In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden. En vrede en zegeningen voor onze meester Mohammed, de nobele profeet, en voor zijn familie en alle sahaba.

Welkom bij ons voortdurende onderwerp over de verhalen van de profeten, vrede zij met hen.

En we zijn nog steeds bezig met het verhaal van een van de grootste profeten en boodschappers.

En er zijn veel overleveringen die aangeven dat hij de beste profeet is na de Boodschapper ﷺ.

En dat is Ibrahim, vrede zij met hem, de vader van de profeten.

We hebben zijn verhaal besproken in het hoofdstuk over de aanbidders van afgoden.

En hoe ze probeerden hem te verbranden, maar Allah de Verhevene heeft hem gered.

En we hebben gesproken over zijn verhaal met de sterrenaanbidders en hoe hij met hen in discussie ging.

We hebben gesproken over zijn vertrek uit Babel, we zeiden naar Horan in de Levant waar de sterren werden aanbeden, daarna ging hij naar Egypte.

De koning probeerde zijn vrouw Sara van hem af te nemen, maar Allah de Machtige en Majesteitelijke heeft haar gered, dus besloot hij niet in Egypte te blijven. Hij bleef niet in Egypte uit angst voor de eer, eer is iets groots.

De man is bezorgd om zijn eer en om de eer van zijn familie, dus elke plek waar de eer in gevaar komt.

Verliet hij en vertrok daarvandaan en keerde terug naar Palestina.

En hij verbleef daar in Palestina, en Hajar was een van de geschenken van de koning toen hij Sara vrijliet.

Toen Sara zag dat zij geen kinderen kreeg, en dat ze ouder begon te worden, terwijl haar man oud was en verlangde naar een kind.

Gaf zij haar dienstmeid Hajar aan hem.

Toen trouwde Ibrahim vrede zij met hem met haar, en uit haar kreeg hij zijn zoon Isma'il.

En subhanAllah, Sara werd jaloers, ze werd erg jaloers op Hajar.

Ze was bang dat Hajar haar plaats bij haar man zou innemen, ook al was zij degene die haar had gegeven, maar subhanAllah, gevoelens van jaloezie blijven.

Bij de vrouw zelf, het belangrijkste is dat het niet de grens overschrijdt en niet verandert in een hel waarin mensen leven.

Sara kon het niet aan, ze bleef onrustig en de jaloezie verteerde haar hart. Dat blijkt uit de toespraak die staat in al-Bukhari, Muslim en andere boeken, dat Hajar.

Wanneer zij Ibrahim wilde ontmoeten, droeg ze een lange jurk die haar sporen uitwiste achter haar, uit angst voor de jaloezie van Sara.

Natuurlijk zijn er hier allerlei verhalen en uitspraken ontstaan dat ze geprobeerd zou hebben haar te doden, iets wat je niet verwacht van een gewoon mens, laat staan van een vrome vrouw en de vrouw van een profeet.

Sara was een van de vrome vrouwen, moge Allah tevreden met haar zijn. We verwachten dat niet van haar en het is onwaarschijnlijk, maar het punt van jaloezie is iets blijvends.

Allah, de Verhevene.

Door Zijn wijsheid, en om een toekomstige wijsheid voor de hele mensheid, beval Hij.

Ibrahim, vrede zij met hem, om zijn vrouw Hajar en zijn zoon mee te nemen.

Ismail, de eerstgeboren en enige zoon die hij kreeg op hoge leeftijd. De overleveringen geven aan dat Ismail werd geboren toen Ibrahim zesentachtig jaar oud was.

Dus hij kreeg hem nadat hij bijna de hoop op kinderen had opgegeven, maar uit de barmhartigheid van Allah, de Machtige en Majesteitelijke, schonk Hij hem deze zoon.

Toen kreeg hij het bevel om zijn vrouw en zoon mee te nemen en met hen te reizen.

Hij reisde met hen tot hij in Mekka aankwam. Hij vertrok uit Palestina naar Mekka. Natuurlijk was Mekka in die tijd.

Het was niet bebouwd, en er was niets.

Geen Ka'ba en er was niets, een vallei zonder planten.

In een gebied tussen de bergen waar niets was, geen water en helemaal niets.

En daar, op die gezegende en geweldige plek,

liet hij zijn zoon en zijn vrouw achter.

En hij keerde terug. Hajar bedekte zich.

Hoe kan hij hen op deze plek achterlaten? Geen water, geen planten, niemand.

Ze was verbaasd en begon hem te volgen. Ze zei: Ibrahim, laat je ons hier achter?

Maar hij antwoordde niet. Ibrahim.

