schande met zich meebrengt.
وامتحن أيضا بسببها، وهذه في الحقيقة مسألة فيها خزي.
In de islamitische geschiedenis worden geleerden en sheikhs beproefd, gekwetst en gevangen gezet.
في التاريخ الإسلامي أن العلماء والمشايخ يمتحنون ويؤذون ويسجنون.
Vanwege deze kwesties, zij zijn groot en belangrijk, maar zo is het bepaald, en het is een beproeving die voorkomt bij geleerden met een onafhankelijke denkwijze.
بسبب هذه المسائل، هم كبار وعظماء، لكن هكذا قُدِّر، وهي محنة موجودة مع العلماء ذوي الفكر الاستقلالي.
Met een onafhankelijke persoonlijkheid die geen volgzaamheid accepteert die tegen zijn overtuiging en wat hij nastreeft ingaat.
ذو الشخصية الاستقلالية التي لا ترضى بالتبعية التي تخالف اعتقاده وما تطمح إليه.
Hier vroeg ik een van de grote geleerden: wat is jouw mening over zoiets? Een kwestie.
هنا سألت عالماً من كبار العلماء، قلت له: ما رأيك في كذا؟ مسألة.
Ik wil het nu niet noemen. Wat is jouw mening over zoiets?
ما أحب ذكرها الآن. ما رأيك في كذا؟
Zeg je dat niet? Hij zei: Bij Allah, ik zeg dat wel. Ik zei: Waarom noem je het niet?
ألا تقول به؟ قال: والله أقول به. قلت: لماذا لا تذكره؟
Hij zei: Ik ben bang voor de algemene stroming.
قال أخشى من التيار العام.
Ik zei tegen hem: Sheikh, maar dit is de waarheid, noem het, wat het ook is.
قلت له يا شيخ، لكن هذا هو الحق، اذكره كائناً ما كان.
Noem het, wat het ook is, en trek je er niets van aan. Dus ik zei tegen hem: Noem het, sheikh, en twijfel niet als het de waarheid is. Hij zei: Ik ben bang voor de algemene stroming, want mijn geleerden zijn het hier niet mee eens.
اذكره كائناً ما كان ولا عليك، فقلت له اذكره يا شيخ ولا تتردد إن كان هو الحق، قال أخشى من التيار العام فمشايخي على غير هذا.
Maar Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, was niet zo. Als hij iets zag, sprak hij het uit en twijfelde niet.
فما كان ابن القيم رحمه الله تعالى كذلك، فإن رأى شيئًا صدع به ولا يتردد.
En dat is wat hoort, als iemand de waarheid ziet, moet hij dat doen. Vooral deze persoon waar ik het over had, hij doceert iets anders dan wat hij gelooft.
وهذا الذي ينبغي، إن رأى إنسان الحق فينبغي، خاصة هذا الذي قلت لكم، هو يدرس بخلاف اعتقاده.
Het gaat niet om een kwestie van geloofsleer, maar om een fiqh- of usul-kwestie. Hij bestudeert iets anders dan wat hij gelooft en ziet, en dat is een probleem.
ما المسألة هي عقدية، مسألة فقهية أصولية، فيدرس بخلاف ما يعتقد وما يرى، هذه مشكلة.
Ibn al-Qayyim was niet zo, hij was vastberaden. Hierdoor kreeg hij in werkelijkheid beproevingen en tegenslagen.
ما كان ابن القيم كذلك، كان أصبع، بسببها في الحقيقة حصلت له محن ومصائب.
Hij werd samen met zijn leraar, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya, gevangen gezet en kwam pas vrij na het overlijden van zijn leraar, moge Allah hem genadig zijn.
سجن مع شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية، فلم يخرج إلا بعد وفاة شيخه رحمه الله تعالى.
Hij werd eens opgepakt, vernederd en mishandeld, en rondgeleid op een kameel.
أُخِذَ مرةً، وأهينَ وأوذي، وطيفَ به على جمل.
Dit kwam doordat hij het afkeurde om een reis te maken om het graf van de khalil Ibrahim, vrede zij met hem, te bezoeken. In deze kwestie volgde hij zijn leraar.
بسبب إنكاره شد الرحل لزيارة قبر الخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فإنه في هذه المسألة تبع لشيخه.
Ibn Taymiyya, moge Allah hem genadig zijn, was van mening dat het niet toegestaan is om een reis te maken om de graven van profeten of vromen te bezoeken.
ابن تيمية رحمه الله تعالى يرى عدم جواز شد الرحل لزيارة قبور الأنبياء أو الأولياء.
Of minder dan dat, werd hij vernederd en rondgeleid op een kameel, dit was de reden. Ook werd hij opgeroepen door de opperrechter Taqi ad-Din as-Subki.
أو مندونه، فأهين وطيف به على جمل، سبب هذا. وأيضاً استدعي من قبل قاضي القضاة تقي الدين السبكي.
Over een verfijnde fiqh-vraag over de voorwaarde van een tussenpersoon bij een race, en dat is een kwestie in de paardensport.
في مسألة فقهية دقيقة في اشتراط المحلل في السباق، وهي مسألة في الفروسية.
Toch werd hij opgeroepen en moest hij, zoals men nu zegt, een verklaring ondertekenen, en hij trok zich terug van.
مع ذلك استدعي وأُخذ عليه تعهد كما يقال اليوم، ورجع عن.
Mijn woorden hierover, en over zijn terugtrekking, daar is discussie over, of hij zich heeft teruggetrokken of niet.
كلامي هذا، وهناك في رجوعه، هناك كلام في مسألة رجوعه، هل رجع أو لا.
Maar hij kwam niet vrij totdat hij beloofde zich terug te trekken, en zo ging het. Dus hij werd hierdoor op de proef gesteld, en elke hervormer met een onafhankelijke persoonlijkheid.
لكن ما خرج حتى تعاهد بالرجوع، وهكذا. إذن هو امتحن بسبب هذا، وكل مصلح مستقل الشخصية.
Moet beproefd worden en schade ondervinden vanwege deze meningen die zij verspreiden.
