–
0:00
In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين.
En vrede en zegeningen zijn met onze meester Mohammed, de betrouwbare ongeletterde profeet.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمي الأمين.
En met zijn familie en alle sahaba.
وعلى آله وصحبه أجمعين.
Vervolgens, broeders en zusters.
أما بعد أيها الإخوة والأخوات.
Vrede, genade en zegeningen van Allah de Verhevene zij met jullie.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
Wees welkom.
وأهلاً وسهلاً ومرحباً بكم.
In een nieuwe aflevering van het programma "Grote mensen in het land van de islam".
في حلقة جديدة من برنامج في عظماء أو عظماء في بلاد الإسلام.
Er wordt gezegd dat wanneer de vromen worden genoemd, de genade van Allah neerdaalt.
ويقال عند ذكر الصالحين تتنزل الرحمات.
Wat is het groot om de vromen te gedenken.
وَمَا أَعْظَمَ ذِكْرَ الصَّالِحِينَ.
En wat is de invloed daarvan op de harten groot.
وَمَا أَعْظَمَ تَأْثِيرَهُ فِي النُّفُوسِ.
Het tilt de ziel op naar hoogten die ze van zichzelf niet kende.
فَإِنَّهُ يَرْتَقِي بِهَا إِلَى مَرَاقٍ لَمْ تَكُنْ تَعْرِفُهَا مِنْ أَنْفُسِهَا.
En het maakt haar geliefd om het goede te doen.
ويحببها إلى فعل الخير.
En hij spoort haar aan.
ويحمسها.
En hij heeft een groot effect op de harten.
ويفعل في النفوس الأفاعيل.
En dat is omdat Allah de Verhevene hen in elke tijd en plaats heeft aangesteld.
وَذَاكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَصَبَهُمْ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ.
Als bakens van goedheid en leiding, waar mensen zich door laten leiden.
منارات للخير والهدى، يسترشد بهديهم الناس.
En ze kijken naar hun houding, hun gedrag en hun leiding.
وينظرون إلى سمتهم وأدبهم وهديهم.
En hun vasthouden aan de sharia, waardoor hun iman sterker wordt.
والتزامهم الشريعة، فيقوى بذلك إيمانهم.
Hun beloning wordt groter en hun navolging wordt beter.
ويعظم عطاؤهم، ويحسن اتباعهم.
De geweldige islam is een nobele godsdienst.
والإسلام العظيم دين جليل.
Er is geen tijd en geen plaats of deze grote godsdienst heeft daar iets voortgebracht.
ليس من زمان ولا مكان إلا وقد أنتج هذا الدين العظيم.
Grote en nobele voorbeelden die de grootste invloed hebben gehad op het leven van de mensen.
قدوات عظيمة جليلة كان لها أعظم الأثر في دنيا الناس.
En vandaag gaat onze toespraak over een van die groten, zelfs een van hun leiders.
واليوم حديثنا عن واحد من أولئك العظماء، بل ورأس من رؤوسهم.
Een van hun bekende figuren, en hij is degene die, als mensen van hem houden.
وعَلَمٌ من أعلامهم، وهو الذي إن أحبه الناس.
Hij houdt van de sunnah van de Boodschapper van Allah ﷺ.
أحب سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
En als sommige mensen hem haten, dan verdenken we hen, want wie van Ahmad ibn Mohammed ibn Hanbal houdt,
وَإِنْ كَرِهَهُ بَعْضُ النَّاسِ فَنَتَّهِمُهُ؛ لِأَنَّ مَنْ أَحَبَّ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ.
dat is een teken dat hij van de sunnah houdt, en wie Ahmad haat,
فَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى حُبِّهِ السُّنَّةِ، وَمَنْ أَبْغَضَ أَحْمَد.
ibn Hanbal, dat is een teken dat hij de sunnah haat, zoals werd gezegd
ابن حنبل فهو دليل على بغضه السنة، كما كان يقول.
door de grote voorgangers en hun geleerden. Dit zijn niet mijn woorden, maar de woorden van de grote geleerden en de grote voorgangers.
أكابر السلف وعلماؤهم، ليس هذا كلامي، بل كلام أكابر علماء السلف وعظماء السلف.
Moge Allah de Verhevene hen allen genadig zijn. Ahmad.
فرحم الله تعالى الجميع. أحمد.
Ibn Mohammed ibn Hanbal ibn Hilal al-Shaybani.
ابن محمد بن حنبل ابن هلال الشيباني.
Al-Marurudhi, zo wordt hij genoemd naar Marw, waar zijn voorouders naartoe waren verhuisd.
المرورذي، المروروذي هكذا نسبته إلى مرو، وكان قد ارتحل إليها أجداده.
Ze woonden daar, daarna verhuisde een van zijn vaders naar Bagdad, waarschijnlijk zijn vader.
وسكنوها، ثم انتقلوا بعد ذلك من مرو، انتقل واحد من آبائه إلى بغداد، ولعله أبوه.
De imam werd geboren in Bagdad in het jaar 164, dus hij is geboren, opgegroeid en gestorven in Bagdad.
وولد الإمام في بغداد سنة أربع وستين ومئة، فهو بغدادي المولد والنشأة والممات.
Moge Allah de Verhevene hem genadig zijn, hij overleed in het jaar 241.
فعليه رحمة الله تعالى، وقد توفي سنة إحدى وأربعين.
Daarmee heeft hij zevenenzeventig jaar geleefd, bijna tachtig.
ومئتين، فيكون بذلك قد عاش سبعًا وسبعين سنة، قريبًا من ثمانين.
Deze gezegende leeftijd, deze verlengde levensduur waarin Allah de Verhevene zegen heeft gegeven.
هذا العمر المبارك، هذا العمر الممدود الذي بارك الله تعالى فيه.
Heeft in die tijd de grootste bijdragen voortgebracht, en zelfs door de tijden heen. Deze grote imam is een van de gevolgde imams.
كان قد أنتج أعظم العطاءات في ذلك الزمان، بل على مر الزمان. هذا الإمام الكبير هو أحد الأئمة المتبوعين.
De eigenaren van de madhabs, en dat zijn er vier. Ik heb eerder al genoemd: Abu Hanifa, moge Allah hem genadig zijn, Malik en Shafi'i.
أصحاب المذاهب، وهم أربعة، سبق أن ذكرت منهم أبا حنيفة رحمه الله تعالى ومالكًا والشافعي.
En deze drie worden aangevuld met een vierde, en dat is de imam waar onze toespraak vandaag over gaat: Ahmad ibn Mohammed ibn Hanbal.
وهؤلاء الثلاثة يتممون برابع، وهو الإمام موضوع حديثنا اليوم: أحمد بن محمد بن حنبل.
En hij is de laatste van de gevolgde imams van wie de madhabs zijn gebleven. Zij hadden madhabs.
وهو خاتمة الأئمة المتبوعين الذين بقيت مذاهبهم، هؤلاء كان لهم مذاهب.
En zij hadden leerlingen die hun kennis verspreidden. Sommigen van hen verspreidden hun kennis via hun directe leerlingen, zoals Abu Hanifa, moge Allah hem genadig zijn, en Shafi'i.
وكان لهم تلاميذ نشروا علمهم، منهم من نشر علمه تلاميذه المباشرون، كأبي حنيفة رحمه الله تعالى والشافعي.
En sommigen van hen verspreidden hun kennis via hun directe leerlingen en de leerlingen van hun leerlingen, zoals Malik.
ومنهم من نشر علمه تلاميذه المباشرون، وتلاميذ تلاميذه كمالك.
Zijn kennis werd verspreid door Ibn al-Qasim, zijn leerling, en de leerlingen van Ibn al-Qasim.
فنشر علمه ابن القاسم تلميذه وتلاميذ ابن القاسم.
En sommigen van hen verspreidden hun kennis via de leerlingen van hun leerlingen, zoals imam Ahmad.
ومنهم من نشر علمه تلاميذ تلاميذه كالإمام أحمد.
Moge Allah hem genadig zijn, want de leerlingen van zijn leerlingen hielden zich bezig met het verspreiden van zijn kennis.
رحمه الله تعالى، فقد عني تلاميذ تلاميذه بنشر علمه.
Iemand zou kunnen zeggen: Waren er geen andere imams dan deze?
ولقائل أن يقول: ألم يكن غير هؤلاء من الأئمة؟
Was er niemand anders die gevolgd werd dan zij? Jawel, wij zeggen dat er andere gevolgde imams waren naast deze vier.
ألم يكن متبوعًا غيرهم؟ نعم، نقول كان هناك من الأئمة المتبوعين غير هؤلاء الأربعة.
Maar hun stromingen zijn verdwenen door een zaak die Allah wilde, zo was er al-Awza'i, moge Allah hem genadig zijn.
لكنه قد اندثرت مذاهبهم لأمر يريده الله، فقد كان الأوزاعي رحمه الله تعالى.
En hij was in Beiroet, hij had een gevolgde stroming eeuwenlang na zijn dood, subhan Allah al-azim, daarna verdween die.
وكان في بيروت كان له مذهب متبوع قرونًا بعد وفاته، سبحان الله العظيم، ثم اندثر بعد ذلك.
Zijn stroming wat betreft de verspreiding onder het volk en het hebben van leerlingen die het verspreiden, maar zijn fiqh-opvattingen zijn in de boeken gebleven en worden als leidraad gebruikt.
مذهبه من حيث انتشاره الشعبي، وأن يكون له تلاميذ ينشرونه، أما آراؤه الفقهية فقد بقيت في الكتب يُسترشد بها.
Mijn onderwerp gaat alleen over de verspreiding van de stroming.
وَإِنَّمَا حَدِيثِي عَنْ انتِشَارِ المَذْهَبِ.
En er was ook Ibn Jarir at-Tabari.
وكان هناك ابن جرير الطبري.
Zijn stroming bleef gevolgd worden tot het begin van de vijfde eeuw.
وقد بقي مذهبه متبوعا إلى بدايات القرن الخامس.
En er was ook Abu Thawr, en er was een groep imams van wie de madhabs gevolgd bleven worden.
وكان هناك أبو ثور، وكان هناك مجموعة من الأئمة بقيت مذاهبهم متبوعة.
Maar al die madhabs zijn verdwenen en alleen de vier madhabs zijn overgebleven.
لكن اندثرت كل تلك المذاهب وبقيت المذاهب الأربعة.
Beide zaken wil Allah de Verhevene, en de madhab van imam Shafi'i of imam.
الأمرين يريده الله تعالى، وانتشر مذهب الإمام الشافعي أو الإمام.
De madhab van imam Abu Hanifa is verspreid.
مذهب الإمام أبي حنيفة انتشر.
Hij verspreidde zich naar het westen en oosten in veel landen van de islamitische wereld, en het is genoeg om te zeggen dat ongeveer de helft van de moslims vandaag de dag de madhab van Abu Hanifa volgt.
فغرب وشرق في كثير من بلدان العالم الإسلامي، ويكفي أن شطر المسلمين اليوم تقريباً يتبع مذهب أبي حنيفة.
En de madhab van Shafi'i verspreidde zich in Egypte en de Levant.
والشافعي انتشر مذهبه في مصر والشام.
En in de Hidjaz, en op andere plekken in de islamitische wereld, en het madhab van Malik verspreidde zich in de Maghreb en in Andalusië toen Andalusië nog bestond.
والحجاز، وفي بقاع أخرى من العالم الإسلامي، ومالك مذهبه انتشر في المغرب العربي، والأندلس يوم كانت الأندلس.
Het verspreidde zich ook in het islamitische Soedan, en het madhab van imam Ahmed, moge Allah hem genadig zijn, verspreidde zich ook, maar niet zoals de andere madhabs.
وانتشر أيضاً في السودان المسلم، والإمام أحمد رحمه الله تعالى، انتشر مذهبه لكن لم يكن انتشاره كانتشار باقي المذاهب.
Deze vier gevolgde imams, moge Allah de Verhevene hen genadig zijn, de laatste van hen die overleed was natuurlijk imam Ahmed, en hij was een leerling.
هذه الأئمة الأربعة المتبوعون عليهم رحمة الله تعالى، آخرهم وفاة طبعًا هو الإمام أحمد، وكان تلميذًا.
Van as-Shafi'i, en de shafi'ieten, moge Allah de Verhevene hem genadig zijn, waren leerling.
للشافعي، كما أن الشافعية رحمه الله تعالى تتلمذ.
Van Malik, en hij was leerling van Abu Hanifa, en Malik had Abu Hanifa ontmoet tijdens het seizoen.
لمالك، وتتلمذ لأبي حنيفة، ومالك كان قد لقي أبا حنيفة في الموسم.
Geen van deze vier imams heeft zijn madhab aan de mensen opgelegd.
هؤلاء الأئمة الأربعة لم يفرض واحد منهم على الناس مذهبه.
Geen van hen zei tegen iemand: volg mij, maar hun madhabs verspreidden zich, hun uitspraken verspreidden zich, hun fatwa's verspreidden zich, hun kwesties verspreidden zich, en hun volgelingen namen die over.
ولم يقل لأحد منهم اتبعوني، لكن انتشرت مذاهبهم، انتشرت أقاويلهم، انتشرت فتاواهم، انتشرت مسائلهم، تلقفها الأتباع.
En zij bestudeerden die grondig en volledig, en daarna.
ودرسوها دراسة جيدة ودراسة وافية، ثم بعد ذلك.
Verspreidden ze zich via de volgelingen van de volgelingen, en kregen ze bekendheid en verspreiding, en er werden boeken over geschreven.