Er is niemand. Een dorre woestijn, afgesneden van de mensen.

En hij bleef doorgaan op zijn terugweg naar Palestina, dus begon ze hem te volgen: Ibrahim, laat ons achter op een plek waar mensen zijn, laat ons op zijn minst achter op een plek met water.

En hij antwoordde niet, hij ging door, volledig overgegeven aan de bevelen van Allah, de Heer van de werelden.

Wie doet zoiets met zijn gezin? Wie doet zoiets met zijn eigen zoon die.

Hij is immers het stukje van zijn hart, na zo'n lang leven komt dit kind en zo wordt er met hem omgegaan.

Maar hij antwoordde niet, onderworpen aan het bevel van Allah, hij keerde terug, terwijl zij hem achterna liep: O Ibrahim, geen water, geen gewas, geen planten, geen mensen.

Aan wie laat je ons achter terwijl je niet antwoordt? Toen vroeg ze hem verbaasd.

Ze zei: Heeft Allah jou dit opgedragen?

Is dit het bevel van Allah dat je ons hier achterlaat? Hij zei: Ja.

Het zijn bevelen van Allah, de Machtige en Majesteitelijke. Toen zij hoorde dat dit een bevel van Allah was.

De Machtige en Majesteitelijke, sprak zij een groot woord waarmee zij de mannen vóór de vrouwen leerde wat iman en overgave aan het bevel en verbod van Allah zonder bezwaar betekent.

Zij zei, nadat zij vroeg: Heeft Allah jou hiermee bevolen? Hij zei: Ja. Zij zei: Dan zal Hij ons niet verloren laten gaan.

Als wij ons houden aan de bevelen van Allah, zal Hij ons niet verloren laten gaan. Als wij de bevelen uitvoeren en de verboden vermijden, zal Hij ons niet verloren laten gaan.

Als de mens de rente laat, zal hij niet verloren gaan. Wees niet bang.

Allah zal jou niet verloren laten gaan. Als jij, mijn zuster, je houdt aan de islamitische hijab, zal Allah jou niet verloren laten gaan. Je zult niet verliezen, je zult winnen. Allah zal jou niet verloren laten gaan.

Hij zal ons niet verloren laten gaan. Wie zich houdt aan de bevelen van Allah, Allah de Verhevene laat hem niet verloren gaan.

Dus ze keerde terug, ze liet het achter en kwam terug met het vertrouwen van een gelovige in haar Heer, terwijl alles erop wees dat het een ondergang was, een plek van de dood, maar toch gaf ze zich over.

En ze kwam terug, en ze ging bij haar kind zitten.

Ze gaf hem de borst en at van het weinige voedsel dat ze had en dronk van het water dat ze had.

Het voedsel raakte op, het water raakte op.

En er was niets, er gebeurde niets, en ze bleef.

Ze zoekt naar enig spoor van mensen, maar er is niets.

En de jongen begon honger te krijgen, en de melk droogde op.

In haar borst, en er veranderde niets.

Het gevaar begon moment na moment toe te nemen, en de jongen begon te huilen van de honger, en de moeder, subhanAllah, kan het niet verdragen haar kind zo te zien.

Dus ze ging zoeken, kijken, maar er was niemand.

Ze werd als een waanzinnige, haar kind sterft voor haar ogen en ze kan niets doen.

Ze wil kijken of er mensen zijn, of er iemand in de buurt is.

De dichtstbijzijnde heuvel bij haar is As-Safa.

Ze rende naar As-Safa, klom erop en begon om zich heen te kijken.

Niemand. Ze wil op zoek naar een andere plek, misschien ziet ze iemand langskomen.

De dichtstbijzijnde heuvel bij As-Safa is de heuvel Al-Marwa.

Ze daalde af, en toen ze in het dal kwam begon ze te rennen, daarna liep ze naar Al-Marwa, klom op Al-Marwa en keek om zich heen, maar er was niemand.

Wat bracht haar weer terug naar Safa?

Ze ging terug naar Safa omdat ze ver van haar kind was geraakt, en ze was bang om te ver van haar kind weg te gaan. Ze wilde zoeken, maar tegelijkertijd.

Haar angst om haar kind weerhield haar ervan om weg te gaan. Normaal zou ze op andere plekken gaan zoeken, maar dat lukte niet.

Dus keerde ze terug naar Safa, en toen dacht ze: ik heb eigenlijk niets gedaan, ik heb op Safa gekeken en er was niemand.

Toen ging ze weer naar Marwa, ze wilde verder zoeken, maar het lukte niet. Het moederhart, de barmhartigheid van een moeder, en zo bleef ze tussen Safa en Marwa.