لا بد له من امتحان وأذى بسبب هذه الآراء التي يبثون.
Dit is ook een van zijn kenmerken: zijn onafhankelijke persoonlijkheid. En een van zijn grote kenmerken zijn de waardevolle boeken die hij werkelijk heeft geschreven.
وهذه من ميزاته أيضاً، استقلال شخصيته، ومن ميزاته الكبيرة المؤلفات الجليلة التي جاء بها في الحقيقة.
Dit bewijst dat hij zelfs in zijn boeken niet simpelweg zijn leraar volgde, want hij heeft eigen werken geschreven.
وهذا دليل على أنه لم يكن تبعًا لشيخه حتى في تصنيفه، فقد صنف مصنفات.
Soms lijken die op wat zijn leraar schreef, maar hij heeft ook boeken geschreven waarover Ibn Taymiyya niets heeft geschreven, zoals Zad al-Ma'ad over het leven van de beste dienaar.
تماثل ما صنف شيخه بعض الأحيان، لكن استقل بمصنفات ما كتب فيها شيخ الإسلام ابن تيمية، مثل زاد المعاد في هدي خير العباد.
Bijvoorbeeld Rawdat al-Muhibbin, Nuzhat al-Mushtaqin, bijvoorbeeld al-Ruh, bijvoorbeeld Hadi al-Arwah ila Bilad al-Afrah, en zo zijn er nog meer boeken.
مثال روضة المحبين، ونزهة المشتاقين، مثال الروح، مثال حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، وهكذا هناك كتب.
Ibn Taymiyya heeft over deze onderwerpen niet geschreven, en als hij erover sprak, was het maar heel beknopt.
ما تحدث في موضوعها شيخ الإسلام ابن تيمية، وإن تحدث تحدث في أشياء خفيفة.
In sommige boeken, maar het waren geen zelfstandige werken.
في بعض الكتب، لكن ما استقلت تصنيفاً.
Er zijn ook zaken die Ibn Taymiyya uitgebreid heeft besproken en onderzocht, waar Ibn al-Qayyim niet op is ingegaan.
وهناك أشياء توسعها ابن تيمية نقاشاً وبحثاً ما تطرق إليها ابن القيم.
Of hij noemde ze terloops, of hij noemde ze in een deel van zijn boeken, maar hij heeft er geen zelfstandig werk aan gewijd, zoals de logische vraagstukken.
أو ذكرها عرضاً، أو ذكرها في جزء من كتبه ما استقل تصنيفاً عنده، أمثال الأبحاث المنطقية.
Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, is bekend om zijn beheersing van de logica en de kalam, net als zijn leraar.
يعني ابن القيم رحمه الله تعالى مشتهر بإحسان المنطق وعلم الكلام اشتهار شيخه به.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya was een van de meest geleerde geleerden van zijn tijd in de kalam en de logica, en natuurlijk getuigen de boeken daarvan: "Het weerleggen van de tegenstrijdigheid tussen verstand en overlevering", "De methode van de profetische sunnah".
فشيخ الإسلام ابن تيمية كان من أعلم علماء عصره في علم الكلام والمنطق، وطبعاً الكتب تشهد درء تعارض العقل والنقل، منهاج السنة النبوية.
In het weerleggen van de rafidah en de qadariyya, deze boeken: "Het weerleggen van de tegenstrijdigheid tussen verstand en overlevering", "Het weerleggen van de logici", dus Ibn Taymiyya was een autoriteit hierin.
في الرد على الرافضة والقدرية، الكتب هذه درء تعارض العقل والنقل، الرد على المنطقيين، يعني ابن تيمية كان علماً في هذا.
Terwijl hij zelfstandig was, had hij deze kennis niet op dit gebied, het gebied van de logica en de kalam.
بينما كان هو مستقلاً، ما عنده هذا العلم في هذه القضية، قضية المنطق وعلم الكلام.
En hij volgt zijn leraar hierin niet, dus in zulke kwesties die echt het verschil maken tussen de leerling en de leraar.
ولا يتابع شيخه في هذا، يعني مثل هذه القضايا التي تفرق فعلاً بين التلميذ والأستاذ.
Zijn werken werden enorm verspreid in zijn tijd en daarna, zoals Zad al-Ma'ad in de leiding van de beste dienaar, of ze noemen het al-Hadi of de profetische leiding.
مصنفاته راجت رواجًا عظيمًا في عصره وفيما بعده، يعني زاد المعاد في هدى أو هدي خير العباد، أو يسمونه الهدي أو الهدي النبوي.
Of Zad, dus afkortingen, maar het is in werkelijkheid een groot boek. Het werd gedrukt in twee delen, en in vier, nu wordt het gedrukt in vijf delen.
أو الزاد، يعني اختصارات، لكنه كتاب جليل في الحقيقة. كان مطبوعًا في مجلدين، وفي أربعة، الآن مطبوع في خمسة مجلدات.
Met indexen, en het is werkelijk een grote schat en een wetenschappelijke rijkdom, en het bevat prachtige intellectuele inzichten.
مع الفهارس، وهي في الحقيقة كنز عظيم، وثروة علمية، وفيه استنباطات عقلية رائعة.
En grootse. Intellectueel betekent niet het rationalistische gedachtegoed, maar inspanningen met zijn verstand die hij deed op de teksten, en hij kwam met prachtige en grootse lessen en leringen uit de veldslagen.
وجليلة. عقلية ما هو يعني المذهب العقلاني، لكن اجتهادات بعقله اجتهدها في النصوص، وخرج بأشياء رائعة وجليلة من العظات والعبر في الغزوات.
En uit het leven van de Profeet ﷺ, terwijl hij het, zoals ik jullie zei, uit zijn hoofd schreef, en dat is bijzonder.
وفي حياة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، على أنه كتبه كما قلت لكم من حفظه، وهذا عجيب.
Ook een van zijn voortreffelijke werken is "I'lam al-Muwaqqi'in 'an Rabb al-'Alamin", een uniek boek in zijn soort, zijn leraar had niet zoiets.