انتشرت بواسطة أتباع الأتباع، وصار لها رواج وانتشار، وأُلِّفت فيها كتب.
Dus as-Shafi'i schreef geen boeken over zijn madhab, maar zijn leerlingen en de leerlingen van zijn leerlingen schreven ze, zij verzamelden zijn uitspraken, ordenden en verfijnden ze.
فالشافعي لم يؤلف كتبًا في مذهبه، إنما ألفها تلاميذه وتلاميذ تلاميذه، جمعوا أقاويله ورتبوها وهذبوها.
En degene die de grootste gunst aan as-Shafi'i heeft bewezen in de verspreiding van zijn madhab, was al-Bayhaqi.
وكان من أعظم الناس منة على الشافعي البيهقي في انتشار مذهبه.
En ook Malik, moge Allah hem genadig zijn, schreef al-Muwatta, en dat was de belangrijkste reden voor de verspreiding van zijn madhab, maar hij had geen fiqh-boek in de betekenis die bij mensen opkomt als ze aan fiqh denken.
وكذلك مالك رحمه الله تعالى ألف الموطأ، وهو السبب الرئيس في انتشار مذهبه، لكن لم يكن له كتاب فقهي بمعنى الفقهي المتبادر إلى الأذهان.
Wat betreft imam Abu Hanifa, moge Allah hem genadig zijn, zijn het zijn leerlingen geweest die vooropliepen in het verspreiden van zijn madhab.
وأما الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى فقد كان لتلاميذه قصب السبق في نشر مذهبه.
Ook bij imam Ahmed hebben de leerlingen van zijn leerlingen een grote rol gespeeld in het verspreiden van zijn madhab. Moge Allah de Verhevene allen genadig zijn.
وكذلك الإمام أحمد كان لتلاميذ تلاميذه أيضًا فضل عظيم في نشر مذهبه، فرحمة الله تعالى على الجميع.
Elke imam had respect voor de ander.
وكان كل إمام يجل الآخر.
En hij eerde hem, en vond dat hij waardig was.
ويعظمه، ويرى أنه أهل.
Om de sunnah te dragen en de religie te verspreiden. Zo was ook as-Shafi'i: men zegt dat de mensen in fiqh afhankelijk zijn van Abu Hanifa.
لحمل السنة ونشر الدين، كان كذلك الشافعي، أيقول الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة.
Ook as-Shafi'i had veel respect voor Malik.
وكان أيضاً الشافعي يعظم مالكاً.
En imam Ahmad had heel veel respect voor de sjafi'ieten, sterker nog, imam moge Allah hem genadig zijn, had voor niemand zoveel respect als voor as-Shafi'i.
وكان الإمام أحمد يعظم الشافعية جدا، بل لم يكن الإمام رحمه الله تعالى يعظم واحدا من الناس كتعظيمه الشافعي.
En zijn respect voor hem, want hij zei tegen zijn zoon Abdullah toen hij vaak du'a deed voor as-Shafi'i.
واحترامه له، فقد كان يقول لابنه عبد الله عندما كثر دعاؤه للشافعي.
Hij zei: Mijn zoon, as-Shafi'i was als de zon voor de wereld en als gezondheid voor de mensen.
يقول يا بني إن الشافعية كان كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس.
Kijk, is er voor deze twee iets wat hen kan vervangen, en zie jij iemand die hen opvolgt?
فَانْظُرْ هَلْ لِهَذَيْنِ مِنْ عِوَضٍ، وَهَلْ تَرَى لَهُمَا مِنْ خَلَفٍ.
Dit zegt imam Ahmad, terwijl hij heel precies was in het prijzen van mensen en die kring heel klein hield, zegt hij dit over imam Ahmad, over as-Shafi'i.
هذا يقول الإمام أحمد مع دقته الشديدة في التزكية، ومع تضييقه تلك الدائرة، يقول عن الإمام أحمد هذا، عن الشافعي هذا.
En ook zegt imam Ahmad: Ik doe al veertig jaar du'a voor as-Shafi'i in mijn gebed: O Allah, vergeef mij, mijn ouders en Mohammed ibn Idris as-Shafi'i.
ويقول أيضًا الإمام أحمد، يقول: إني لأدعو للشافعي في صلاتي منذ أربعين سنة، رب اغفر لي ولوالدي ولمحمد بن إدريس الشافعي.
Al veertig jaar, en toen as-Shafi'i hem kwam bezoeken terwijl hij ziek was, sprong imam Ahmad op, knielde op zijn knieën en liet as-Shafi'i op zijn eigen plek zitten.
من أربعين سنة، وجاءه الشافعي يعود وهو مريض، فلما رآه الإمام أحمد قفز وبرك على ركبتيه، وأجلس الشافعي مكانه.
En toen as-Shafi'i opstond om te vertrekken, bracht hij de muilezel dichterbij en pakte de teugel vast.
ولما قام الشافعي ليركب، قرب إليه البغلة، وأخذ بزمامها.
En hij liep met hem mee. Dit alles wijst op groot respect, want imam Ahmad had veel respect voor de groten en de geleerden.
ومشى معه، وهذا كله يدل على الأدب الشديد، فقد كان الإمام أحمد عظيم الأدب مع العظماء ومع المشايخ.
En voor de grote voorgangers. Het nieuws bereikte Yahya ibn Ma'in, en hij vond dat heel bijzonder.
ومع أكابر السلف، فوصل الخبر ليحيى بن معين، فاستعظم ذلك جدا.
Hij was ouder dan Ahmad, en hij vond dat heel bijzonder en zei: Loop je naast de muilezel? Hoelang nog, o Aboe Abdallah? Hij zei: Laat dat maar.
وكان أسن من أحمد، فاستعظم ذلك جدا وقال: تمشي بجوار البغلة؟ إلى متى هذا يا أبا عبد الله؟ قال: دع عنك هذا.
Als je fiqh wilt, blijf dan bij de staart van de muilezel. En hij zei ook tegen hem: Laat dat maar, als je fiqh wilt, loop dan aan de andere kant van de muilezel.
فَإِنْ أَرَدْتَ الفقهَ فَالْزَمْ ذَنَبَ البغلةِ، وقال له في قولٍ آخر: دع عنك هذا، إن أردت الفقهَ فامشِ في جانب البغلة الآخر.
Zo was het respect van de imam voor as-Shafi'i, terwijl hij zelf een grote imam was. Het laat ook de persoonlijkheid van imam Ahmed zien.
هكذا كان احترام الإمام للشافعي، وهو إمام كبير، وأيضًا يدل على نفسية الإمام أحمد.
Moge Allah hem genadig zijn, en iedereen vergeven, en tevreden met hen zijn, en hun positie verhogen.
رحمه الله تعالى، وغفر للجميع، ورضي عنهم، وأعلى منازلهم.
Het is opmerkelijk dat as-Shafi'i zich kleedde als een bedoeïen.
ومن الطريف أن الشافعي كان يتزيى بزي الأعراب.
Hij droeg hun kleding en sprak zoals zij, omdat hij, zoals ik jullie zei, eerder daar is opgegroeid.
ويلبسوا لباسهم وينطقوا نطقهم، لأنه كما قلت لكم تربى قبل ذلك.
Hij groeide op bij de stam Huthayl en nam hun taal over. Bij Huthayl overheerste het bedoeïenleven, dus wie as-Shafi'i zag, dacht dat hij een bedoeïen was.
تربى في هذيل وأخذ لغتها، وكانت هذيل فيها البداوة غالبة، فكان من يرى الشافعي يظن أنه من الأعراب.
Toen kwam een van zijn metgezellen naar hem toe en vond hem zittend met as-Shafi'i.
فجاء إليه أحد أصحابه، وجده جالسًا مع الشافعي.
Sufyan ibn Uyayna liet hij zitten, en hij zei: Wat bijzonder van jou, Ahmed, je laat Ibn Uyayna zitten, terwijl Ibn Uyayna in zijn tijd grote bekendheid had, en je zit met deze bedoeïen.
وترك سفيان بن عيينة، فقال عجبًا لك يا أحمد، تترك ابن عيينة، وكان ابن عيينة في زمانه له شهرة عظيمة، وتجلس مع هذا الأعرابي.
Hij zei: Als je een hadith op een hoger niveau mist, vind je die wel op een lager niveau, maar als je het verstand van deze jongeman mist, vrees ik dat je het nooit meer vindt.
قال: إن فاتك حديث بعلو تجده بنزول، وإن فاتك عقل هذا الفتى أخشى ألا تجده أبداً.
Dit betekent dat Ahmed de shafi'i noemde en hem groot achtte, en dat heb ik met opzet verteld.
هذا يعني ذكر أحمد وتعظيمه للشافعي، وهذا إنما سقته عمداً.
Om jullie te laten zien hoe ze elkaar respecteerden, hoe ze elkaar waardeerden en eerden.
ليبين لكم كيف كانوا يحترمون بعضهم بعضا، وكيف كان يجل بعضهم بعضا، ويوقر بعضهم بعضا.
Helaas is dat respect daarna niet meer in de harten van hun volgelingen gebleven.
وللأسف الشديد أنه بعد ذلك لم يقم ذلك الاحترام في نفوس أتباعهم.
Er waren namelijk problemen tussen de volgelingen, de volgelingen van de volgelingen en de volgelingen van hun volgelingen.
يعني كان هناك مشكلات بين الأتباع وأتباع الأتباع وأتباع أتباع الأتباع.
Die problemen namen toe in de middeleeuwse periode, in de zesde en zevende eeuw.
واشتدت تلك المشكلات في العصور المتوسطة في القرن السادس والسابع.
En de achtste hijri-eeuw, er waren campagnes en problemen tussen de volgelingen van de wetscholen.
والثامن الهجري، فكانت هناك حملات ومشكلات بين أتباع المذاهب.
Maar als ze het respect van hun imams tegenover elkaar hadden gevolgd, zouden ze veel kwaad bespaard zijn gebleven, en het verschil tussen de wetscholen is nooit een reden geweest voor verdeeldheid.
بينما لو التزموا أدب أئمتهم مع بعضهم البعض، لوقوا شراً كثيراً، ولم يكن يوماً اختلاف المذاهب مدعاة إلى التفرق.
En geen reden voor versnippering, en geen reden voor onenigheid. Het was juist een barmhartigheid, en het was het inzicht van de imams. De een keek er zo naar.
ولا مدعاة إلى التشرذم، ولا مدعاة إلى الخلاف، إنما كان رحمة، وكان نظراً من الأئمة، هذا ينظر إليه من جهة.
En de ander keek er op een andere manier naar, en weer een ander keek er op zijn manier naar.
وهذا ينظر إليه من جهة، وهذا ينظر إليه من جهة.
Daarom zei imam Ahmed, ondanks zijn grote kennis, vroomheid en fiqh: Niemand is de brug naar Khorasan overgestoken die groter is dan Ishaq ibn Rahawayh.
لذلك الإمام أحمد على عظيم فقهه وأدبه وعلمه قال: ما عبر الجسر أحد إلى خراسان أعظم من إسحاق بن راهويه.
Ze zeiden: O imam, hij is het met u oneens over bepaalde kwesties.
قالوا يا إمام إنه يخالفك في مسائل.
Hij zei: En al is dat zo, mensen blijven het altijd met elkaar oneens.
قال وإن كان، فلا يزال الناس يخالف بعضهم بعضا.
Dat betekent dat hij respect heeft voor Ishaq ibn Rahawayh en zegt: Niemand is de brug naar Khorasan overgestoken, de Eufraatbrug bedoel ik, groter dan Ishaq ibn Rahawayh.
يعني هذا يحترم إسحاق بن راهويه، ويقول: ما عبر أحد جسرًا إلى خراسان، جسر الفرات يعني، أعظم من إسحاق بن راهويه.
En hij prijst hem en roemt hem, en zo ook, as-Shafi'i pakt de hand.
ويثني عليه ويمدحه، وهكذا، والشافعي يمسك بيد.
De hand van Yunus ibn Abd al-A'la as-Sadafi nadat ze het oneens waren over bepaalde kwesties, en hij zei: O Yunus, kunnen we niet gewoon broeders zijn, ook al verschillen we over sommige kwesties? Allah is de Grootste.
بيد يونس بن عبد الأعلى الصدفي بعدما اختلفا في مسائل، وقال: يا يونس، ألا يستقيم أن نكون إخوانًا وإن اختلفنا في بعض المسائل؟ الله أكبر.
Luister naar deze fiqh: kunnen we niet gewoon broeders zijn, ook al verschillen we over sommige kwesties? Dit is de fiqh die we vandaag nodig hebben, terwijl de vijanden van de islam op ons loeren.
اسمعوا إلى الفقه، ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن اختلفنا في بعض المسائل؟ هذا الفقه الذي نريده اليوم، وأعداء الإسلام بنا متربصون.
Ze kijken naar ons en omringen ons zoals een armband om de pols.
وَإِلَيْنَا نَاظِرُونَ وَيُحِيطُونَ بِنَا إحَاطَةَ السِّوَارِ بِالْمِعْصَمِ.
Ze gooien hun twijfels en begeerten op ons af.
ويقذفون بشبهاتهم وشهواتهم.
Hun dwalingen en hun twijfelzaaierij richten ze op de opgroeiende jongeren.
وضلالاتهم وتشكيكاتهم إلى الفتية الناشئين.
En op de ouderen en de jongeren, en ze houden geen rekening met ons, noch met verwantschap, noch met een verbond. Het is een grote strijd tegen de vijanden van de islam, dus we moeten verstandig zijn en dit goed begrijpen.