En wij lopen vandaag tussen Safa en Marwa ter herinnering aan deze grote reis, die een uitdrukking is van de barmhartigheid van een moeder voor haar kind.

Ze doet al dit om haar kind te redden.

Het is een eerbetoon aan de vrouw en een eerbetoon aan het moederschap.

Welke religie heeft de vrouw en het moederschap geëerd en haar een hoge positie gegeven, dat de religie niet compleet is voor wie daartoe in staat is.

De hadj is niet compleet zonder de inspanning tussen Safa en Marwa, onze religie is niet compleet zonder dat voor wie daartoe in staat is.

Welke religie heeft de vrouw geëerd en haar een positie gegeven dat de religie niet compleet is zonder haar, zoals de islam.

Ze bleef zeven rondes doorgaan, bij de zevende ronde terwijl ze op Marwa was.

Djibriel was neergedaald naar de plek waar Ismaïl was, en Ismaïl was bij Zamzam.

Djibriel, vrede zij met hem, sloeg met een van zijn vleugels.

De aarde, en Zamzam begon te stromen.

Zij begon een geluid te horen.

Ze hoorde een geluid, maar wist niet wat het was, dus zei ze: stil, stil.

Wees stil, dat betekent: wees stil. Wie sprak er? Ze sprak tegen zichzelf, dus: wees stil, maak geen geluid tot je zeker weet wat dit geluid is.

Ze hoorde niets, dus was ze bang dat er misschien iets met haar kind was gebeurd, en ze rende vanuit de heuvel naar hem toe.

Isma'il, vrede zij met hem, en ze was verbaasd over het grote tafereel bij zijn voeten waar het water begon te stromen.

Ze begon aarde rond het water te verzamelen om er een bassin van te maken.

Terwijl ze zei: zam, zam, verzamel, verzamel o water, verzamel.

Vanaf dat moment werd het Zamzam genoemd.

Ter herinnering aan deze grote gebeurtenis die de barmhartigheid van een moeder uitdrukt.

Over het belang van het moederschap in de islam.

Zo werden zij en haar zoon gered van de dood.

Door de barmhartigheid van Allah, die Zijn dienaren niet verloren laat gaan.

In die tijd was er een stam van de Arabische stammen, na de instorting van de Ma'rib-dam.

In Jemen was er een grote dam die instortte. Ze leefden van het water eromheen, maar toen de dam instortte moesten ze migreren, dus een van de stammen migreerde.

Ze zochten naar een plek met water om daar te kunnen leven. De Arabieren migreerden en trokken rond, maar vestigden zich altijd bij water, want zonder water is er geen leven.

Ze kwamen langs de vallei van Bakka, zo noemden ze het: Bakka.

Ze kwamen langs de vallei van Bakka en zagen vogels cirkelen.

Vogels cirkelen alleen boven lijken of boven water.

Ze zeiden: Bij Allah, deze vogels betekenen iets, en bij Allah, wij kennen de vallei van Bakka, en daar is geen water.

Ze stuurden iemand om het uit te zoeken, hij kwam terug en vond een vrouw met een zuigeling en ze hadden water. Ze zeiden: Vreemd, Bakka heeft water.

Ze gingen erheen. Natuurlijk konden ze gemakkelijk deze bron nemen en er omheen gaan wonen, maar ze hadden de eer van de Arabieren, de edelmoedigheid van de Arabieren: ze nemen niets wat niet van hen is, behalve met toestemming.

Ze kwamen naar Hajar, vrede zij met haar, en zeiden: Sta je ons toe?

Dat wij van het Zamzam-water drinken en jou daarvoor een vergoeding geven.

Ze zei: Ja. Dus ze sloegen hun tenten op rond Zamzam en vestigden zich daar, en ze gaven haar.

De prijs voor het drinken van Jurhum, de stam van Jurhum, de prijs voor hun drinken van Zamzam, zo leefde Hajar, vrede zij met haar.

Zo begon Mekka.

Met deze grote gebeurtenis wilde Allah, de Verhevene, met Zijn wijsheid en beschikking dat Mekka zou beginnen.

Zo begon Mekka op deze manier, en deze oorspronkelijke welsprekende Arabische stam, de stam van Jurhum, woonde daar.

Ismaïl groeide op en werd een van hen, en hij leerde Arabisch tot hij de welsprekendste van hen werd.

Hieruit kwamen de Arabieren voort die men de 'Arab al-Musta'riba' noemt, het nageslacht van Ismaïl, vrede zij met hem.

In die tijd was.

Ibrahim, vrede zij met hem, op bezoek.

Hij bezocht Hajar en Ismaïl elk jaar twee of drie keer terwijl zij in Mekka waren.