أيضًا من مصنفاته الراقية في الحقيقة إعلام الموقعين عن رب العالمين، وهو كتاب فريد في بابه، لم يكن لشيخه مثله.
Het boek "I'lam al-Muwaqqi'in 'an Rabb al-'Alamin" bestaat uit vier mooie delen.
كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين في أربعة أجزاء لطيفة.
"I'lam al-Muwaqqi'in" betekent: hen informeren over wat zij moeten doen.
إعلام الموقعين، يعني إخبارهم بما ينبغي عليهم.
In hun taak waarvoor zij zich hebben ingezet.
في مهمتهم التي تصدوا لها.
Uit vrees voor Allah en taqwa, het zoeken van kennis en het behouden van een eigen persoonlijkheid en.
من خوف الله وتقواه وطلب العلم والاستقلال بالشخصية و...
Hoe je een fatwa geeft, enzovoort. Sommige mensen noemen het "A'lam al-Muwaqqi'in 'an Rabb al-'Alamin" en beargumenteren dat het zo genoemd is in de eerste twintig pagina's ervan.
كيفية الفتوى إلى آخره. بعض الناس يسميه أعلام الموقعين عن رب العالمين، ويحتج بأنه قد جاء في عشرين صفحة منه الأولى.
Het onderwerp gaat over vooraanstaande sahaba en degenen na hen, maar het boek telt duizend pagina's.
الحديث عن أعلام من الصحابة ومن بعدهم، لكن الكتاب فيه ألف صفحة.
Het gaat over het informeren van degenen die namens de Heer der werelden ondertekenen. Wat betekent ondertekenen namens de Heer der werelden? Dat is de moefti, de moefti ondertekent namens de Heer der werelden en geeft fatwa's over halal en haram.
تتحدث عن إخبار الموقعين عن رب العالمين. إيش يعني موقع عن رب العالمين؟ يعني المفتي، المفتي يوقع عن رب العالمين، ويفتي بالحلال والحرام.
Dus het is een beeldspraak, maar het klopt wel. In die duizend pagina's gaat het over de voorwaarden voor de moefti en het geven van fatwa's, en hoe hij fatwa's geeft, dus het is i'lam met een kasra.
فهي صورة مجازية يعني، لكنها صحيحة. ففي ألف صفحة تتحدث عن شروط المفتي والإفتاء وكيف يفتي، فكونه إعلام بالكسر.
Dat is beter dan a'lam met een fatha. A'lam al-muwaqqi'in heeft een kant, maar i'lam al-muwaqqi'in is beter en voortreffelijker, en het is werkelijk een groots en belangrijk boek.
أحسن من كونه أعلام بالفتح. أعلام الموقعين لها وجه، لكن إعلام الموقعين أحسن وأفضل، وهو كتاب جليل عظيم في الحقيقة.
Het is een van de boeken die uniek zijn en die een grote invloed hebben gehad op de mensen en hun ziel.
من الكتب تفرد بها وكان لها أثر كبير على الناس الروح.
En in "ar-Ruh" wordt de mening ondersteund dat de zielen van de doden en de levenden elkaar bezoeken.
والروح نصر فيه القول بأن الأموات والأحياء تتزاور أرواحهما.
De overledene hoort het spreken van de levende en ziet zijn bezoek als hij naar zijn graf komt.
ويسمع الميت كلام الحي، ويرى زيارته إذا جاء إلى قبره.
En hij heeft prachtige, indrukwekkende pagina's geschreven.
ووضع صفحات جليلة رائعة.
Aan het begin van het boek wordt over deze heel subtiele kwestie gesproken.
في بداية الكتاب تتحدث عن هذه المسألة اللطيفة جداً في الحقيقة.
En hij heeft indrukwekkende dromen aangehaald van een aantal geleerden uit de salaf, van de sahaba en degenen na hen, dromen die aantonen dat de levenden en de doden elkaar bezoeken.
وأتى بمنامات جليلة عن عدد من علماء السلف من الصحابة فمن بعدهم، منامات تثبت تزاور الأحياء مع الأموات.
En deze dromen worden niet gebruikt voor het afleiden van islamitische regels. Dromen, broeders, zijn er alleen om inspiratie uit te halen, om inspiratie uit te halen.
وهذه الملامات لا يؤخذ منها أحكام شرعية. الرؤى يا إخوة إنما يُستأنس بها، يُستأنس بها.
En Allah de Verhevene leidt er het hart van wie Hij wil van Zijn dienaren mee, geeft hem er rust mee en maakt hem standvastig, maar er wordt geen islamitische regel uit afgeleid.
ويهدي الله تعالى بها قلب من شاء من عباده ويطمئنه بها ويثبته، لكن يؤخذ منها حكم شرعي.
Hieruit wordt geen islamitische regel afgeleid. Daarom hebben sommige mensen ontkend en gezegd: hoe kan Ibn al-Qayyim dit schrijven, en sommige van deze dromen hebben onderbroken ketens? Broeder, het gaat niet om ketens, het gaat om dromen.
لا يؤخذ منها حكم شرعي. لذلك بعض الناس أنكر وقال: كيف ابن القيم يكتب هذا الكلام، وبعض الرؤى هذه أسانيدها منقطعة؟ يا أخي، ليست القضية قضية أسانيد، قضية رؤى.
Het zijn overgeleverde verhalen uit zijn tijd, die hij van zijn leraren heeft overgenomen, en zij van hun leraren.
هي قرى متناقلة في زمانه أخذها عن أشياخه، وهم أخذوها عن أشياخهم.
Als je wilt geloven, geloof dan, en als je wilt ontkennen, ontken dan. Dit is een kwestie van het niveau waarover de discussie is ontstaan, maar in werkelijkheid zijn het prachtige pagina's.
فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُصَدِّقَهَا صَدِّقْ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُنْكِرَهَا أَنْكِرْ. هذه قضية بهذا المستوى الذي أثير من أجله النقاش، لكن في الحقيقة صفحات رائعة.