وَإِلَى الْكِبَارِ وَالصِّغَارِ، وَلَا يَرْقُبُونَ فِينَا إِلًّا وَلَا ذِمَّةً، وَهِيَ مَعْرَكَةٌ ضَخْمَةٌ مَعَ أَعْدَاءِ الْإِسْلَامِ، فَيَنْبَغِي أَنْ نَكُونَ عَاقِلِينَ، نَفْهَمُ هَذَا الْأَمْرَ.
En dat we op een toegestane manier samenkomen op het toegestane niveau.
ونجتمع اجتماعًا سائغًا على القدر السائغ.
Zoals ze zeggen: op zijn minst het minimale, als we niet meer kunnen dan dat, en dat we onze rijen ordenen en samenkomen tegenover die vijanden die geen middel onbenut laten.
كما يقولون على الحد الأدنى، إن لم نستطع أكثر من ذلك، ونرتب صفوفنا ونجتمع إزاء أولئك الأعداء الذين ما تركوا وسيلة.
Om twijfel te zaaien over ons geloof en allerlei verdachtmakingen te verspreiden, hebben ze elke kans aangegrepen en gebruikt.
للتشكيك في ديننا وقذف الشبهات إلا واهتبلوها واستعملوها.
De verstandige begrijpt dit en sluit broederschap met zijn broeders van de ahl as-sunnah wal-jama'a, die in elk geval samen met hem binnen de kring van de ahl as-sunnah vallen.
فالعاقل يفهم هذا ويؤاخي إخوانه أهل السنة والجماعة الذين على الأقل معه في دائرة أهل السنة.
Wij spreken over het meningsverschil tussen de ahl as-sunnah. Laat ieder van ons verdraagzaam zijn tegenover zijn broeder, in staat om de genegenheid tussen hem en zijn broeder te behouden, ook al verschilt hij met hem over bepaalde kwesties.
نحن نتحدث عن الخلاف بين أهل السنة، فليكن الواحد منا متحملًا لأخيه، قادرًا على إبقاء المودة بينه وبينه وإن خالفه في مسائل.
Fundamenteel of bijkomstig. Deze grote imam, moge Allah hem genadig zijn, begon kennis te zoeken toen hij vijftien jaar oud was, dat was in het jaar waarin Malik overleed.
أصولية أو فروعية. هذا الإمام الكبير رحمة الله تعالى عليه ابتدأ يطلب العلم وعمره خمسة عشر عاماً، يعني في السنة التي توفي فيها مالك.
Onthoud dit altijd: verbind de gebeurtenissen met elkaar, dat helpt je om de feiten, de overlijdens en de tijden te onthouden. Dus wanneer begon Ibn Hanbal.
واحفظوا هذا دائماً، اربطوا بين الأحداث بعضها ببعض، تعينكم على حفظ الوقائع وحفظ الوفيات وحفظ الأزمنة. يعني متى ابتدأ ابن حنبل.
Met het zoeken naar kennis op vijftienjarige leeftijd. Dus als hij geboren is in het jaar 164, dan begon hij kennis te zoeken in het jaar 179, dat is het jaar waarin Malik overleed.
طلب العلم وعمره خمسة عشر عاماً، فإذا ولد سنة أربع وستين ومئة، فيكون قد طلب العلم سنة تسع وسبعين ومئة، يعني في السنة التي توفي فيها مالك.
Moge Allah hem genadig zijn, en hij hield zich bezig met het memoriseren van de Koran en het zoeken naar hadith.
رحمه الله تعالى، واشتغل بحفظ القرآن وطلب الحديث.
En hij reisde voor deze zoektocht naar verre landen, echt verre landen naar de maatstaven van die tijd, zelfs zeer uitgestrekte gebieden.
وارتحل في طلبه إلى أقطار بعيدة، أقطار بعيدة، بمقاييس ذلك الزمان بل أقطار شاسعة.
Hij ging naar Khorasan, naar Jemen en naar Marokko.
فذهب إلى خراسان وإلى اليمن وإلى المغرب.
En hij trok rond in de Arabische en islamitische landen omwille van het zoeken naar de hadith van de Boodschapper van Allah ﷺ.
وجال في البلاد العربية الإسلامية من أجل طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
Een bijzonder verhaal van zijn zoektocht is dat hij samen met Yahya ibn Ma'in, beiden grote imams, naar Jemen reisden om van Abdurrazzaq te leren.
ومن طرائف طلبه أنه خرج هو ويحيى بن معين، وكلاهما إمام كبير، خرجا إلى اليمن ليأخذا عن عبد الرزاق.
Van Bagdad naar Sana'a en Jemen, stel je de grote ontberingen voor.
في صنعاء واليمن من بغداد، لك أن تتخيل المشاق الكبيرة.
Een reis van twee maanden, en hij kwam na ongeveer een maand aan in Mekka.
مسيرة شهرين، فوصل إلى مكة بعد قرابة شهر.
Tot hun verbazing troffen ze Abdul Razzaq aan terwijl hij de Ka'ba aan het omcirkelen was.
فَمِنْ عَجَائِبِ الأَقْدَارِ أَنَّهُمَا وَجَدَا عَبْدَ الرَّزَّاقِ يَطُوفُ حَوْلَ الْكَعْبَةِ.
Yahya ibn Ma'in was daar ontzettend blij mee, sprak met Abdul Razzaq en maakte een afspraak met hem.
فَسُرَّ يحيى بن معين بذلك أيما سرور، وكلم عبد الرزاق، وعقد معه موعدًا.
Voor de volgende dag, zodat hij hen kon vertellen.
في الغد من أجل أن يحدثهما.
Toen zei Ahmed tegen hem: Waarom heb je de afspraak gemaakt? Hij zei: Allah, de Verhevene, heeft.
فقال له أحمد: لِمَ عقدت الموعد؟ قال: إن الله تعالى قد...
Jou de moeite bespaard om een maand naar Sana'a te reizen en nog een maand terug.
كفاك مؤونة الذهاب شهراً إلى صنعاء والرجوع شهراً آخر.
En je bent ook de kosten van de reis bespaard, want hier is Abdurrazzaq. Hij zei: Ik had bij mijn vertrek uit Bagdad de intentie om bij hem in Sana'a te luisteren.
وكفاك مؤونة النفق، فهذا عبد الرزاق هاهنا، قال: إني قد نويت عند خروجي من بغداد أن أسمع عليه في صنعاء.
En ik verander mijn intentie niet, en ik zal niet bij hem luisteren behalve in Sana'a. Glorieus is Allah, de Almachtige.
ولا أغير نيتي، ولن أسمع منه إلا في صنعاء. سبحان الله العظيم.
Dus hij reisde van Mekka naar Sana'a om van Abdurrazzaq te leren, en de afstand is groot en moeilijk. Jullie weten hoe ruig en ontoegankelijk de bergen zijn.
فانتقل من مكة إلى صنعاء لاسم من عبد الرزاق، والمسافة شاسعة صعبة، وتعلمون الجبال وشكاستها وعورتها.
Op zijn weg van Mekka naar Sana'a, ondanks dat, hield hij vol, totdat hij bij zijn terugkeer naar Bagdad met gebarsten voeten terugkwam.
في طريقه من مكة إلى صنعاء، مع ذلك تحمل، حتى أنه عندما رجع إلى بغداد رجع متشقق الأقدام.
Ze waren gezwollen en hij was extreem moe, het was een heel zware reis. Hij zei: Ik denk dat dit mijn laatste reis is.
متورمة في غاية التعب، رحلة صعبة جدا، وقال أظن أن هذه آخر الرحلات.
Maar na korte tijd ging hij toch van Bagdad naar Homs om van de geleerden van Homs te nemen.
فما لبث قليلاً إلا وذهب إلى حمص من بغداد ليأخذ على مشايخ حمص.
Zo is de mens: hij kan niet op één plek blijven en denkt dat er op andere plekken zaken zijn die hij zal missen. Zo was ook de imam, moge Allah hem genadig zijn.
هكذا الإنسان لا يستطيع أن يبقى في مكان ولا يظل، وهو يظن أن هنالك مسائل قد تفوت عليه في مكان آخر، وهكذا كان الإمام رحمة الله تعالى عليه.
Hij heeft vijf keer de hadj verricht, waarvan drie keer lopend en twee keer rijdend. Moge Allah hem genadig zijn.
وكان قد حج خمس مرات، ثلاثا منها راجلا على رجليه، واثنتان راكبا، فرحمه الله تعالى.
Zoals ik jullie zei, kreeg hij een lang leven, net als Malik.
كما قلت لكم، رزق طول العمر كما رزق مالك.
En ook Abu Hanifa kreeg een lang leven.
وكما رزق أبو حنيفة أيضًا طول العمر.
Maar degene van hen die op middelbare leeftijd overleed was ash-Shafi'i, moge Allah hem genadig zijn. Hij stierf op vierenvijftigjarige leeftijd, terwijl Abu Hanifa en Malik
لكن من مات منهم وهو كهل كان الشافعي رحمه الله تعالى توفي عن أربع وخمسين سنة، وأما أبو حنيفة ومالك.
en Ahmad, ieder van hen werd ouder dan zeventig. Moge Allah hen allen genadig zijn.
وأحمد، كل منهم كان قد جاز السبعين، فرحمة الله تعالى عليهم.
Het zoeken naar kennis en het zoeken naar de hadith van de Boodschapper van Allah ﷺ, en hij zocht het met een bijzondere beleefdheid, ze hadden echt beleefdheid.
طلب العلم وطلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يطلبه بأدب عجيب، يعني كان عندهم أدب.
In het zoeken naar kennis en het zoeken naar hadith missen we dat vandaag, want broeders, het gaat er niet om dat je een boek opent en de kwesties leest.
في طلب العلم وطلب الحديث نفتقده اليوم، لأن القضية يا إخوة ليست فتح كتاب وقراءة المسائل.
Het is een licht dat Allah de Verhevene werpt in het hart van wie Hij wil van Zijn dienaren. Misschien opent iemand de boeken en leest jarenlang zonder er baat bij te hebben.
هي القضية نور يقذفه الله تعالى في قلب من شاء من عباده، رب إنسان يفتح الكتب ويقرأ سنوات طويلات فلا يستفيد.
Of hij kan die lange lezing niet omzetten in nuttige kennis voor anderen.
أو لا يستطيع أن يترجم تلك القراءة الطويلة إلى علم نافع للآخرين.
Misschien wordt iemand in korte tijd geopend en kan hij zichzelf en anderen van nut zijn.
ربما إنسان يفتح عليه في زمن قصير ويستطيع أن يفيد نفسه ويفيد الآخرين.
Kennis is een licht dat Allah de Verhevene werpt in het hart van wie Hij wil van Zijn dienaren.
فالعلم نور يقذفه الله تعالى في قلب من شاء من عباده.
Een van de belangrijkste manieren om kennis te vergaren is door goede manieren te hebben tijdens het leren. Je moet jezelf als niets zien aan het begin van het zoeken naar kennis, en zelfs aan het einde ervan zagen ze zichzelf als niets.
ومن أعظم وسائل تحصيل العلم الأدب في تحصيله. أن ترى نفسك لا شيء في بداية طلب العلم، بل حتى في نهاياته كانوا يرون أنفسهم لا شيء.
Ze berispten, dat wil zeggen zeiden er iets van, tegen wie hen overdreven prees en hun status boven hen verhief, terwijl ze dat niet verdienden.
وكانوا يعذلون، يلومون يعني، من يعظمهم ويرفعهم ويرفع أقدارهم عنهم يستحقون.
En imam Ahmad, als er iemand bij hem kwam die hem prees, en vaak kwamen ze uit Khorasan.
وكان الإمام أحمد إذا جاءه رجل يثني عليه، وكانوا كثيرًا ما يأتون من خراسان.
En uit de uithoeken van de Arabische en islamitische wereld prezen ze Ahmad op een bijzondere manier, en als hij in zijn bijzijn geprezen werd, zei hij: wat ben ik eigenlijk.
ومن أطراف العالم العربي والإسلامي يثنون على أحمد ثناءً عجيباً، وعندما كان يُثنى عليه أمامه يقول: أي شيء أنا.
Wie ben ik, en hij wees degene die hem prees streng terecht.
من أنا ويزجر الذي يثني عليه زجراً بليغاً.
Dus ondanks dat zagen ze zichzelf als niets, en zagen ze hun eigen waarde.
إذن مع ذلك كانوا يرون أنفسهم لا شيء، ويرون أقدارهم.
Dat betekent dat zij vonden dat ze niets hadden gepresteerd, terwijl je nu ziet dat een student na een of twee of drie jaar studeren zichzelf al iets groots vindt.
يعني أنهم لم يقدموا شيئاً، ما ينتج طالب العلم اليوم إذا درس سنة أو سنتين أو ثلاثاً يرى نفسه شيئاً عظيماً.
Deze hoogmoed breekt de rug van de student van kennis, omdat hij geen goede manieren heeft geleerd, hij heeft geen adab opgedaan vóór de kennis. Ik heb jullie de vorige keer verteld in de bijeenkomst over imam Malik.
هذا الغرور يقسم ظهر طالب العلم؛ لأنه لم يتأدب، لم يحصل على الأدب قبل العلم، وأنا قلت لكم في المرة الماضية في حلقة الإمام مالك.
Zijn moeder deed hem een tulband om en zei tegen hem: ga naar Rabi'a.
أن أمه كانت تعممه وتقول له اذهب إلى ربيعة.
Leer van hem goede manieren voordat je kennis leert.
فتعلم منه الأدب قبل أن تتعلم العلم.
En hij was nog een kleine jongen, ga naar Rabi'a en leer van hem goede manieren voordat je kennis leert. Goede manieren zijn zonder twijfel vereist.