Ibrahim werd ouder, en Isma'il vrede zij met hem werd ook ouder.

Tijdens een van die bijzondere bezoeken.

Gebeurde er iets bijzonders, namelijk dat Allah de Verhevene.

Ibrahim in zijn droom liet zien dat hij zijn zoon slachtte.

Hij zag dat hij zijn zoon slachtte.

Dit is een heel bijzondere droom, dat hij zijn zoon slachtte, dus.

Hij ging heel rustig naar zijn zoon.

En hij vertelde hem het nieuws. Laten we het verhaal lezen zoals het in de Koran staat.

Allah, de Verhevene, zegt over Ibrahim, vrede zij met hem: Hij zei: "Ik ga naar mijn Heer, Hij zal mij leiden. Mijn Heer, schenk mij een van de vromen."

Toen gaven Wij hem het goede nieuws van een zachtaardige jongen. Dus.

Een jongen die Allah, de Verhevene, beschreef als zachtaardig en niet snel boos.

Een lof van Allah, de Machtige en Majesteitelijke, voor Isma'il.

Dus hij nam zijn zoon mee en liep met hem een lange afstand.

Hij sprak niet. Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt: Toen hij met hem de inspanning bereikte.

De inspanning is de lange afstand, het lange lopen. Hij zei: Mijn zoon.

Ik zie in mijn droom dat ik jou slacht.

Kijk dus wat jij ervan denkt, wat is jouw mening?

Zo, heel rustig, hij zag een droom en vertelde hem de waarheid. Dit is een manier van omgaan met kinderen: lieg niet tegen hen.

Stel je voor dat iemands moeder overlijdt, en ze zeggen tegen hem: je moeder is op reis, je moeder. Wat voor opvoeding is dit?

Wees eerlijk, leer hen eerlijkheid, leer hen het leven onder ogen te zien.

Hier leerde hij hem heel direct, hij zei niet: bij Allah, ik heb bevelen van Allah gekregen om jou te slachten, nee, hij zei precies wat er gebeurde: ik zie in mijn droom dat ik jou slacht.

Kijk, wat vind jij? Wat is jouw mening, mijn zoon?

Wat vind je ervan dat ik je dood? Wie vraagt om mijn mening over het doden van mij, en zegt: bij Allah, ik ben van plan je te doden, wat vind je daarvan?

Wie doet zoiets? En hoe kunnen we anders een antwoord verwachten dan: wat is mijn schuld? Wat heb ik gedaan dat je mij wilt doden?

Maar ook het antwoord van de zoon was wijs en groots.

Hij zei: Mijn zoon, hij zei: Mijn vader, doe wat jou is opgedragen.

Je zult mij, als Allah het wil, onder de geduldigen vinden. Hij prees zichzelf niet door te zeggen: je zult mij geduldig vinden, maar hij liet de zaak aan Allah over. Je zult mij, als Allah het wil, onder de geduldigen vinden.

En hij begreep dat de dromen van de profeten.

Openbaring zijn, de dromen van de profeten zijn waar, als een profeet iets in zijn droom ziet, dan is het waar.

En Ismaïl weet dat, dus hij wist dat het inderdaad een droom was, maar het zijn bevelen, en de bevelen van Allah moeten opgevolgd worden, ook al betekent dat het opofferen van zichzelf.

En inderdaad, de vader gaf zich over en de zoon gaf zich over. Vader, doe wat jou is opgedragen, je zult mij, als Allah het wil, tot de mensen van sabr vinden.

En inderdaad, zij gaven zich over.

Ibrahim en Isma'il, vrede zij met hen, en hij nam zijn zoon.

En hij sleepte zijn zoon bij zijn hoofd, bij zijn voorhoofd, en legde zijn voorhoofd op de grond.

En hij pakte het mes en zette het op zijn keel om hem te slachten.

Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt over deze geweldige gebeurtenis.

Iemand offert zijn zoon op vanwege een droom, zonder te wachten op duidelijke bevelen.

Uit volledige overgave aan het bevel van Allah, prees Allah de Machtige en Majesteitelijke hen in deze geweldige situatie: Toen zij zich beiden overgaven en hij hem met het voorhoofd op de grond legde.

Zij gaven zich over, en deze uitspraak is bijzonder, let op deze uitspraak.

Allah de Machtige en Majesteitelijke zegt: Toen zij zich beiden overgaven.

Waren Ibrahim en Isma'il daarvoor dan geen moslims?

Jawel, zij waren moslims. Waarom zei Hij dan: Toen zij zich beiden overgaven?

