Hij is Ikrima, de mawla van Ibn Abbas.

En oorspronkelijk komt hij uit de Berbers uit Marokko.

Hij bleef lange tijd bij Ibn Abbas.

En hij nam veel kennis van hem over.

Hij zei zelf: ik heb veertig jaar kennis gezocht.

Totdat ik fatwa's begon te geven.

In het huis, en Ibn Abbas was thuis. Hij had het niveau bereikt dat hij fatwa’s gaf terwijl Ibn Abbas nog leefde. Sterker nog, Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn, zei tegen hem: Ga en geef de mensen fatwa’s.

Dus wie bij je komt en je iets vraagt wat hem aangaat, geef hem dan een fatwa.

En wie bij je komt en je iets vraagt wat hem niet aangaat, geef hem dan geen fatwa, want zo werp je twee derde van de lasten van de mensen van je af.

Ikrima was de meest geleerde van de leerlingen van Ibn Abbas in tafsir, maar hij werd ook beschuldigd van de mening van de khawarij.

Hij werd beschuldigd van leugens, want de schrijvers van de biografieën vermeldden

dat Said ibn al-Musayyab tegen zijn dienaar Bard zei: O Bard, lieg niet tegen mij zoals Ikrima tegen Ibn Abbas loog.

Imam Shafi'i zei: Wij waren voorzichtig met de overleveringen van Ikrima.

Maar Ibn Abd al-Barr, moge Allah hem genadig zijn, zei: Ikrima, de vrijgelatene van Ibn Abbas, behoort tot de grote geleerden van de moslims.

En de woorden van wie hem bekritiseerde worden niet geaccepteerd.

Want niemand die hem bekritiseerde heeft een bewijs, geen bewijs. Wat betreft de bewering dat hij loog, dat is het verst van de waarheid.

Over Ikrima: de leugen werd alleen aan hem toegeschreven. Wat is dat? Door al-Musayyib werd hem leugen verweten vanwege een gebeurtenis tussen hen, die door Abdurrazzaq in zijn Musannaf is overgeleverd.

Hij zei: Er kwam een man naar Said ibn al-Musayyib en stelde hem een vraag.

Hij zei: Wat denk je van een man die een gelofte heeft afgelegd.

Daarin zit een zonde die hij niet zou moeten doen.

Wat moet hij doen? Ibn al-Musayyib zei tegen hem: Hij moet zijn gelofte nakomen.

Toen ging die man naar Ikrima.

En hij stelde hem dezelfde vraag, en Ikrima zei tegen hem.

Hij wist het uit voor zijn eed en komt zijn gelofte niet na. Hoe kan hij een zonde nakomen?

Toen ging de man terug naar Said ibn al-Musayyib en vertelde hem wat Ikrima had geantwoord.

Toen zei Ibn al-Musayyib: Ikrima moet hiermee ophouden, anders zal zijn rug pijn gedaan worden.

De man keerde terug naar. en ik verbaas me hierover.

Het heen en weer gaan tussen. Dit bestaat al lang bij de studenten. Toen ging de man terug naar Ikrima.

Toen zei Ibn al-Musayyib tegen hem: Hij zei dit en dat, als je niet ophoudt zal je rug pijn gedaan worden. Toen zei Ikrima tegen hem: Nu je het mij hebt overgebracht, breng het ook aan hem over.

Wat hem betreft, de leiders hebben zijn rug geslagen en hem laten staan in het scheren van haar. Hij bedoelt: hij bedreigt mij met iets. Jij, jij hebt het meegemaakt, je bent geslagen, en je hebt het zwaar gehad bij het scheren van haar.

Zeg dan tegen hem, vraag hem hierover: is dit gehoorzaamheid aan Allah of is het een zonde?

Als hij tegen je zegt: het is een zonde, dan heeft hij je opgedragen tot een zonde als hij je opdraagt je gelofte na te komen.

En als hij zegt dat het gehoorzaamheid is, dan heeft hij gelogen over Allah toen hij de ongehoorzaamheid aan Allah als gehoorzaamheid bestempelde.

Dit voorval was de reden.

Voor wat er gebeurde tussen Ibn Musayyib en Ikrima, totdat Ibn Musayyib Ikrima van leugen beschuldigde, en daarom.