وهو ما زال غلامًا صغيرًا، اذهب إلى ربيعة فتعلم منه الأدب قبل أن تتعلم العلم، فالأدب لا شك أنه مطلوب.
Een van de geleerden zegt: ik zag Yahya ibn Sa'id al-Qattan terwijl hij het asr-gebed had verricht.
يقول أحد المشايخ: رأيت يحيى بن سعيد القطان وقد صلى العصر.
Daarna leunde hij met zijn rug tegen de minaret van de moskee.
ثم أسند ظهره على منارة المسجد.
En om hem heen stonden Shadhkouni.
وحوله وقوفا شاذكوني.
En Ali ibn al-Madini, en Yahya ibn Ma'in, en Ahmad ibn Hanbal.
وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل.
Ze stonden, hij zei niet tegen hen: ga zitten, en zij gingen ook niet zitten, totdat de oproeper de adhan voor het maghrib-gebed verrichtte.
واقفون، لا يقول لهم اجلسوا ولا هم يجلسون، إلى أن أذن المؤذن لصلاة المغرب.
Ze stonden om hem heen, terwijl hij zat en met zijn rug leunde, hij leunde met zijn rug tegen de minaret van de moskee. Zo dus.
هم واقفون حوله، وهو جالس ساند ظهره، أسند ظهره إلى منارة المسجد. هكذا.
Waarom is dat? Uit respect voor de geleerden en hun waardering, en omdat ze niet konden gaan zitten als hij niet tegen hen zei: ga zitten.
فلماذا هذا؟ لاحترامهم العلماء وتقديرهم إياهم، وأنهم لا يستطيعون إن لم يقولوا لهم اجلسوا أن يجلسوا.
In het gezelschap van de geleerden, zo waren zij, moge Allah hen genadig zijn, met groot respect en beleefdheid.
في حضرة العلماء، هكذا كانوا، رحمة الله تعالى عليهم، أدبًا بليغًا.
Het respect van imam Ahmed, en het respect van Malik, en het respect van Abu Hanifa, en het respect van Shafi'i, allemaal zijn ze bekend en overgeleverd van hen, algemeen bekend.
جمّ ومشهور، أدب الإمام أحمد، وأدب مالك، وأدب أبي حنيفة، وأدب الشافعي، كلها مشهور متواتر عنهم، معلوم معروف.
En hij, moge Allah hem genadig zijn, gaf de voorkeur aan de profetische overleveringen en gaf ze de plaats die ze toekomt.
وكان رحمه الله تعالى يؤثر الآثار النبوية، وينزلها المنزل اللائق بها.
Zo had hij drie haren van de Profeet ﷺ, en hij bepaalde bij zijn dood dat er twee haren geplaatst moesten worden.
فقد كان عنده ثلاث شعرات من النبي، شعرات النبي صلى الله عليه وسلم، فأوصى حال موته أن توضع شعرتان.
In zijn ogen, één haar in elk oog, en één haar op zijn tong, en dit ook.
في عينيه شعرة في كل عين، وشعرة في لسانه، وهذا أيضًا.
Dit is ook overgeleverd van Mu'awiya, moge Allah tevreden met hem zijn, en zegen zoeken met de overblijfselen van de Profeet ﷺ is iets prijzenswaardigs en bekend uit de biografie, dus dit.
كان قد أثر عن معاوية رضي الله تعالى عنه، والتبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم أمر محمود ومعلوم من السيرة، فهذا.
Oerwah ibn Mas'ud ath-Thaqafi, moge Allah tevreden met hem zijn, en toen hij het verhaal vertelde was hij nog standvastig in zijn shirk, daarna is hij moslim geworden.
عروة بن مسعود الثقفي رضي الله تعالى عنه، وكان عندما ذكر الحكاية كان آنذاك ثابتًا على شركه ثم أسلم.
Over hem is het woord van Allah neergezonden: En zij zeiden: Waarom is deze Koran niet neergezonden op een groot man uit de twee steden? Dat is al-Walid ibn al-Mughira in Mekka.
وهو الذي نزل فيه قول الله تعالى: وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم، فهو الوليد بن المغيرة في مكة.
Oerwah ibn Mas'ud ath-Thaqafi in Ta'if, toch zegt Oerwah: De Quraysh had mij gestuurd om de zaak van de Profeet ﷺ te onderzoeken en met hem het vredesverdrag van Hudaybiyyah te sluiten.
عروة بن مسعود الثقفي في الطائف، مع ذلك يقول عروة: وكان قد أرسلته قريش لينظر في أمر النبي صلى الله عليه وسلم ويعقد معه الصلح في الحديبية.
Hij zei: Mijn volk, bij Allah, ik ben bij Caesar en Kisra geweest in hun koninkrijken.
قال يا قومي والله لقد دخلت على قيصر وكسرى في ملكيهما.
Bij Allah, ik heb nooit iemand gezien die iemand zo groot achtte.
والله إن رأيت أحدا من الناس يعظم أحدا.
Ik heb, dat wil zeggen, ik heb nooit gezien, ik heb nooit iemand gezien die iemand zo groot achtte als de metgezellen van Mohammed, Mohammed ﷺ.
إن رأيت يعني ما رأيت، إن رأيت أحدًا من الناس يعظم أحدًا كتعظيم أصحاب محمد محمدًا.
Bij Allah, hij spuugde nooit een fluim.
والله ما تنخم نخامة.
En hij spuugde nooit, ﷺ, of het viel in de hand van een van hen. Als het in de hand van iemand viel, wreef hij het over zijn gezicht.
ولا بسق بصاقة صلى الله عليه وسلم إلا وسقطت في يد واحد منهم، فإن سقطت في يد واحد منهم أخذها ودلك بها وجهه.
En over zijn huid. Natuurlijk, waarom? Voor de zegen, de sahaba. Maar hij begrijpt dit niet, hij begrijpt het niet, want hij was toen een ongelovige.
وجلده، طبعًا لماذا؟ للبركة الصحابة، لكنه ما يفهم، ما يفهم هذا، لأنه كان مشركًا آنذاك.
Hij zegt: en als hij de wudu' verrichtte, streden ze om het overgebleven water van zijn wudu', iedereen wilde de zegen van de wudu' om zich ermee te zegenen.
يقول: وكان يتوضأ، فإذا توضأ اقتتلوا على فضل وضوئه، كل يريد الفضل الوضوء ليتبرك به.
Dus als de sporen van de Profeet ﷺ bewezen zijn, dan is het zoeken van zegen daarmee een sunnah, de sunnah van de salaf, van de sahaba en degenen na hen.
فآثار النبي صلى الله عليه وسلم إن ثبتت، فالتبرك بها سنة، سنة السلف من الصحابة ومن بعدهم.
Ook had hij tijdens zijn leven wat haren, die hij nam als hij ziek was en erin doopte.
وأيضاً كان له شعرات في حياته يأخذها إن مرض ويغمسها.
In een kom, en hij dronk ervan en zocht genezing ermee, soms legde hij het op zijn ogen, soms kuste hij het.
في إناء ويشرب ويستشفي بها، وربما وضعها على عينيه، وربما قبلها.
Moge Allah hem genadig zijn, en dit alles komt voort uit zijn liefde voor de Profeet ﷺ en zijn liefde voor zijn overblijfselen, en hier is niets mis mee want dit was de gewoonte van de sahaba.
رحمة الله تعالى عليه، وهذا كله من حبه النبي صلى الله عليه وسلم، ومن حبه آثاره، ولا بأس بهذا فقد كان هذا عمل الصحابة.
En de Profeet ﷺ keurde het goed, dus werd het een sunnah.
وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم فصار سنة.
Wat betreft zijn aanbidding, die was werkelijk bijzonder, en zoals ik jullie zei, het gaat hier niet om het lezen in boeken.
وأما عبادته فقد كانت شيئًا عجيبًا، وهؤلاء كما قلت لكم ليست القضية قضية قراءة في كتب.
Het is juist licht, en dit licht dat Allah de Verhevene in hun harten werpt, ontstaat door respect, door sabr, door volharding, inspanning en aanbidding.
بل هو نور، وهذا النور الذي يقذفه الله تعالى في قلوبهم ينشأ عن الأدب، وعن الصبر، وعن الدأب، والجهد، والعبادة.
Aanbidding is iets bijzonders, zij waren toegewijd in aanbidding. Dit is Abdallah ibn Ahmad die zegt: mijn vader had elke nacht driehonderd gebedseenheden.
العبادة شيء عجيب، فكانوا يتعبدون. هذا عبد الله بن أحمد يقول: كان لأبي كل ليلة ثلاثمائة ركعة.
Hij zei: Toen hij geslagen werd, ouder werd en bijna tachtig was, verrichtte hij elke nacht honderdvijftig gebedseenheden.
قال فلما ضرب وأسن واقترب من الثمانين كان يصلي كل ليلة خمسين ومئة ركعة.
Allah is de grootste. Dit was nadat hij geslagen was, tijdens de beproeving zoals nog zal komen als Allah het wil, en ouder werd, de zeventig voorbijging en moe werd.
الله أكبر. هذا بعد ما ضُرِب، وفي المحنة كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وأسن، وجاز السبعين، وتعب.
Dat hij het terugbracht naar honderdvijftig gebedseenheden elke nacht.
أن خفضها إلى خمسين ومئة ركعة كل ليلة.
Het hoorde bij zijn gewoonte, moge Allah hem genadig zijn, dat hij na het laatste nachtgebed sliep tot bijna halverwege de nacht.
وكان من هديه رحمه الله تعالى أنه ينام بعد العشاء الآخرة نومة إلى قريب من نصف الليل.
Daarna stond hij op om te bidden en du'a te doen tot de ochtend.
ثم يقوم يصلي ويدعو إلى الصباح.
Moge Allah hem genadig zijn. Dit was zijn manier, en dat was ook de manier van de meeste voorgangers: ze sliepen aan het begin van de nacht en stonden dan op voor het nachtgebed.
رحمه الله تعالى. هذه طريقته، وكانت تلك طريقة أكثر السلف، كانوا ينامون أول الليل ثم يقومون للتهجد.
Sommigen van hen stonden op in het laatste derde deel van de nacht, anderen in het midden van de nacht. En as-Subki, moge Allah hem genadig zijn, als de nacht half voorbij was, as-Subki de grote imam.
منهم من يقوم في ثلث الليل الآخر، ومنهم من يقوم في نصف الليل، وكان السبكي رحمه الله تعالى إذا انتصف الليل، السبكي الإمام الكبير.
Taqi ad-Din Ali ibn Abd al-Kafi as-Subki stond op als de nacht half voorbij was, en maakte zijn familie en zijn kinderen wakker.
تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي كان إذا انتصف الليل يقوم ويوقظ أهله ويوقظ أولاده.
En ze zeiden: Sta op, al is het maar om te spelen, slaap niet na het midden van de nacht. Dit was hun gewoonte.
ويقولون: قوموا ولو إلى اللعب، لا تناموا بعد نصف الليل، وكان هذا من هديهم.
Moge Allah genadig zijn. Wij hebben het nu omgedraaid: wij bereiken het midden van de nacht of gaan eroverheen, en blijven dan slapen tot fajr.
رحمة الله تعالى. نحن قلبنا الأمر الآن، نحن صرنا إلى نصف الليل أو نجوز نصف الليل، ثم نظل نيامًا إلى الفجر.
En de beste mensen zijn degenen die voor fajr opstaan. Wij vragen Allah, de Verhevene, om veiligheid en welzijn.
وأمثل الناس من يقوم للفجر. نسأل الله تعالى السلامة والعافية.
En hij vastte op maandag en donderdag en de drie witte dagen. Toen hij werd getroffen door de beproeving en terugkeerde naar Bagdad, vastte hij onafgebroken tot hij stierf.
وكان يصوم الاثنين والخميس وثلاثة الأيام البيض، فلما ضُرب في المحنة ورجع إلى بغداد سرد الصيام إلى أن مات.
Moge Allah hem genadig zijn. Wat betreft zijn sabr in het zoeken naar kennis, dat is een van de belangrijkste voorwaarden.
رحمه الله تعالى. وأما صبره في طلب العلم وهي إحدى الشرائط الأساسية.
Een student van kennis moet geduldig zijn, volharden in het zoeken naar kennis en jarenlang doorzetten, misschien opent Allah, de Verhevene, daarna voor hem de deuren.
في طالب العلم أن يكون طالب علم صبوراً، أن يصبر على طلب العلم، ويدأب سنوات طويلات، فلعل الله تعالى يفتح عليه بعد ذلك.
Zijn sabr was bijzonder, want hij had eigenlijk geen geld.
فالصبر كان عنده صبر عجيب، فهو أصلاً لم يكن ذا مال.
Hij had van zijn vader geërfd, of zijn vader had hem een erfenis nagelaten die hem per maand slechts zeventien dirham opleverde.
كان قد ورث من أبيه أو ترك له أبوه تركة تدر عليه في الشهر سبعة عشر درهماً فقط.
En hij had kinderen, een gezin en uitgaven, wat betekenen die dirhams dan voor hem?
وَوَصَاحِبُ أَوْلَادٍ، وَصَاحِبُ عِيَالٍ، وَصَاحِبُ نَفَقَةٍ، فَمَاذَا تُغْنِي عَنْهُ تِلْكَ الدَّرَاهِمُ؟
Soms moest hij zelfs gaan zoeken naar gevallen spullen.
فَرُبَّمَا كَانَ يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يَذْهَبَ فِي اللِّقَاطِ.