Hier is volledige overgave, volledige overgave betekent dat de mens de bevelen van Allah de Machtige en Majesteitelijke uitvoert zonder bezwaar, zonder discussie, zonder aarzeling.

Dit is het ware islam.

Maar als Allah de Verhevene zegt: geen rente.

Nee, bij Allah, zoek voor mij een geleerde die een uitweg voor mij vindt, zoek iemand voor mij. Draag de hijab, de islamitische kleding.

Bij Allah, zo is het, en bescheidenheid is niet erg, en de tijd en moderniteit, dat betekent spelen met de bevelen van Allah, terwijl de oprechte gelovige man en vrouw.

Als de bevelen van Allah komen, hebben zij geen keuze in hun zaak, en het past een gelovige man of vrouw niet, wanneer Allah en Zijn Boodschapper een zaak hebben besloten, dat zij daar nog een keuze in hebben.

Zij onderwerpen zich aan de bevelen van Allah, zo is de houding van de gelovige.

De gelovige maakt onderwerping aan de bevelen van Allah, daarom heeft Allah de Machtige en Majesteitelijke hen geprezen en gezegd: Toen zij zich beiden overgaven en hij hem op zijn voorhoofd neerlegde.

En hij haalde het mes over, maar het sneed niet.

En hij haalde het mes nog eens over, maar het sneed niet.

Toen riep Isma'il hem, bang dat zijn vader niet voelde wat het mes deed.

Hij was bang dat zijn vader misschien had getwijfeld, dus zei hij: O mijn vader, buig neer.

Kijk naar de wonderen, hoe de mes nog harder werd aangedrukt.

Het mes werd aangedrukt en getrokken, maar het sneed niet.

Het mes sneed niet.

Behalve met toestemming van Allah, zoals het vuur alleen brandt met toestemming van Allah.

Allah, de Verhevene, schakelde het mes uit zodat het niet kon snijden. Hij probeerde ermee te snijden, maar het sneed niets.

Waarom? Omdat het nu klaar was, het was klaar, er bleef alleen nog vlees en bloed over, vlees en bloed.

Zij hebben er niets mee te maken, het gaat om het hart, de intentie en de gehoorzaamheid, dat is het doel van deze zaak, en dat is bereikt, daarom kwam de oproep tot hem.

En Wij riepen tot hem: O Ibrahim.

Je hebt de droom waargemaakt, zo belonen Wij de weldoeners, dit is werkelijk de duidelijke beproeving, vertel mij, vertel mij.

Is er ooit een beproeving in de geschiedenis van de mensheid geweest die groter is dan deze beproeving?

Dat een mens wordt opgedragen zijn zoon te slachten vanwege een droom in zijn slaap, zonder een duidelijke opdracht, en het is zijn enige, geduldige zoon die hem op hoge leeftijd is gegeven.

Wat een overgave aan het bevel van Allah, en Wij verlosten hem met een groot offer.

Hij keek om, en daar was een witte ram met horens.

Die kwam uit de hemel naar beneden, en toen.

Werd Ibrahim bevolen om de ram te slachten in plaats van zijn zoon.

Nu gaat het om vlees en bloed. Welk vlees en bloed volstaat? Het vlees en bloed van de ram volstaat, want het bevel is uitgevoerd. Hieruit is de sunnah van het offeren ontstaan.

Tijdens de hadj en het offerfeest voor de moslims, wanneer wij slachten, wanneer wij offeren, brengen wij de sunnah van Ibrahim, vrede zij met hem, tot leven. Wanneer wij offeren zeggen wij: O Heer.

Wij gehoorzamen U zonder discussie, zonder aarzeling.

Alles wat U wilt, o Heer, elk bevel van U en elk bevel van Uw Boodschapper ﷺ, wij zullen het uitvoeren zonder discussie.

Zonder aarzeling, om de sunnah van Ibrahim vrede zij met hem te doen herleven en zijn weg te volgen.

Vrede zij met hem. Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt.

En Wij lieten voor hem een goede naam onder de latere generaties.

Vrede zij met Ibrahim. Zo belonen Wij de weldoeners. Hij behoort tot Onze gelovige dienaren.

Dit is het verhaal van de geofferde, Isma'il vrede zij met hem, en de gebeurtenissen ontwikkelden zich.

Het verhaal van Ibrahim, vrede zij met hem, ging verder. In de volgende bijeenkomst vertellen we jullie over het verhaal van de bouw van de Ka'ba.

En andere verhalen die te maken hebben met Ibrahim, vrede zij met hem. Tot we elkaar weer zien, vertrouw ik jullie toe aan Allah. Vrede en barmhartigheid en zegeningen van Allah zij met jullie.