Aan het begin van het boek "Ar-Ruh" spreekt hij over deze mooie en belangrijke kwestie, en zijn leraar heeft ook niet zoiets, eerlijk gezegd.
في بدايات كتاب الروح، يتحدث عن هذه المسألة اللطيفة المهمة، وليس لشيخه مثله أيضًا، إنصافًا.
En ook het boek van zijn leraar is niet zoals dit, namelijk "Hadi al-Arwah ila Bilad al-Afrah", en "hadi" betekent degene die overbrengt, de leider.
وكتاب أيضًا ليس لشيخه مثله، وهو حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، والحادي هو الناقل، الحادي.
Hij is degene die overbrengt, dus het is alsof hij met dit boek onze zielen naar het land van vreugde brengt.
هو الناقل، فكأنه بهذا الكتاب ينقل أرواحنا إلى بلاد الأفراح.
En het land van vreugde is zonder twijfel het paradijs, het is het paradijs.
وبلاد الأفراح هي الجنة ولا شك، هي الجنة.
Zonder twijfel, en het is een prachtig boek dat gaat over het paradijs, haar bewoners, haar vrouwen, haar kleding, haar drank en haar eten.
ولا شك، وكتاب جليل، يتحدث عن الجنة وأهلها وحورها ولباسها وشرابها وطعامها.
En het bezoek van haar bewoners aan Allah de Verhevene, aan de profeten en de waarachtigen, en wat Allah de Verhevene aan eer heeft voorbereid. Hij heeft dit onderwerp uitgebreid behandeld en bracht bewijzen en overleveringen.
وزيارة أهلها لله تعالى وللنبيين وللصديقين، وما أعد الله تعالى من كرامة، وتوسع فيها توسعًا جليلًا، وأتى بأدلة وآثار.
En hij bracht uitspraken van de vrome voorgangers en latere geleerden in dit boek, moge Allah hem genadig zijn.
وأتى بكلام عن السلف والخلف جليل في كتابه هذا رحمه الله تعالى.
En onder de boeken die zijn leraar zeker niet had geschreven, is ook het boek.
ومن الكتب أيضًا التي لم يكن قطعًا لشيخه مثلها، وهو كتاب.
Rawdat al-Muhibbin wa Nuzhat al-Mushtaqin, en het is een boek over liefde.
روضة المحبين ونزهة المشتاقين، وهو كتاب في المحبة.
En passie, het is een belangrijk boek. Ter vergelijking: Ibn Hazm heeft een boek dat De halsband van de duif heet, over liefde en verbondenheid.
والعشق، وهو كتاب جليل، يعني بالمقارنة مثلاً ابن حزم له كتاب اسمه طوق الحمامة في الألف والإيلاف.
Ook een boek over liefde en geliefden, maar het filosofische aspect overheerst daarin.
كتاب أيضًا في الحب والمحبين، لكنه طغى عليه الجانب الفلسفي.
Het filosofische aspect bij Ibn Hazm is sterk en krachtig, maar Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, heeft een heel rustige en emotionele stijl.
اطلع عليه الجانب ابن حزم، يعني قوي وشديد، لكن ابن القيم رحمه الله تعالى صاحب أسلوب هادئ وعاطفي جداً.
In zijn stijl, en hij schreef dit boek op een prachtige, emotionele manier.
في أسلوبه، وكتب هذا كتاب بأسلوب عاطفي رائع.
En het is een van zijn belangrijkste boeken: De tuin van de geliefden en het uitje van de verlangenden. Daarin wordt zelfs uitgelegd hoe een mens zijn blik moet neerslaan, hoe hij zich kan ontdoen van verboden passie, en hoe.
وهو من أجل كتبه روضة المحبين ونزهة المشتاقين، وحتى فيه ذكر كيف الإنسان ينبغي أن يغض بصره، وكيف يتخلص من العشق المحرم، وكيف...
Het bevat vermaningen, een mooie opbouw en verhalen van geliefden. Het is geschikt voor pubers, jongens en meisjes.
كان فيه وعظ مع جمال سياق مع أحاديث المحبين، فيصلح للمراهقين ويصلح للفتيان والفتيات.
En van zijn belangrijkste boeken, waar niemand iets vergelijkbaars van heeft, dus niet Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya, en ook niet iemand anders dan Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya.
ومن أجل كتبه التي ليس لأحد مثلها، يعني ليس لشيخ الإسلام ابن تيمية، ولا لغير شيخ الإسلام ابن تيمية.
Zo'n boek, voor zover ik weet en Allah weet het het beste, is Madarij al-Salikin, Madarij al-Salikin van Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn.
مثل هذا الكتاب فيما أعلم والله أعلم مدارج السالكين، مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله.
In Manazil al-Sa'irin, Madarij al-Salikin, in Manazil al-Sa'irin. Manazil al-Sa'irin is van Sheikh al-Islam al-Ansari al-Harawi, afkomstig uit Herat in Afghanistan.
في منازل السائرين، مدارج السالكين، في منازل السائرين. منازل السائرين لشيخ الإسلام الأنصاري الهروي، نسبة إلى هرات في أفغانستان.
Natuurlijk zit er ongeveer drie eeuwen tussen hen, maar Sheikh al-Islam schreef dit boek, al-Ansari al-Harawi.
وطبعاً بينهما قرابة ثلاثة قرون، لكن شيخ الإسلام كتب هذا الكتاب الأنصاري الهروي.
Met de terminologie van het soefisme die toen gangbaar was, zoals al-fana.
بمصطلحات التصوف التي كانت سائدة آنذاك، من الفناء.
En al-baqa, en al-siwa, en al-ghayr, en dit zijn termen, termen van de soefi's.
والبقاء، والسوى، والغير، وهذه مصطلحات، مصطلحات الصوفية.
Die ontstonden in de middeleeuwse eeuwen, toen kwam Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, en legde het boek uit met een benadering waarin hij de sharia.
التي نشأت في القرون المتوسطة هذه، فجاء ابن القيم رحمه الله تعالى شرح الكتاب بنفس يجمع فيه ما بين الشرع.
en het gevoel en het soefisme op een mooie manier samenbracht, waarin hij geslaagd is, want hij ging niet te ver in het soefisme.