En de "liqat" is dat in het seizoen ze de tarwe oogstten.
واللقاط ماهو في الموسم كانوا يحصدون القمح.
Ze lieten dan wat achter in de aren, waarna de armen kwamen om het te pakken, en ze vonden dat geen probleem, ze stonden het de armen toe.
فيترك شيء في السنابل، فيأتي الفقراء فيأخذونه، وكانوا لا يرون بذلك بأسًا، كانوا يبيحون الفقراء.
Dus de imam ging, uit noodzaak, naar de liqat om tarwe uit de aren te verzamelen om zijn kinderen te voeden, en soms werkte hij als kopiist voor loon.
فكان الإمام من حاجته يخرج إلى اللقاط ليلتقط القمح من سنابله ليطعم أولاده، وربما اشتغل بالنسخ أجرة.
Zodat hij zichzelf en zijn kinderen kon voeden.
حتى يتمكن من إطعام نفسه وأولاده.
Soms werkte hij ook als wever van touwtjes, en "takk" is het meervoud van "tikka", waarmee men de broeken vastmaakte, dus hij werkte aan het weven ervan om ze te verkopen.
وربما اشتغل في حياكة التكك، والتكك جمع تكة، وهي التي كان يربط بها السراويل، فكان يشتغل بحياكتها من أجل بيعها.
En te profiteren van de opbrengst, toch accepteerde hij geen geschenken van de sultans en kaliefen, noch hun beloningen, noch het geld van de machthebbers.
والاستفادة من ثمنها، مع ذلك كان لا يقبل هدايا السلاطين والخلفاء ولا جوائزهم ولا أموال الأمراء.
En ook niet het geld van zijn metgezellen, hoe groot het bedrag ook was, soms ging het om enorme bedragen.
ولا أموال أصحابه بالغة ما بلغت، وكانت تبلغ بعض الأحيان مقادير هائلة.
Hij wees het allemaal af en accepteerde het niet, dit was zijn overtuiging: hij accepteerde geen geldelijke gift van iemand.
فكان يردها جميعا ولا يقبل، وهذا مذهبه، لا يقبل هدية مالية من أحد.
Hij wees het af en had sabr met het zware, sobere leven dat hij daardoor leidde. Abdullah ibn Ahmad zei: ik zag mijn vader stukjes droog brood neerleggen.
ويردها ويصبر على شظف العيش الشديد في مقابل ذلك، ويقول عبد الله بن أحمد: رأيت أبي يضع كسرات من الخبز الجاف.
in een kruik, en de kruik lijkt op een grote pot, hij legde het daarin.
في حب الله، والحب مثل الزير يضعها فيه.
Daarna goot hij er water overheen, maar eerst zei hij: hij verwijderde het stof ervan.
ثم يصب عليه الماء، أولاً قال يزيل عنه الغبار.
Dat betekent dat hij zuinig was, hij verwijderde het stof, deed het in de kruik en goot er water overheen, en daarna at hij het op nadat hij het een beetje zacht had gemaakt met water.
هذا يعني كان زاهدًا، يزيل عنه الغبار ويضعه في الحب ويصب عليه الماء، ثم يأكله بعد أن يلينه قليلًا بالماء.
Misschien gebruikte hij azijn, misschien deed hij er wat zout op en at het zo, en dat was genoeg voor hem. Zo deden zij dat. Eer voor de geleerde, eer.
وربما اعتدم بخل، وربما وضع عليه ملحًا وأكله واكتفى. هكذا كانوا يصنعون. عزة للعالم، عزة.
De geleerde was niet afhankelijk van giften, salarissen of banen, en daardoor kwam er zo'n prachtig en groots werk uit voort.
فكان العالم مستغنياً عن العطاءات والرواتب والوظائف، فكان ينتج عنه مثل ذلك العمل الجليل الرائع.
Maar toen werden de geleerden van onze tijd mensen van banen en salarissen.
فلما صار علماء زماننا أهل وظائف ورواتب.
Ze worden bedreigd met het afnemen van hun inkomen en salarissen, en het wordt hen moeilijk gemaakt, waardoor er van de meeste geleerden nauwelijks nog iets komt.
يهددون بقطع أرزاقهم ورواتبهم ويضيق عليهم، صار هذا الذي يخرج منهم أكثر العلماء لا يكاد يأتي منهم شيء.
Op het gebied van het goede bevelen en het slechte verbieden, en mijn werk.
في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعملي.
Iets nuttigs voor de samenleving, de meeste geleerden zijn daarin nalatig geworden, en wie naar de situatie van de islamitische wereld kijkt, weet dat zeker, zelfs een van de grote tirannen.
شيء نافع للمجتمع، أكثر العلماء توانوا في ذلك، والناظر لحال العالم الإسلامي يعلم ذلك يقيناً، حتى أن أحد الطغاة الكبار.
In Egypte zei hij in zijn tijd.
في مصر في زمانه يقول.
Ik kon elke fatwa van elke mufti kopen voor twee kippen. Hij zegt dit zonder schaamte, en noemt het op de publieke radio.
كنت قادراً على شراء أي فتوى من أي مفتي بفرختين. يقول هذا ولا يستحي، ويذكر ذلك في الإذاعة العامة.
Ja, dit is overdreven, want er waren in Egypte grote, vooraanstaande geleerden die dat niet accepteerden. Maar kijk naar zijn durf om zo over de geleerden te spreken omdat ze een salaris hebben.
نعم، يعني هذا كلام مبالغ فيه، فقد كان هناك علماء في مصر أجلاء كبار لا يقبلون، لكن انظروا إلى جرأتي على الكلام على العلماء لأنهم أصحاب رواتب.
Want hij kan hun salaris op elk moment stopzetten, dus bedreigt hij hen door hun levensonderhoud af te nemen.
لأنه يستطيع أن يقطع عنهم رواتبهم متى شاء، فيهددهم بقطع أرزاقهم.
Terwijl de geleerden van de salaf dat niet waren, en zij zouden nooit accepteren dat.
بينما علماء السلف ما كانوا كذلك، ولا كانوا يقبلون أبداً أن...
ze vernederd werden of hun levensonderhoud kregen van een andere kant dan hun eigen werk of wat ze wisten dat het zuiver halal was, vrij van twijfel.
يستذل ولا أن يرزقوا من جهة إلا من جهة كسب أيديهم أو ما علموا أنه حلال صاف خال من الشبهة.
En vanwege zijn gewoonte en zijn geduld drong hij zich samen met de mensen bij de deur van Ibn ‘Uyaynah.
ومن باب دأبه وصبره أنه كان يزدحم مع الناس على باب ابن عيينة.
Sufyan ibn ‘Uyaynah is een imam van de imams van de moslims, hij overleed in het jaar 198, en hij is een grote, bekende imam. Dus als hij de deur opendeed voor de mensen zonder wudu, verdrongen ze zich.
وسفيان بن عيينة إمام من أئمة المسلمين، توفي سنة ثمانٍ وتسعين ومئة، وهو إمام كبير مشهور، فكان إذا فتح الباب للمحدثين ازدحموا.
Toen kwam iemand naar imam Ahmad en zei tegen hem.
فيقول فجاءه أحد الناس إلى الإمام أحمد وقال له.
Ben je flauwgevallen bij Ibn ‘Uyaynah? Hij wilde het zeker weten. Hij zei: Ja, de studenten verdrongen mij bij hem, dus ik raakte buiten bewustzijn in zijn gang en viel neer.
هل غشي عليك عند ابن عيينة؟ يتأكد. قال: نعم، زحمني الطلاب عنده فأغمي علي في دهليزه وسقطت.
Ze dachten dat hij gestorven was, en het nieuws bereikte Ibn ‘Uyaynah. Hij zei: Als hij gestorven is, dan is vandaag de beste van de mensen op aarde gestorven.
فكان يظنون أنه مات، فبلغ الخبر ابن عيينة، فقال: لئن مات فقد مات أفضل أهل الأرض اليوم.
En wanneer was dit? Ibn ‘Uyaynah overleed in het jaar 198.
وهذا كلام متى؟ يعني ابن عيينة توفي سنة ثمانٍ وتسعين ومئة.
Stel dat we zeggen dat hij dit zei in het jaar van zijn overlijden, dan zou hij het gezegd hebben terwijl de imam nog geen veertig jaar oud was.
فعلى أننا لو قلنا إنه قاله في سنة وفاته، فيكون قد قاله وعمر الإمام أقل من أربعين سنة.
Dus voordat de imam meer dan drieënveertig jaar later overleed. Stel je voor hoe hij daarna nog drieënveertig jaar leefde, wat zijn reputatie was en hoe zijn situatie was.
يعني قبل أن يموت الإمام بأكثر من ثلاث وأربعين سنة. تصوروا كم عاش ثلاثاً وأربعين سنة بعدها، وكيف كانت سمعته وكيف كان وضعه.
En als dat tegen hem werd gezegd in de tijd van Ibn ‘Uyaynah.
وَإِذَا كَانَ قِيلَ لَهُ ذَلِكَ فِي زَمَانِ ابْنِ عُيَيْنَةَ.
En as-Shafi‘i, moge Allah hem genadig zijn, prijst imam Ahmad en zegt: Ik vertrok uit Bagdad en ik liet daar niemand achter.
ويقول الشافعي رحمه الله تعالى في الثناء على الإمام أحمد، يقول: خرجت من بغداد فما خلفت.
Die vromer, zuiverder of beter was.
فيها أتقى ولا أورع ولا أفضل.
En niemand die meer fiqh had of meer kennis dan Ahmad ibn Hanbal.
ولا أفقه ولا أعلم من أحمد بن حنبل.
Dit is de grote imam die zegt: dit is in de beschrijving van imam Ahmed, en als we weten dat as-Shafi'i, moge Allah hem genadig zijn, Bagdad verliet in het jaar negenennegentig en honderd.
هذا هو الإمام الكبير يقول: هذا في وصف الإمام أحمد، وإذا علمنا أن الشافعي رحمه الله تعالى خرج من بغداد سنة تسع وتسعين ومئة.
Op weg naar Egypte, dan kun je begrijpen hoe groot deze lof is voor de imam, terwijl hij nog in de dertig was, moge Allah hem genadig zijn.
متوجهاً إلى مصر، فلك أن تعلم هذا الثناء الكبير على الإمام، وهو ما زال في عشر الثلاثين، رحمه الله تعالى.
En toen kwam Dhu'n-Nun al-Misri bij hem binnen.
وكان قد دخل عليه ذنون المصري.
De bekende, en hij was een van de vroege soefi's van wie de methode goed was, en ik heb jullie verteld over de vroege soefi's en hoe zij ver weg waren van bid'a en buitensporigheden.
المشهور، وكان من صوفية الأوائل الذين حسن مذهبهم، وذكرت لكم صوفية الأوائل وكيف كانوا بعيدين عن البدع والشطحات.
De buitensporigheden die bij de latere soefi's voorkomen, en er werd veel lof over hen uitgesproken zoals al-Junaid en Dhu'n-Nun, enzovoort.
الشطحات التي عند صوفية المتأخرين، وكان يثنى عليهم جداً مثل الجنيد وذي النون إلى آخره.
Dus hij kwam binnen en vond imam Ahmed niet in het leger.
فدخل ولم يجد الإمام أحمد في العسكر.
En ze hadden hem naar het legerkamp gebracht.
وكانوا قد نقلوه في العسكر.
Naar de kalief in de tijd van de beproeving, en zijn metgezellen vroegen naar hem en zeiden: Hoe gaat het met onze meester Ahmed?
إلى الخليفة في أيام المحنة، فسأل عنه أصحابه قائلاً: أيش حال سيدنا أحمد؟
Zo zei Dhu'n-Nun over Ahmed ibn Hanbal, en Dhu'n-Nun was iemand met een bekende reputatie, beroemd om zijn ascese en goede daden, en hij zei: Hoe gaat het met onze meester Ahmed.
هكذا الذنون يقول عن أحمد بن حنبل، والذنون صاحب سمعة شهيرة مشهور بالزهد والعمل الصالح، يقول: إيش حال سيدنا أحمد.
En toen Bishr al-Hafi werd gezocht, dat was in de tijd van Ahmed, hield imam Ahmed heel veel van hem.
ولما طولب بشر الحافي، كان في زمان أحمد، وكان الإمام أحمد يحبه جداً.
En hij had veel respect voor zijn zus omdat zij beiden mensen van ascese waren.
ويجل أخته لأنهما كانا أصحاب زهد.
En vroomheid, taqwa en grote voorzichtigheid, dus imam Ahmed hield van hem en had veel respect voor hem. Er werd tegen hem gezegd: Als je naar buiten zou gaan en zou zeggen wat Ahmed zegt, bedoelend onder de mensen.
وعمل وتقى وورع شديد، فكان الإمام أحمد يحبه ويجله، فقيل له: لو خرجت فقلت بقول أحمد، يعني في الناس.
Dat wil zeggen, zoals Ahmed zegt over de kwesties van de Koran. Hij zei: Willen jullie dat ik de plaats van de profeten inneem?
يعني كما يقول أحمد بمسائل القرآن، قال: تريدونني أن أقوم مقام الأنبياء.
Dit is een positie die alleen de profeten en hun oprechte volgelingen aankunnen, en Ahmed is een van hen. Zo prijst Bishr al-Hafi, de bekende grote asceet, hem.
يعني هذا مقام لا يستطيعه إلا الأنبياء وأتباعهم الخلص، وأحمد منهم، فهكذا يثني بشر الحافي الزاهد المشهور الكبير.
Ook over imam Ahmed, en Ishaq ibn Rahwayh prees hem, en hij prees hem.
على الإمام أحمد، وأثنى عليه إسحاق بن راهويه، وأثنى عليه.
Ali ibn al-Madini, hoewel er iets was tussen imam Ahmed en Ali ibn al-Madini vanwege deze beproeving.
علي بن المديني، وجداً على أن الإمام كان بينه وبين علي بن المديني شيء بسبب المحنة هذه.
Die ik zal noemen bij de kwestie van de schepping van de Koran. Maar toch had Ibn al-Madini veel respect en waardering voor hem, en zei: Er is niemand meer zoals hij onder de moslims. En deze Ali ibn al-Madini is de leraar van al-Bukhari.
الساتي على ذكره في قضية خلق القرآن، لكن مع ذلك كان ابن مدينة يجله جداً ويعظمه جداً، ويقول: ما بقي في المسلمين مثله. وهذا علي بن المديني شيخ البخاري.
En een grote imam, maar hij zegt dit over Ahmed.
وإمام كبير، لكن يقول هذا القول عن أحمد.
En Ahmed, moge Allah hem genadig zijn, had kinderen bij twee vrouwen en een slavin. Dus hij had twee vrouwen en een slavin.
وأحمد رحمه الله تعالى كان له أولاد من امرأتين وجارية، فكان له امرأتان وكان له جارية.
Hij had kinderen bij deze drie.
كان له أولاد من هؤلاء الثلاث.
De meest geleerde van hen waren Abdullah bin Ahmed en Salih, daarna Salih bin Ahmed, beiden waren het.
فأعلمهم عبد الله بن أحمد وصالح، ثم صالح بن أحمد، كان كلاهما.
Betrouwbaar en geleerd, vooral Abdullah.
ثقةً عالمًا، وبالأخص عبد الله.
Die zijn vader hielp met de Musnad, en veel aanvullingen heeft in de Musnad van zijn vader, die hij met zijn keten van overleveraars van zijn vader heeft overgeleverd.
الذي كان يعين والده في المسند، وله زيادات كثيرة في مسند والده رواها بسنده عن أبيه.
Ahmed trouwde pas laat, toen hij de veertig had bereikt.
وكان قد تزوج أحمد متأخراً عندما بلغ الأربعين.
Dit is, dierbaren, de mening van een aantal van de salaf: zij trouwden niet voordat zij kennis hadden vergaard.
وهذا مذهب أيها الأحباب فضله عدد من السلف أنهم لا يتزوجون حتى يحصلوا العلم.
Dat komt omdat het huwelijk een obstakel vormt op de weg van de kenniszoeker.
وَذَلِكَ لِأَنَّ الزَّوَاجَ يَقِفُ عَقَبَةً فِي طَرِيقِ طَالِبِ الْعِلْمِ.
Vaak komt dat doordat hij zich bezighoudt met de zorgen van zijn gezin en zijn kinderen, en vroeger zeiden de Arabieren: weinig kinderen is een van de twee gemakken.
في كثير من الأحيان بسبب التفاته إلى أشغال أهله وأشغال أولاده وكذا، وكانت العرب تقول قديماً: قلة العيال أحد اليسرين.
Het andere gemak is geld, en dit gemak is weinig kinderen. Dus als het aantal kinderen klein is,
يعني اليسر الآخر هو المال، واليسر هذا قلة العيال، فإذا قل العيال.
wordt het leven gemakkelijker voor de geleerde, heeft hij minder moeite met hun opvoeding, aandacht en het verdienen van hun levensonderhoud.
عظم اليسر على العالم وقل عناؤه في تربيتهم والتفات إليهم وتحصيل رزقهم.
Daarom trouwde de imam pas toen hij de veertig had bereikt, om deze reden.
فكان الإمام ما تزوج إلا بعد أن بلغ الأربعين بسبب هذا.
Moge Allah hem genadig zijn, daarna trouwde hij met een andere vrouw en kreeg hij een slavin, en kreeg hij ongeveer negen kinderen, jongens en meisjes. De meest geleerde van hen, zoals ik jullie zei, was Salih.
رحمه الله تعالى، ثم تزوج بامرأة أخرى ثم تسرى، أوتي له بقرابة تسعة أولاد ذكورًا وإناثًا، أعلمهم كما قلت لكم صالح.
Abdullah, daarna Salih. Moge Allah hen allen genadig zijn.
عبد الله ثم صالح، فرحمه الله تعالى الجميع.
Wat betreft de beproeving die hem overkwam, ik wil dit graag kort samenvatten in een paar minuten, en de reden.
أما ما جرى عليه من المحنة، فأنا أحب أن أوجز هذا إيجازًا في دقائق، والسبب.
Want het onderwerp hierover is in werkelijkheid een onderwerp dat het hart verhardt.
أن الحديث عنها في الحقيقة حديث يقسي القلب.
Want iemand als Ahmed, met zijn vroomheid, ascese en kennis.
لأن مثل أحمد في ورعه وزهده وعلمه.
En zijn positie: hij werd geslagen, vernederd en achtentwintig maanden gevangen gezet vanwege deze zaak. Dit is een pijnlijke geschiedenis die de harten raakt, en de samenvatting is.
ومرتبة يضرب ويهان ويسجن ثمانية وعشرين شهراً بسببها، فهذه قصة مؤلمة تحز في القلوب، وخلاصتها.
Al-Ma'mun, moge Allah hem genadig zijn, hoe dan ook.
أن المأمون رحمه الله تعالى على كل حال.
Al-Ma'mun was een van de slimste mensen ter wereld, en van de slimste kaliefen, ja, hij kon zelfs tot de slimsten gerekend worden.
المأمون كان من أذكياء العالم، ومن أذكياء الخلفاء، بل كان يمكن أن يعد من أذكاهم.
En de sultans, hij was een geleerde in de sharia, een fiqh-geleerde die goed begreep, we zeggen niet dat hij onwetend was, maar hij was een geleerde die begreep.
والسلاطين، وكان عالماً بالشريعة، فاقهاً فاهماً، لا نقول جاهلاً بل هو عالم فاهم.
Maar de Mu'tazila verzamelden zich om hem heen.
لكن التف حوله المعتزلة.
En ze wisten hem voor zichzelf te winnen, en de reden.
واستطاعوا أن يستخلصوه لأنفسهم، والسبب.
De Mu'tazila waren mensen van dialoog, van denken en verstand.
أن المعتزلة كانوا أهل كلام، وأهل فكر وعقل.
En ze hadden een bijzonder scherpe intelligentie. Als je vandaag een boek van de Mu'tazila leest, sta je versteld. Er zijn verschillende boeken van hen gedrukt, en dat over één onderwerp.
وذكاء عجيب، يعني لما تطالع اليوم كتابًا للمعتزلة تعجب، ومطبوع عدة كتب لهم، يعني في مسألة واحدة.
In bijna vijftig pagina's zeggen ze: als er gezegd wordt zo en zo.
في قرابة خمسين صفحة يقولون: فإن قيل كذا.
Dan is het antwoord op verschillende manieren. Ze veronderstellen de vraag over het onderwerp en werken het antwoord uit, en zeggen: het eerste antwoord.
فالجواب من وجوه. الجواب، يعني يفترضون السؤال على المسألة ثم يفرعون الجواب، فيقولون: الجواب الأول.
Daarin zijn vier of vijf manieren, en dan beginnen ze die verder uit te werken.
فيه أربعة أو خمسة وجوه، أما الوجه الأول، ويظلون يفرعون.
In bijna vijftig of zestig pagina's over één onderwerp.
في قرابة خمسين أو ستين صفحة لمسألة واحدة.
De mensen zonder wudu begrijpen dit niet. De mensen zonder wudu besteden hun hele dag aan het zoeken naar hadith.
المحدثون ما يفقهون هذا. المحدثون عامة نهارهم في طلب الحديث.
En meestal zijn ze soepel in hun naslag en in hun aanbidding.
وعامة لين في مراجعته وفي التعبد.
Dus ze letten niet op de kwestie van de wetenschap van kalam of op deze manieren van indelen of het verfijnen.
فما كانوا يتفتون إلى قضية علم الكلام أو إلى هذه الطرائق في التصنيف أو التفقير.
Of deze rationele indeling, daar letten ze niet op, en dat is een van de redenen waarom Ahmed en Shafi'i, moge Allah hen genadig zijn, geliefd waren.
أو هذا التوزيع العقلي، ما يلتفتون إلى ذلك من أسباب حب أحمد الشافعي رحمهما الله تعالى.
Shafi'i kwam voor de hadithgeleerden met wettelijke en rationele principes die hij zelf had afgeleid.
أن الشافعي أتى للمحدثين بأصول شرعية عقلية استنبطها.
Hij heeft die tot het uiterste gecontroleerd.
استوثق منها غاية الاستيثاق.
En het was een uitstekend hulpmiddel om de mensen van de bid'a en de tegenstanders te weerleggen, daarom was dit zo.
وكانت أداة جيدة بالرائعة للرد على أهل البدع والرد على المخالفين، لذا كانت هذه.
Een van de redenen waarom ik zoveel van Ahmed ash-Shafi'i houd.
واحداً من الأسباب التي أحب أحمد الشافعي بسببها حباً جماً.
Hij zegt: er is niemand onder de mensen zonder wudu, of ash-Shafi'i heeft een gunst bij hem, om deze reden.
ويقول ما من أحد من المحدثين إلا وللشافعي في رقبته مِنَّة، بهذا السبب.
Hij heeft de mensen zonder wudu kunnen redden van de mensen van de kalam, en hij heeft voor hen de fundamenten gelegd waarmee ze kunnen antwoorden op de mensen van de kalam. Het belangrijkste is dat al-Ma'mun, subhanAllah, oprecht was.
أنه استطاع أن ينقذ المحدثين من أهل الكلام، وأن يضع لهم الأصول التي يستطيعون أن يردوا بها على أهل الكلام. المهم المأمون سبحان الله على أنه كان متجردًا.
Hij was op zoek naar de waarheid, en het bewijs is dat hij Ali ibn Musa ar-Rida heeft aangesteld.
كان طالبًا للحق، والدليل أنه جعل علي بن موسى الرضا.
Ali ibn Musa ar-Rida, hij is een van de grote imams van de salaf, die door de rafidah ten onrechte wordt opgeëist, maar hij is geen rafidi, Allah behoede hem, hij is juist een van de imams van de sunnah.
علي بن موسى الرضا، وهو أحد أئمة السلف الكبار الذي يدعيه الرافضة زورًا وبهتانًا، وما هو برافضي حاشاه، بل هو من أئمة السنة.
Het belangrijkste is dat hij hem tot zijn kroonprins maakte, en dat gebeurt niet vaak, het is heel bijzonder dat hij het kalifaat wegnam bij de Banu Abbas.
المهم أنه جعله ولي عهده، وهذه ما تحصل، غريبة جداً أن يصرف الخلافة عن بني العباس.
En hij gaf het aan Ali ibn Musa ar-Rida, dit is een van de wonderlijke en vreemde gebeurtenissen die werkelijk in de geschiedenis zijn voorgevallen.
ويجعلها في علي بن موسى الرضا، هذه إحدى العجائب والغرائب التي جرت في التاريخ في الحقيقة.
Maar Ali ibn Musa overleed in het jaar 203, en al-Ma'mun overleed in het jaar 218.
ولكن علي بن موسى توفي سنة خمس ومئتين، والمأمون توفي سنة ثمانية عشرة ومئتين.
Dus hij overleed vóór al-Ma'mun, maar ik wil zeggen dat hij een zoeker was.
فتوفي قبل المأمون، لكن أنا أريد أن أقول إنه كان طالبًا.
Naar de waarheid, oprecht, maar hij raakte in deze kwestie verzeild omdat hij de boeken van de Grieken had vertaald.
للحق متجرداً، لكن وقع في هذه المسألة بسبب أنه كان قد ترجم كتب اليونان.
Hij vertaalde hun kennis, vertaalde hun boeken en vroeg ze aan de Byzantijnse keizer, en ze werden naar hem gebracht, hij liet ze vertalen en gaf veel goud aan wie vertaalde.
ترجم علومه، وترجم كتبه وطلبها من الإمبراطور البيزنطي، وأُتي بها إليه، وترجمها وجعل الذهب الجزيل لمن يترجم.
En hij las in die boeken, en het is bekend dat de Grieken mensen van het verstand waren, dat wil zeggen, zelfs in geloofszaken lieten ze hun verstand beslissen over de eigenschappen van Allah de Verhevene en over het goddelijke.
وقرأ في تلك الكتب، ومعلوم أن اليونان كانوا أهل عقل، يعني إيش أهل؟ يعني حتى في الإيمانيات كانوا يحكمون عقلهم في صفات الله تعالى وفي الإلهيات.
Ze raakten ver afgedwaald, en wie hun boeken las, erfde die dwaling. Onder degenen die ze lazen was al-Ma'moen, en hij was erdoor onder de indruk.
فضلوا ضلالًا عظيمًا، وورث ذلك الضلال من قرأ كتبهم، ومن جملة من قرأها المأمون، فأعجب بها.
Hij bewonderde hun manier van schrijven, en verzamelde zich rond de Mu'tazila, die natuurlijk leken op de Grieken in hun rationele dwalingen.
وأعجب بطرائقهم في التصنيف، والتف حول المعتزلة الذين كانوا طبعًا يشابهون اليونان في ضلالاتهم العقلية.
Waarmee ze probeerden de essentie van Allah te kennen, de Verhevene is verheven boven wat zij zeggen.
التي يحاولون بها معرفة كنه الإله جل جلاله تعالى عما يقولون علواً كبيراً.