والعاطفة والتصوف جمعا حسنا وُفِّق فيه، حيث إنه لم يغرق في التصوف.
en de problemen ervan.
ومشكلاته.
En tegelijkertijd was hij in dit boek niet streng als een jurist, maar combineerde hij beide, de sharia en het gevoel.
وفي الوقت نفسه لم يشتد في هذا الكتاب اجتداد الفقيه، بل جمع بين الأمرين، بين الشرع والعاطفة.
Op een mooie manier, echt op een heel mooie manier, en dit boek is meerdere keren ingekort en bewerkt vanwege de lengte, want het is lang.
على وجه مستحسن، على وجه مستحسن في الحقيقة جداً، واختصر هذا الكتاب وهذب مرات عديدة لطوله، فهو طويل.
Maar het is een uniek boek, zelfs voor de sheikh Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, een uniek boek.
لكن كتاب فريد، حتى لشيخ ابن القيم رحمه الله تعالى، كتاب فريد.
Onder zijn boeken, moge Allah hem genadig zijn, is een van zijn unieke werken "De hulp voor de radeloze tegen de valstrikken van de duivel", waarin hij spreekt over de menselijke ziel en hoe de duivel haar binnendringt.
فيما بين كتبه رحمه الله، ومن كتبه الفريدة إغاثة اللهفان لمصايد الشيطان، يتحدث عن النفس الإنسانية وكيفية دخول الشيطان إليها.
En een hoofdstuk over zang, een hoofdstuk over vermaak, een hoofdstuk over de wegen van de duivel, enzovoort. Het is een groot en belangrijk boek, en we moeten het noemen.
ومبحث عن الغناء، ومبحث عن اللهو، ومبحث عن مسالك الشيطان، إلى آخره، وكتاب جليل عظيم، ولا بد أن نذكر.
Sommige van zijn boeken zijn bekend en beroemd op de markt, maar ze zijn eigenlijk gehaald uit grotere boeken.
أنه قد بعض الكتب له، هي له في السوق مشهورة معلومة، لكنها مستلة من كتب أكبر.
Dit is in feite een probleem. Iemand ziet de naam van een nieuw boek, wie is de auteur? Ibn al-Qayyim, Ibn Taymiyya, al-Hafidh al-Dhahabi, Ibn Kathir.
وهذه مشكلة في الحقيقة. يأتي الإنسان يرى اسمًا لكتاب جديد، من مؤلفه؟ ابن القيم، ابن تيمية، الحافظ الذهبي، ابن كثير.
Hij slaat de eerste pagina open en leest uit het boek, en op pagina tien of twintig merkt hij dat het afkomstig is uit een bekend boek.
المفتح الصفحة الأولى ويقرأ من الكتاب، واضحين صفحة العاشرة، صفحة العشرين، يجد أنه مستل من كتاب مشهور.
En helaas vermeldt degene die het eruit heeft gehaald niet aan het begin dat hij het uit bijvoorbeeld een boek van Ibn al-Qayyim heeft genomen.
وإن الأسف الشديد الذي استل، وما ذكر في بداية الكلام أنه أخذه من كتاب كذا لابن القيم مثلاً.
Zo worden mensen verleid om het te kopen, en dit is in werkelijkheid misleiding, bijvoorbeeld bij bekende boeken als de tafsir van al-Fatiha.
فيغري الناس بشرائه، وفي هذا تدليس في الحقيقة، من الكتب المشهورة تفسير الفاتحة.
De tafsir van al-Fatiha van Ibn al-Qayyim, die meerdere keren is uitgegeven.
تفسير الفاتحة لابن القيم، وهو مطبوع مرارًا.
Het is afkomstig uit Madarij as-Salikin, en onder de bekendste boeken is de profetische geneeskunde van Ibn al-Qayyim, waarin hij zeer mooie onderwerpen bespreekt.
وهو مستل من مدارج السالكين، ومن الكتب الأكثر شهرة الطب النبوي لابن القيم، وذكر فيه مباحث رائعة جداً.
En als je teruggaat, zul je zeker weten dat het afkomstig is uit Zad al-Ma'ad.
وعندما ترجع تتأكدتج لأنه مستل من زاد المعاد.
In de leiding van de beste dienaar, deze profetische geneeskunde, hoewel het eerlijkheid en amana vereist om te zeggen dat het niet letterlijk is overgenomen, want er is een manuscript dat zestig jaar na het overlijden van Ibn al-Qayyim is geschreven.
في هدي خير العباد، هذا الطب النبوي، وإن كان الأمانة والإنصاف أنه ليس مستلًا استلالًا حديثًا، بل هناك مخطوط له بعد وفاة ابن القيم بستين سنة.
Een zelfstandig boek met de naam profetische geneeskunde, zo is het, het is genomen uit dit werk, uit Zad al-Ma'ad in de leiding.
كتاب مستقل باسم الطب النبوي، هكذا، فهو مأخوذ من هذا، من زاد المعاد في هدي.
De beste van de dienaren, en hij heeft een klein boekje of een dun boekwerk over de voordelen.
خير العباد، وله كتيب أو مجلدة لطيفة في الفوائد.
Daar is qua bewoordingen niets mee te vergelijken.
لا نظير لها على طريق الألفاظ.
Wijsheid, bedoel ik, en zachte, tedere vermaningen.
الحكمية من الحكمة يعني، والمواعظ اللطيفة الرقيقة.
En de ervaringen van de menselijke ziel lijken erg op het boek van Ibn al-Jawzi, moge Allah hen beiden genadig zijn en hen vergeven, genaamd "Sayd al-Khatir".
وتجارب النفس الإنسانية يشبه كثيراً كتاب ابن الجوزي رحمهما الله تعالى وغفر لهما صيد الخاطر.
Het boek "Sayd al-Khatir" van Ibn al-Jawzi is een heel mooi en bijzonder boek, en "al-Fawa'id" lijkt er erg op.
كتاب سيدة خاطر ابن الجوزي، كتاب لطيف ورائع جداً، الفوائد يشبهه إلى درجة كبيرة.
En hij heeft het boek "al-Turuq al-Hukmiyya" over het islamitisch bestuur.
وعنده الطرق الحكمية في السياسة الشرعية.
En hij heeft een prachtig en belangrijk boek met de naam "al-Wabil al-Sayyib min al-Kalim al-Tayyib".
وعنده كتاب رائع جليل اسمه الوابل الصيب من صحيح الكلم الطيب.
En de betekenis van "al-Kalim al-Tayyib" is zo en zo, en er wordt onder studenten van kennis gezegd en verspreid dat het een uitleg is van het boek van zijn leraar Ibn Taymiyya, "al-Kalim al-Tayyib".
وأومنة كلمة الطيب، هكذا وهكذا، ويقال ويشاع بين طلبة العلم أنه شرح في كتاب شيخه ابن تيمية الكلم الطيب.
Maar dat is niet zo, hoewel hij delen uit dat boek heeft genomen en in zijn eigen boek heeft gezet, maar het is niet zo, want "al-Wabil al-Sayyib" verschilt totaal.
وليس كذلك، على أنه أخذ أجزاء من هذا الكتاب ووضعها في كتابه، لكن ليس كذلك، فالوادي الصيب يختلف اختلافًا.
Het is bijna volledig anders dan "al-Kalim al-Tayyib", en het is ook geen uitleg ervan. Hij noemt daarin ongeveer honderd waardevolle en belangrijke voordelen van het gedenken, die in de meeste gevallen bijzonder zijn.
شبه كلي عن الكلم الطيب، وليس هو شرحًا أيضًا له. ذكر فيه قرابة مئة فائدة للذكر عزيزة جليلة في معظمها.
Zozeer zelfs dat hij, vanwege zijn grote zorg voor en liefde voor zijn boek, zegt: Ik heb daarin ongeveer honderd voordelen genoemd.
حتى أنه من شدة عنايته بكتابه وحبه له، ماذا يقول؟ يقول: ذكرت فيه قرابة مئة فائدة.
Elk voordeel is waardevol en bijzonder, je vindt het nooit in een ander boek dan dit.
كل فائدة عزيزة جليلة لا تجدها في غير هذا الكتاب أبداً.
Dit was de werkwijze van Ibn al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, in veel van zijn boeken. Als hij een waardevol inzicht noemde, of aan het begin van het boek, zei hij: dit is een boek.
يعني هذا كان أسلوبًا لابن القيم رحمه الله في كثير من كتبه، إذا ذكر الفائدة الجليلة، أو في بداية الكتاب يقول: هذا كتاب.
Geweldig, rijk aan inzichten, met veel kwesties. Je vindt nauwelijks iets vergelijkbaars.
عظيم غزير الفوائد، كثير المسائل، لا تكاد تجد مثله.
En je vindt deze kwesties bijna niet in een ander boek. Zo is hij vaak bezig om te benadrukken dat dit verbonden moet worden, want hij is vaak nederig.
ولا تكاد تجد هذه المسائل في كتاب غيره، وهكذا. هو كثير التنويه، على أن هذا لا بد أن يربط؛ لأنه كثير الانكسار.
En bescheiden en zichzelf klein maken. Hoe gaan die samen? Ze gaan samen doordat hij wil wijzen op deze kwestie en de lezer erop attent maken dat hij zijn leven eraan heeft gewijd.
والتواضع وهضم النفس. كيف يجتمعان؟ يجتمعان بأن نريد أن يدل على هذه المسألة وينبه إليها القارئ على أنها مسألة قد بذل فيها حياته.
En er zijn inspanning aan heeft besteed, en er veel van zijn tijd in heeft gestoken. Dus het past jou, beste lezer, om het te lezen en er goed over na te denken.
وبذل فيها جهده، وصب فيها كثيرًا من أوقاته، فينبغي ويجدر بك أيها القارئ الكريم أن تقرأها وتمعن النظر فيها.
En hij heeft veel andere boeken dan dat. De vraag is: waar zijn ze gebleven?
وله كثير من كتبي غير ذلك، والسؤال أين ذهبت؟
Waar zijn deze boeken gebleven? Fanatisme dat in werkelijkheid verwerpelijk is, heeft ons veel ellende gebracht, waaronder dit.
أين ذهبت هذه الكتب؟ قد تعصب المذموم في الحقيقة، هذا جر علينا ويلات كثيرة من ضمنها.
Het verbranden van boeken, het verbranden van boeken. Er was een emir aan het begin van de vorige eeuw in Damascus.
إحراق الكتب، إحراق الكتب. وكان هناك أمير في بدايات القرن الفائت في دمشق.
Ik ken zijn naam niet, en hij is een voorname emir, maar ik wil zijn naam niet noemen omdat ik de goede daden van deze emir wil beschermen.
لا أعرف اسمه، وهو أمير جليل، لكن أحب أن أستر على اسمه لأني لا أريد أن أذكر هذا الاسم هاهنا لحسنات هذا الأمير.
En ik ben van mening dat als iemands goede daden zwaarder wegen dan zijn slechte daden, hij geëerd moet worden.
وأنا أميل أن الرجل إذا زادت حسناته على سيئاته أن يعظم.
En gerespecteerd, want hij heeft de brug gepasseerd. Dat is mijn overtuiging, en dat is wat ik tegenover Allah de Verhevene belijd. Dat deze emir tegenstander was.
ويوقر فقد جاز القنطرة. هذا اعتقادي، وهذا الذي أدين الله تعالى به. أني ماذا الأمير كان مناوئًا.
Van al-Hafidh Ibn al-Qayyim en van Sheikh Ibn Taymiyya. Vanwege een beproeving die er was, deze tegenstand, meningsverschillen en problemen, dus hij kocht.
للحافظ ابن القيم ولشيخ ابن تيمية. على بلوى كانت موجودة، هذه المناوآت والخلافات والمشكلات، فكان يشتري.