Ze verzamelden zich rond al-Ma'moen en wisten zijn hart te winnen, vooral Ibn Abi Du'ad.
فالتفوا حول المأمون واستطاعوا أن يحوزوا على قلبه، خاصة ابن أبي دؤاد.
Die was welbespraakt en had logica.
الذي كان صاحب منطق، وصاحب بلاغة.
En hij was vrijgevig en had bijzondere eigenschappen, maar hij was op dit punt verdwaald. Wij vragen Allah om veiligheid. Hij was een van de leiders van de Mu'tazila.
وصاحب كرم، وصاحب سجايا عجيبة، لكنه كان ضالاً في هذه المسألة، نسأل الله السلامة، وكان من رؤوس المعتزلة.
En ik heb jullie gezegd dat de Mu'tazila tot de slimsten van de wereld behoorden, en tot hun vromen en welsprekenden, waardoor ze het hart van de kalief wisten te winnen en heel dicht bij hem konden komen.
وقلت لكم إن المعتزلة كانوا من أذكياء العالم، وكانوا من زهادهم وبلغائهم، فاستطاعوا أن يحوزوا على قلب الخليفة وأن يقتربوا منه اقترابًا عظيمًا.
Al-Ma'moen twijfelde meer dan vijf jaar.
وتردد المأمون أكثر من خمس سنوات.
Over het opleggen van het geloof van de Mu'tazila aan de mensen, en het bekendste daarvan is de uitspraak dat de Koran geschapen is, en dat is een kwestie.
في فرض مذهب المعتزلة على الناس، ومن أشهر ذلك القول بخلق القرآن، وهي مسألة.
Die onvruchtbaar is en veel kwaad heeft gebracht voor de moslims, waarover de Profeet ﷺ niet heeft gesproken.
عقيمة جلبت شراً كثيراً للمسلمين، ما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد تحدث عنها.
En ook zijn grote sahaba niet, en hun volgelingen niet, en de volgelingen van hun volgelingen ook niet, het verscheen pas later onder de moslims, en het is een rampzalige kwestie.
ولا أصحابه الكبار، ولا تابعوهم، ولا تابعوا تابعيهم، ظهرت بعد ذلك في المسلمين، وهي مسألة مشؤومة.
De uitspraak dat de Koran geschapen is, terwijl de overtuiging van Ahl as-Sunnah wal-Jama'a is dat Allah, de Verhevene, de Koran heeft gesproken, en dat het het woord van Allah, de Verhevene, is en niet geschapen.
القول بخلق القرآن ومذهب أهل السنة والجماعة أن الله تعالى تكلم بالقرآن، وأنه كلام الله تعالى غير مخلوق.
Zo ontstond de beproeving aan het einde van de periode van al-Ma'mun, en hij dwong de mensen ertoe, onder wie de groep van de mensen zonder wudu in Bagdad.
فظهرت المحنة في أواخر عهد المأمون، وحمل الناس عليها، وممن أجبرهم على القول بها جماعة المحدثين في بغداد.
Hij was streng, joeg angst aan en dreigde.
وشدد وأرهب وأوعد.
Hij dreigde het gewone volk en de elite als ze deze overtuiging en het zeggen dat de Koran geschapen is niet zouden volgen.
وتوعد العامة والخاصة إن لم يتبعوا هذا المذهب والقول بخلق القرآن.
Hij zag het als de enige religie, en dat het niet toegestaan was om een andere overtuiging te hebben, dat was al-Ma'mun.
ورآه أنه هو الدين الذي لا يسعه التدين بغيره، هذا المأمون.
Hij verplichtte de mensen daartoe, dus volgden de mensen deze overtuiging, zowel het gewone volk als de elite, behalve vier personen.
وألزم الناس بذلك، فلزم الناس هذا القول عامتهم وخاصتهم إلا أربعة.
Een van hen was imam Ahmad, de ander was Mohammed ibn Nuh, en zij waren degenen die standvastig bleven, en twee anderen gaven toe na zware druk.
وكان واحد منهم الإمام أحمد، والآخر محمد بن نوح، وهما اللذان ثبتا، واثنان آخران أجابا بعد تشديد.
Tot het zeggen dat de Koran geschapen is, werden imam Ahmed en Mohammed ibn Noeh hiertoe gebracht. Onderweg overleed Mohammed ibn Noeh, en imam Ahmed verrichtte het gebed over hem. Zo bleef alleen imam Ahmed over.
إلى القول بخلق القرآن، فحمل الإمام أحمد ومحمد بن نوح هذا، وفي الطريق مات محمد بن نوح، وصلى عليه الإمام، فما بقي غير الإمام أحمد.
Hij bleef standvastig in deze beproeving, en hij bleef met grote standvastigheid, terwijl al-Mu'tasim.
ثابتًا في هذه المحنة، وثبت ثباتًا عظيمًا، مع أن المعتصم.
Die na al-Ma'mun kwam, en hij behoorde tot de edele kaliefen van de Abbasiden, en hij zei tegen zijn metgezellen: Bij Allah.
الذي جاء بعد المأمون، وكان من كرام خلفاء بني العباس، وكان يقول لجلسائه: والله.
Als ik hem niet in de gevangenis van al-Ma'mun had aangetroffen, zou ik hem niet lastiggevallen hebben. Hij had veel respect voor Ahmed en eerde hem, maar het was een beproeving. Wij vragen Allah om veiligheid en welzijn.
لولا أني وجدته في حبس المأمون لما تعرضت له، وكان يجل أحمد ويحترمه، ولكن محنة، نسأل الله السلامة والعافية.
Hij sprak met hem en stond boven zijn hoofd in de zon en zei tegen hem: O Ahmed, antwoord, o Ahmed, o Ahmed. Dit was al-Mu'tasim ondanks zijn hoge positie en.
وكان يكلمه ويقوم على رأسه في الشمس ويقول له: يا أحمد أجب، يا أحمد، يا أحمد، هذا المعتصم على جلالة قدره و...
Zijn kracht, moed en zijn bekendheid als ruiter.
قوته وشجاعته واشتهاره بالفروسية.
Het helpen van de moslims op bepaalde plekken, maar toch stond hij bij Ahmed en smeekte hem om te antwoorden. Het was echt een heel moeilijke situatie voor de imam, maar toch bleef hij standvastig.
إنجاد المسلمين في مواطن، حتى يعني لكن يقف على رأسه أحمد ويرجوه أن يجيب. يعني موقف حرج جداً كان فيه الإمام، مع ذلك ثبت ثباتاً عظيماً.
De mutazilieten werden boos op hem, en sommigen van hen zeiden tegen hem: O leider van de gelovigen, dood hem en zijn bloed is op mijn nek, want hij is een dwalende die anderen doet dwalen.
وغضب منه المعتزلة، وكان منهم بعضهم يقول له: يا أمير المؤمنين، اقتله ودمه في عنقي، فإنه ضال مضل.
Een veelgodenaanbidder tegenover Allah, de Almachtige, en hij is een ongelovige, tot dit niveau. Wij vragen Allah om veiligheid.
مشرك بالله العظيم وهو كافر، إلى هذا الحد، نسأل الله السلامة.
Over deze kwestie van de madhabs, ik wil het hierbij laten, ik wil niet te veel op deze kwestie ingaan, want het is een onderwerp dat mij stoort.
في مسألة المذاهب هذه، وأنا أحب أن أقف عند هذا الحد، ما أحب أن أخوض في هذه المسألة كثيرًا، لأنها مسألة تزعجني.
Het resultaat is dat de imam standvastig bleef na een grote beproeving.
فالحاصل أن الإمام ثبت بعد بلاء عظيم.
Hij werd zwaar beproefd, achtentwintig maanden lang, en kreeg meer dan dertig zweepslagen, en hij had sabr, en hij zei over deze bijzondere dingen bij het standvastig blijven.
وَابْتُلِيَ ابْتِلَاءً كَبِيرًا ثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ شَهْرًا، وَضُرِبَ نَيْفًا وَثَلَاثِينَ سَوْطًا، وَصَبَرَ، وَكَانَ يَقُولُ مِنَ اللَّطَائِفِ هَذِهِ فِي التَّثْبِيتِ.
Hij zei: ik geef niet om gedood te worden met het zwaard, maar ik ben bang voor de zweep. Hij was bang, hij bedoelde dat hij tenger van lichaam was, hij was zwak en had de zeventig gepasseerd.
أنه كان يقول: لا أبالي بقتل بالسيف، لكنني أخاف من السوط. يخاف، هو كان يعني نحيل الجسد، كان ضعيفًا وقد جاز السبعين.
Dus hij zei: ik ben bang voor de zweep, en een van de gevangenen hoorde hem en zei: O Aboe Abdallah, maak je geen zorgen, terwijl hij gedragen werd.
فقال أخاف من الصوت، وسمعه أحد المساجين، فقال يا أبا عبد الله لا عليك، هذا وهو محمول.
Het is niet meer dan één of twee slagen, daarna weet je niet waar de stilte valt.
ما هو إلا صوت أو صوتين، ثم لا تدري أين يقع الصمت.
Deze man is blijkbaar een professional, hij weet het.
هو هذا محترف يبدو، يعني يعرف.
Hij weet hoe het voelt, dus hij zei: O Aboe Abdallah, maak je geen zorgen, het is maar één of twee slagen, daarna weet je niet waar het terechtkomt. Natuurlijk, het bloed, het bloed stroomt, en zo vragen wij Allah om veiligheid.
يعرف كيف يعني الصوت، فقال: يا أبا عبد الله لا عليك، إنما هو صوت أو صوتين، ثم لا تدري أين يقع. طبعاً الدم، الدماء تخرج، وكذا نسأل الله السلامة.
En dit is natuurlijk wat hem standvastig maakte, hij zei: deze uitspraak gaf mij standvastigheid, subhanallah, de uitspraak van een man, een dief of een misdadiger of zoiets, deze uitspraak gaf imam Ahmed standvastigheid.
وهذا طبعاً هذا الذي ثبته، يقول: ثبتني هذا القول، سبحان الله، قول من رجل يعني لص أو يعني مجرم أو كذا، ثبت الإمام أحمد بهذا القول.
En de imam bleef standvastig, daarom zeiden ze: Abu Bakr tijdens de ridda, en Ahmad ibn Hanbal tijdens de beproeving.
وثبت الإمام، لذلك كانوا يقولون: أبو بكر في الردة، وأحمد بن حنبل في المحنة.
Dit is een bekende uitspraak: Abu Bakr tijdens de ridda, en Ahmad ibn Hanbal tijdens de beproeving, vanwege zijn grote standvastigheid, moge Allah hem genadig zijn.
هذا قول مشهور، أبو بكر في الردة، وأحمد بن حنبل في المحنة من شدة ثباته رحمه الله.
Sommige mensen kwamen naar hem toe en zeiden tegen hem: Geef antwoord, want taqiyya is toegestaan voor jou in deze situatie.
وكانوا يأتي إليه بعض الناس ويقولون له: أجب، فإن التقية تصلح لك في هذا الموقف.
Hij zei dan: Wat moet ik doen met de moslims, terwijl zij allemaal willen weten wat ik zeg? Dus bleef hij enorm standvastig, en keerde na achtentwintig maanden terug naar Bagdad.
فيقول: وماذا أصنع بالمسلمين، وكلهم يريد أن يعلم ما أقول؟ فثبت ثباتًا عظيمًا، ورجع إلى بغداد بعد ثمانية وعشرين شهرًا.
De mensen erkenden zijn waarde, verzamelden zich om zijn kennis, eerden hem en kenden zijn positie, moge Allah, de Verhevene, hem genadig zijn en tevreden met hem zijn.
وعلم الناس فضله، والتفوا على علمه، ووقروه وعرفوا له مكانه، رحمه الله تعالى ورضي عنه.
Hij overleed, zoals ik jullie vertelde, in het jaar 241, nadat hij zevenenzeventig jaar oud was geworden.
توفي كما قلت لكم سنة إحدى وأربعين ومئتين، بعد أن بلغ سبعًا وسبعين سنة.
Wat betreft zijn overlijden en hoe de mensen zich om hem heen verzamelden, dat was iets bijzonders.
أما وفاته والتفاف الناس حوله فكان شيئاً عجباً.
Ik heb jullie verteld over de lof van de moslims, het respect van hun groten voor hem, hun geleerden en imams, maar ook het gewone volk had iets bijzonders in hun toewijding aan hem.
يعني قلت لكم ثناء المسلمين، وتأدب كبارهم معه، وعلمائهم وأئمتهم، لكن مع ذلك كان أيضًا لعامتهم شيء عجيب من التفاف حوله.
Zelfs de christenen, onder de christenen van Bagdad kwam de monnik samen met de arts naar de imam, en de arts vroeg toestemming en zei: ik heb een monnik bij me die je wil zien.
يعني أن حتى النصارى في نصارى بغداد كان الراهب يأتي إلى الإمام مع الطبيب، فالطبيب يستأذن، يقول: معي راهب من النصارى يريد أن يراك.
Dan kwam de christelijke monnik met de arts binnen en zei: ik wilde alleen maar u zien, o imam.
فيدخل الراهب النصراني مع الطبيب، يقول ما أردت إلا رؤيتك يا إمام.
SubhanAllah, hij zei: jij bent voor ons een imam. Hij is christen, en zegt: o Ahmed, jij bent voor ons een imam. SubhanAllah, tot dit niveau.
سبحان الله، يقول أنت عندنا إمام، هو نصراني، يقول يا أحمد، يقول أنت عندنا إمام. سبحان الله إلى هذا الحد.