Zijn boeken, vooral de boeken van Ibn al-Qayyim, en hij spoorde aan om ze te verbranden.
كتبهما، وخاصة كتب ابن القيم، ويغري بحرقها.
Hij spoorde de eigenaar aan om ze in stukken te snijden. Als de eigenaar niet gehoorzaamde, kocht hij ze voor veel geld, en verbrandde ze, sneed ze in stukken of vernietigde ze. Het waren handschriften.
ويغري بتقطيعها مالكها، فإن لم يستجب مالكها يشتريها منه بالمال الجزيل، ويحرقها أو يقطعها أو يتلفها، وكانت مخطوطات.
Meestal, of allemaal waren het handschriften, dus zijn boeken werden vernietigd om deze reden.
في أكثرها، أو كلها مخطوطات، فكانت تعدم كتبه بسبب هذا.
Veel boeken zijn vernietigd door deze betreurenswaardige blinde fanatisme.
وكثير من كتب أتلف بسبب هذا التعصب المذموم للأسف الشديد.
Daarnaast waren er tegenstanders.
هذا عدا عن أن هناك مناوئين.
Van de school van Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya, vooral in Egypte en de Levant.
لمدرسة شيخ الإسلام ابن تيمية في مصر والشام خاصة.
Ze gingen de boeken van Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya verbranden en vernietigen, en omdat ze een hekel hadden aan Sheikh al-Islam, deden ze hetzelfde met Ibn al-Qayyim, iedereen die.
فكانوا يعمدون إلى كتب شيخ الإسلام ابن تيمية ويحرقونها ويتلفونها، وارتبعًا له كان ابن القيم أيضًا لكراهتهم لشيخ الإسلام، كانوا تبعًا له كل من...
bij hem had gestudeerd en van hem had geleerd, werd zonder discussie aangevallen.
درس عليه وأخذ منه على رأسه بدون منازع.
Ibn al-Qayyim was nauw verbonden met hem en nam van hem over, dus verbrandden ze ook zijn boeken om die reden, en dit is een van de rampen in onze islamitische geschiedenis.
ابن القيم في الملازمة والأخذ، فكانوا يحرقون أيضًا كتبه تبعًا له، وهذه من المصائب الموجودة في تاريخنا الإسلامي.
Deze vijandigheid ging zo ver dat ze boeken verbrandden en vernietigden, en dat is een ramp, maar Allah de Verhevene heeft hun nagedachtenis bewaard.
هذه المناولة تصل إلى حد العداوة، وتصل إلى حد الإحراق والإتلاف للكتب، وهذه مصيبة، لكن الله تعالى أبقى ذكرهما.
Hun werk werd wijdverspreid, en ze kregen een eigen school, vooral in de tijd van de derde Saoedische staat, toen.
وشاع عملهما في الآفاق، وصار لهما مدرسة، وخاصة في زمان الدولة السعودية الثالثة يوم أن.
de poorten van zegeningen zich openden, en de verantwoordelijken daar begonnen de boeken van Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya en zijn leerling Ibn al-Qayyim te drukken, waardoor ze enorm verspreid raakten.
تفتحت عليها أبواب النعم، فصار المسؤولون فيها يطبعون كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، فانتشرت انتشارًا هائلًا.
Het was daarvoor niet of nauwelijks op dit niveau verspreid, zelfs niet een tiende ervan. Kijk dus hoe na bijna.
لم يكن أو لم يكن منتشراً قبل ذلك على هذا المستوى ولا عشر معشاره، فانظروا كيف بعد قرابة...
meer dan zes eeuwen na hun overlijden, Allah de Verhevene voor hen een staat mogelijk maakt die hun werken drukt en verspreidt onder de mensen.
أكثر من ستة قرون من وفاتهما، يقيد الله تعالى لهما دولة تطبع مصنفاتهما وتنشرهما في العالمين.
Dit is een bewijs dat Allah de Verhevene Zijn dienaren niet in de steek laat.
هذا دليل على أن الله تعالى لا يخذل عباده.
En Hij laat hen niet in de steek, en hun inspanning en werk gaan niet verloren. En wie zich voor Ons inspant, zullen Wij zeker leiden naar Onze wegen. En Allah.
ولا يتركهم، ولا يضيعوا جهدهم وعملهم، والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا، وإن الله.
is met de weldoeners. Dit is een punt die je moet begrijpen en kennen.
لمع المحسنين. هذه نقطة لا بد أن تفهم وتعرف.
Allah de Verhevene laat de beloning van wie goed werk verricht niet verloren gaan.
إن الله تعالى لا يضيع أجرا من أحسن عملا.
Moge Allah de Verhevene genadig zijn voor deze grote geleerde, zijn werken blijven voortbestaan.
فرحمة الله تعالى على هذا الحافظ الكبير، وآثاره باقية.
Je hebt er profijt van, zijn werken zijn groots, belangrijk en waardevol, en wij bestuderen ze vandaag en hebben er veel profijt van.
تنتفع بها، وآثاره جليلة وعظيمة وكريمة، ونحن اليوم ندرسها وننتفع بها أيما انتفاع.
Er zijn boeken die ten onrechte aan Ibn al-Qayyim zijn toegeschreven of aan hem zijn toegeschreven, het bekendste daarvan is het boek "Akhbar an-Nisa".
هناك كتب افتريت على ابن القيم أو نسبت إليه، أفضل من افتريت منها كتاب أخبار النساء.
Het is niet van hem, maar men zegt dat het van Ibn al-Jawzi is, en Allah weet het beste van wie dit boek is.
وهو ليس له، لكن قيل إنه لابن الجوزي، والله أعلم لمن هذا الكتاب.
Maar het is zeker niet van Ibn al-Qayyim, want zijn stijl in zijn boeken is heel anders dan die van dit boek, of de stijl van de schrijver van dit boek. Dit boek is eigenlijk een grap.
لكن قطعاً ليس لابن القيم، فنفس ابن القيم في تأليفه يبتعد عن نفسه في هذا الكتاب أو نفس صاحب هذا الكتاب. هذا الكتاب عبارة عن فكاهة.
Het bevat verhalen over vrouwen en hun nieuws, en verhalen over mooie vrouwen door de geschiedenis heen, en Ibn al-Qayyim houdt zich hier niet mee bezig en gaat hier niet op in.
وقصص للنساء وأخبارهن، وأخبار جميلات النساء على مدار التاريخ، وابن القيم ما يلج هذا المولج ولا يدخل هذا.
In al zijn boeken komt dit niet voor. Er is een boek van hem dat "De begeerlijke voordelen uit de wetenschappen van de Koran" heet, en dat is puur retorisch.
المدخل في كتبه كلها. هناك كتاب له اسمه الفوائد المشوقة من علوم القرآن، وكتاب بلاغي محض.
Ook dat wordt aan Ibn al-Qayyim toegeschreven terwijl het niet van hem is, hoewel hij een geleerde was.
أيضًا منسوب لابن القيم وليس له، على أنه كان علمًا.
In taal en retoriek, maar dit boek is niet van hem, moge Allah hem genadig zijn. Dit is het karakter van al-Hafidh Ibn al-Qayyim, en dit zijn de eigenschappen die hem verhieven.
في اللغة والبلاغة، لكن ليس هذا الكتاب له، رحمة الله تعالى عليه. هذه شخصية الحافظ ابن القيم، وهذه الميزات التي رفعته.
En hij was een vooraanstaand geleerde in fiqh, tot het niveau dat hij daarin bereikte.
وأعلى الذكره كان فقيهاً مبرزاً في الفقه إلى درجة التي صار له فيها.
Een eigen visie en mening.
رؤية ورأي خاص.
En hij was een groot taalkundige, dat blijkt uit zijn werken, en ook een grammaticus met eigen keuzes in de grammatica.
وكان لغويًا كبيرًا، يظهر ذلك في مصنفاته، ونحويًا أيضًا له اختيارات في النحو.
Hij was een vermaner, een vrome en zachtmoedige man.
وكان واعظا زاهدا رقيقا.
Rustig, evenwichtig, een geleerde in de fundamenten, een uitlegger, noem maar op. Dit zijn allemaal factoren waardoor hij opviel, moge Allah hem genadig zijn.
هادئاً، متزناً، أصولياً، مفسراً، سمِّ ما شئت، وهذه عوامل بروز له، رحمة الله تعالى عليه.
Daarom prezen de grote imams en hadithgeleerden hem. Deze hafidh Ibn Kathir prees hem zeer en sprak met veel trots over zijn gezelschap.
لذلك أثنى عليه كبار الأئمة والحفاظ، هذا الحافظ ابن كثير أثنى عليه جدا، وذكر صحبته له بمزيد من الاعتزاز.
En met nog meer eer, en hafidh Ibn Rajab.
ومزيد من التشرف، والحافظ ابن رجب.
Prees hem met een mooie lof, en Ibn Kathir en Ibn Rajab.
أثنى عليه ثناءً عطراً، وابن كثير وابن رجب.
Beiden waren zijn leerlingen. Hafidh Ibn Rajab prees hem met een zeer mooie lof en noemde hem, en zei: ik heb niet gezien.
كلاهما من تلامذته، أثنى عليه الحافظ ابن رجب ثناءً عطراً جداً، ونوه بذكره، وقال: لم أرَ.
Vromer dan hij in zijn tijd was er niet, en niemand schreef betere boeken dan hij, tot het einde van wat al-Hafidh Ibn Rajab noemde, en al-Hafidh al-Dhahabi noemde hem ook in zijn speciale biografische woordenboek.
أعبد منه في زمانه، ولا أحسن تصنيفًا منه، إلى آخر ما ذكر الحافظ ابن رجب، وذكره الحافظ الذهبي في المعجم المختص.
Dat wil zeggen, het woordenboek dat speciaal over zijn leraren gaat, en dit geeft aan dat Ibn al-Qayyim een leraar was van al-Hafidh al-Dhahabi.
أي المعجم المختص بشيوخه، وهذا يدل على أن ابن القيم كان شيخاً للحافظ الذهبي.
Al-Dhahabi las bij hem iets van de hadith, en dat is bijzonder, want al-Hafidh al-Dhahabi.
قرأ عليه الذهبي شيئاً من الحديث، وهذا عجيب لأن الحافظ الذهبي.
Overleed ongeveer drie jaar voor hem, moge Allah hen beiden genadig zijn. Ook al-Dhahabi prees hem, en al-Hafidh Ibn Hajar prees hem.
توفي قبله بثلاث سنوات تقريباً، رحمة الله تعالى عليهما. وأثنى عليه أيضاً الذهبي، وأثنى عليه الحافظ ابن حجر.
En dat hij moedig was, bekend met de madhabs van de salaf, en daar goed van op de hoogte, en ook al-Shawkani, moge Allah hem genadig zijn, prees hem in al-Badr al-Tali.
وأنه كان جريئًا عارفًا بمذاهب السلف، مطلعًا عليها، وأثنى عليه الشوكاني رحمه الله تعالى في البدر الطالع.
Met mooie woorden na de zevende eeuw, dus moge Allah de Verhevene deze imam genadig zijn, zijn rang verhogen in het hoogste paradijs, en ons met hem verenigen in de beste toestand.
بمحاسن بعد القرن السابع ثناءً عطراً، فرحمة الله تعالى على هذا الإمام، ورفع درجته في أعلى الجنان، وألحقنا به على أحسن حال.
Hij is de Beschermer daarvan en de Almachtige. Dit is wat ik weet, en Allah de Verhevene weet het beter en is wijzer. Moge Allah zegenen en vrede schenken aan onze meester Mohammed.
إنه ولي ذلك والقادر عليه، هذا والله تعالى أعلم وأحكم، وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد.
En aan zijn familie en alle sahaba. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden. Tot een volgende ontmoeting met een andere grootheid. Vrede, de barmhartigheid en zegeningen van Allah de Verhevene zij met jullie.
وآله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين، وإلى لقاء مع عظيم آخر، والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.