Toen hij overleed en opgebaard lag op zijn bed, kwamen honderd mensen van Bani Hashim binnen en kusten zijn hoofd. Dit is natuurlijk een grote eer, want Bani Hashim waren.
فلما مات وكان مسجى على فراشه دخل عليه مئة من بني هاشم وقبلوا رأسه، وهذه طبعاً مزية كبيرة لأن بني هاشم كانوا.
Zij waren de vooraanstaanden en leiders van de mensen, vanwege de heerschappij van de Abbasiden, en zij behoorden tot Bani Hashim. Ongeveer honderd van Bani Hashim kwamen bij hem binnen en kusten zijn hoofd.
كانوا جلة من الناس ورؤوس الناس، بسبب حكم بني العباس، ومن بني هاشم طبعًا، فدخل عليه قرابة مئة من بني هاشم وقبلوا رأسه.
Meer dan een miljoen moslims verrichtten het gebed over hem.
وصلى عليه أكثر من ألف ألف من المسلمين، أكثر من مليون.
En zij zeiden: Er is nooit zo'n grote menigte bij een begrafenis geweest, noch in de tijd van de onwetendheid, noch in de islam, als bij Ahmad.
وقالوا لم يُشهد جمعٌ في جنازةٍ في جاهليةٍ ولا في إسلامٍ مثل ما شُهد لأحمد.
Vanwege het enorme aantal mensen, echt een overweldigende menigte.
من كثرة الناس كثرة هائلة جدا.
Een van de vrouwen zei: Het asr-gebed is die dag in geen enkele moskee in Bagdad verricht.
وتقول إحدى النساء: ما صُلّي العصر في بغداد في مسجد في ذلك اليوم.
Er is die dag in geen enkele moskee in Bagdad gebeden.
ما صلي في بغداد في مسجد واحد ذلك اليوم.
Op de dag dat Ahmed werd begraven, waren er alleen vrouwen uit zijn groep aanwezig, en zij vonden dat toegestaan.
في يوم دفن أحمد، وكان فقط من شيعه من النساء، وكانوا يرون جواز هذا.
Zestigduizend vrouwen begeleidden Ahmed naar de begraafplaats.
ستون ألفًا من النسوة من شيع أحمد إلى المقابر.
En hij had wonderlijke tekenen, moge Allah hem genadig zijn, en er zijn indrukwekkende dromen over hem gezien. Wat betreft de wonderen, ik zal jullie er een paar van noemen, want het zijn er heel veel.
وكان صاحب كرامات رحمه الله تعالى عجيبة، ورؤيت له مرائي جليلة. أما كرامات فأذكر لكم شيئًا منها؛ لأنها كثيرة جدًا.
Een buurman vertelt, dit is Abbas ad-Duri die het overleverde en hij is betrouwbaar, over zijn buurman. Zijn buurman zegt tegen hem: ik had een moeder die al twintig jaar verlamd was.
يقول جار، هذا عباس الدوري رواها وهو ثقة عن جاره، يقول جاره هذا يقول له: كان لي أم مقعدة منذ عشرين سنة.
Er werd tegen hem gezegd: als je nou eens naar Ahmed ging en hem vroeg om du'a te doen voor haar bij Allah, de Verhevene. Hij zei: ik klopte bij hem aan, er kwam een oude vrouw naar buiten en vroeg: wat wil je?
فقيل له لو ذهبت إلى أحمد، فتطلب منه أن يدعو الله تعالى لها. قال فدققت عليه الباب، فخرجت عجوز، قالت ما تريد؟
Hij zei: mijn moeder is al twintig jaar verlamd, ik wil dat de imam voor haar du'a doet.
فقال أمي مقعدة منذ عشرين سنة، أريد من الإمام أن يدعو لها.
Toen hoorde hij de stem van de imam van binnen zeggen: Wat ben ik dan? Ik heb zelf du'a nodig. Dus zijn buurman keerde zich om en vertrok.
فسمع صوت الإمام من الداخل يقول: وأي شيء أنا؟ أنا أحتاج أن يُدعى لي. فولى جاره وذهب.
Toen kwam de oude vrouw achter hem aan en zei: Ik hoorde hem voor je moeder du'a doen, hij doet du'a voor je moeder.
فخرجت إليه العجوز تتبعه، وقالت: سمعته يدعو لوالدتك، يدعو لوالدتك.
Toen hij bij de deur kwam, klopte hij aan en zijn moeder deed de deur open.
فلما وصل إلى الباب دق الباب فخرجت والدته تفتح الباب.
Na twintig jaar terwijl ze bekend stond als verlamd. Imam ad-Dhahabi, moge Allah hem genadig zijn, zegt: Dit is overgeleverd door twee betrouwbare personen van Abbas ad-Duri, en Abbas is natuurlijk een imam en betrouwbaar.
بعد عشرين سنة وهي مشهورة مقعدة. يقول الإمام الذهبي رحمه الله تعالى: رواها ثقتان عن عباس الدوري، وعباس طبعًا إمام وثقة.
En hij heeft het overgeleverd van een buurvrouw, een buurvrouw die direct met hem sprak over zijn moeder, dus de zaak is, als Allah het wil, correct en bevestigd. En uit at-Ta'if zegt Ibn al-Jawzi, moge Allah hem genadig zijn.
وهو رواه عن جاري، جارية تحدث معه مباشرة عن أمه، فالمسألة صحيحة ثابتة إن شاء الله تعالى. ومن الطائف يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى.
En hij volgt de school van imam Ahmad in de praktische zaken, niet in de geloofszaken.
وهو على مذهب الإمام أحمد في الفروع لا في الأصول.
Ibn al-Jawzi zegt: Tijdens de grote overstroming in Bagdad in het jaar 554.
يقول ابن الجوزي، يقول: كان في الغرق العظيم في بغداد سنة أربع وخمسين وخمسمائة.
Ik had een bibliotheek die helemaal verdronk, de hele bibliotheek verdronk behalve één boekdeel.
كان لي مكتبة غرقت كلها، غرقت المكتبة كلها إلا مجلد واحد.
Daarin zaten twee bladzijden in het handschrift van imam Ahmad, onbeschadigd. Dit was het enige boekdeel dat gespaard bleef, de rest is allemaal verdronken.
كان فيه ورقتان بخط الإمام أحمد سليم. هذا المجلد الوحيد الذي سلم، والباقي كله غرق.
En het huis van Salih, de zoon van Ahmad, is afgebrand.
وَحُرِقَتْ دارٌ لصالح ابن أحمد.
Hij had er veel verdriet van en zei: Bij Allah, ik heb geen verdriet om het geld dat erin zat, en om niets behalve een kledingstuk van mijn vader dat ik droeg.
فتألم كثيراً، قال: والله لم أتألم على مال فيها، ولا على شيء إلا ثوب لأبي كنت ألبسه.
Na de brand vonden ze dat alles was verbrand behalve het kledingstuk van imam Ahmad, dat op het bed lag, het was niet verbrand, het vuur had het niet aangeraakt.
فوجدوا بعد الحريق، وجدوا أن كل شيء قد احترق إلا ثوب الإمام أحمد مسجن على السرير لم يحترق، لم تمسه النار.
Imam ad-Dhahabi zegt: Het is bevestigd dat bij de grote overstroming die ook in Bagdad plaatsvond, de Tigris buiten haar oevers trad.
ويقول الإمام الذهبي: ثبت في الغرق العظيم الذي وقع في بغداد أيضًا، كانت دجلة تفيض.
Het is bevestigd dat bij de grote overstroming die in Bagdad plaatsvond na het jaar twintig en zevenhonderd, het water tot aan de begraafplaatsen kwam.
فقد ثبت في الغرق العظيم الذي وقع في بغداد بعد سنة عشرين وسبعمائة أن الماء وصل إلى المقابر.
En het overstroomde het grootste deel van het graf van Ahmed, en het water kwam tot in de gang, ongeveer een el diep.
وعامت مقبرة أحمد، ودخل الماء في دهليزها مقدار ذراع.
Een volledige el. En het bleef, door de macht van Allah, stilstaan bij de ingang van de begraafplaats.
ذراع كامل. قال ووقف بقدرة الله عند باب المقبرة.
Bij het graf van Ahmed, en de rieten mat met zijn stof erop.
بقمرتي أحمد، قال: والحصير بغباره.
Het werd op geen enkele manier door het water aangetast, en het water kwam helemaal niet in de kamer waar het graf van de imam is. Allah is Verheven.
لم يتأثر بشيء من الماء، ولم يدخل الماء أصلاً الحجرة التي فيها قبر الإمام. سبحان الله العظيم.
Dit betekent dus dat we troost mogen putten uit de wonderen van deze imam, moge Allah hem genadig zijn en tevreden met hem zijn.
طب هذا يعني باب الاستئناس بكرامات هذا الإمام رحمه الله تعالى ورضي عنه.
En van de mooie wonderen die van hem zijn gezien.
ومن المراء اللطيفة التي رؤيت له.
Een grootse droom, overgeleverd door Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya, moge Allah hem genadig zijn, met zijn keten tot een van de fiqh-geleerden uit Bagdad.
رؤيا جليلة، رواها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بسنده إلى أحد المشايخ الفقهاء من أهل بغداد.
Hij zei: Ik ging op pad om hadith, stromingen en vraagstukken te zoeken, en het werd me allemaal erg verwarrend.
قال خرجت في طلب الحديث والمذاهب والمسائل، فاختلطت علي جدا.
Hij zei: Ik wist niet welke stroming ik moest volgen.
قال فحرت أي المذاهب أتبع.
Dus ik sliep en vroeg Allah, de Verhevene, om mij hierin te leiden.
فنمت ودعوت الله تعالى أن يهديني لأمثالها.
Ik zag de Profeet ﷺ in mijn droom, en om hem heen waren Ahmed en Shafi'i. Ik zei: O Boodschapper van Allah, er zijn zoveel madhabs, welke moet ik volgen?
فرأيت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في المنام، وحوله أحمد والشافعي، فقلت: يا رسول الله، كثرت علي المذاهب، بأيها آخذ؟
Hij wees naar Ahmed en Shafi'i en zei: Dat zijn degenen die Allah heeft geleid, volg hun leiding. Volg hun leiding. Glorieus is Allah, de Geweldige.
فَأَشَارَ إِلَى أَحْمَدَ وَالشَّافِعِيِّ، قَالَ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ. فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ. سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ.
De madhab van Ahmed, de principes van Ahmed lijken heel erg op die van Shafi'i, want beiden stelden het Boek van Allah voorop.
ومذهب أحمد، أصول أحمد قريبة جدا من أصول الشافعي، فكلاهما كان يقدم كتاب الله.
Daarna de sunnah van de Boodschapper van Allah ﷺ, daarna de consensus van de sahaba.
ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إجماع الصحابة.
Daarna de authentieke hadith, en zelfs gaf Ahmed, moge Allah hem genadig zijn, de voorkeur aan een zwakke hadith.
ثم الحديث الصحيح، بل كان أحمد رحمه الله تعالى يقدم الحديث الضعيف.
Boven de mening van mensen, dus het leek heel erg op de madhab van Shafi'i. Geen wonder, want hij was zijn leerling, en Shafi'i was de meest geliefde persoon.
على رأي الرجال، فكان قريباً جداً من المذهب الشافعي، ولا غرو فهو تلميذه، وكان الشافعي أحب الناس.
Tot imam Ahmed. Dit is zijn levensverhaal.
إلى الإمام أحمد. هذه سيرته.
Een van de grote mannen, een van de groten, hij had een enorme invloed op de wereld van de mensen, hij kreeg lof van de moslims en zijn school is tot op de dag van vandaag bekend.
رجل من عظماء الرجال، ومن كبارهم، كان له أكبر الأثر في دنيا الناس، وحاز على ثناء المسلمين، وبقي مذهبه إلى اليوم عاطراً.
Veel moslims nemen hem als voorbeeld en gebruiken hem als referentie, en de Saoedische staat heeft hem gekozen.
يستأنس به كثير من المسلمين، ويتخذونه مرجعًا لهم، واتخذته الدولة السعودية.
Als haar officiële school, en dit is een gunst van Allah, de Verhevene, voor haar, en dit is een gunst van Allah, de Verhevene, voor deze imam die zijn kennis heeft laten voortbestaan.
مذهبًا رسميًا لها، وهذا بفضل الله تعالى عليها، وهذا بفضل الله تعالى هذا الإمام الذي أبقى علمه.
Tot deze tijd, en het zal, als Allah het wil, blijven tot Allah de aarde en wie erop zijn erft.
إلى هذا الزمان، وسيبقى إن شاء الله تعالى إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
Zo beloont Allah, de Verhevene, zijn oprechte dienaren, en zo schenkt Hij zijn gunsten aan de gelovigen. Wij vragen Allah, de Verhevene.
هكذا يكافئ الله تعالى عباده المخلصين، وهكذا يمن على المؤمنين، أسأل الله تعالى.
Dat Hij ons bij hen voegt in de beste toestand, en dat Hij ons met hen samenbrengt in Zijn paradijzen, de paradijzen van het geluk. Hij is de Beschermer daarvan en de Almachtige. Tot een volgende keer, als Allah het wil, in een andere bijeenkomst.
أن يلحقنا بهم على أحسن حال، وأن يجمعنا بهم في جناته جنات النعيم، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وإلى لقاء إن شاء الله تعالى في حلقة أخرى.
Waarin we het leven van een andere imam bespreken. En vrede, barmhartigheid en zegeningen van Allah, de Verhevene, zij met jullie.
نستعرض فيها ذكر إمام آخر، والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.