De dag van Dhat ar-Riqa', dit is een van de dagen van de Boodschapper van Allah ﷺ. Dhat ar-Riqa' is een van de veldslagen van de Profeet ﷺ, en er is verschil van mening over de datum ervan.

Ibn Ishaq, de leider van de biografie-experts, zei: het was in het vierde jaar na de hidjra.

En Ibn Sa'd, die niet minder gezaghebbend is in de biografie, geschiedenis en veldslagen, zei: het was in het vijfde jaar na de hidjra, en er is gezegd dat het in het zesde jaar was.

En al-Bukhari, moge Allah hem genadig zijn, zei: het was na de veldslag van Khaybar.

En de veldslag van Khaybar was ofwel aan het einde van het zesde jaar of aan het begin van het zevende jaar.

En de mensen waren het niet eens met al-Bukhari, moge Allah hem genadig zijn, in zijn opvatting, zelfs dat.

Al-Hafiz ad-Dimyati, moge Allah hem genadig zijn, vond dat al-Bukhari een fout maakte en beweerde dat al-Bukhari afweek van de rest van de geleerden van de maghazi en de sira.

Ad-Dimyati beweerde dat alle geleerden van de sira het hierover eens waren.

Zij zijn van mening dat de expeditie van Dhat ar-Riqa' vóór Khaybar plaatsvond, ook al verschillen ze over het precieze tijdstip, maar ze verschillen er niet over dat het vóór Khaybar was.

En al-Bukhari, moge Allah hem genadig zijn, week van hen allemaal af. Het komt erop neer dat wat al-Bukhari als bewijs aanvoerde, hij daarvoor sterke bewijzen had.

Al-Bukhari voerde als bewijs aan dat Abu Musa al-Ash'ari, moge Allah tevreden met hem zijn, aanwezig was bij de expeditie van Dhat ar-Riqa'.

Abu Musa al-Ash'ari kwam namelijk pas bij de Profeet ﷺ.

Na Khaybar. Al-Bukhari en Muslim hebben het in hun Sahih overgeleverd.

Overgeleverd van Abu Musa al-Ash'ari, moge Allah tevreden met hem zijn: Het bereikte ons dat de Profeet ﷺ vertrok terwijl wij in Jemen waren.

Dus vertrokken wij, ik en twee broers van mij, ik was de jongste van hen. Een van hen was Abu Burda en de ander Abu Ruhm.

Of hij zei: met een aantal, of hij zei: met drieënvijftig of tweeënvijftig mannen van mijn volk.

Hij zei: We gingen aan boord van een schip en ons schip bracht ons naar de Negus in Abessinië.

Hij zei: We troffen daar Ja'far ibn Abi Talib en verbleven bij hem tot we samen naar de Profeet ﷺ gingen, en we kwamen aan toen hij Khaybar had geopend.

Zij kwamen bij hem toen de Profeet ﷺ Khaybar had geopend, en Abu Musa al-Ash'ari was aanwezig bij Dhat al-Riqa', wat betekent dat Dhat al-Riqa' na Khaybar was.

Al-Bukhari leidde ook af dat Dhat al-Riqa' na Khaybar was, omdat Abu Huraira aanwezig was bij Dhat al-Riqa'.

En Abu Huraira, moge Allah tevreden met hem zijn, migreerde ook pas naar de Profeet ﷺ in de nachten van Khaybar.

En al-Bukhari leidde dat ook af omdat Ibn Umar, moge Allah tevreden met hen zijn, aanwezig was bij Dhat al-Riqa'.

En Ibn Umar nam deel aan de veldslagen, maar werd als te jong beschouwd, dus kreeg hij geen toestemming om eraan deel te nemen. De eerste veldslag waar hij toestemming voor kreeg was de Slag bij de Gracht.

En na de Gracht kwam alleen Khaybar.

En Ibn Umar was aanwezig bij de expeditie van Dhat ar-Riqa, dat betekent.

Dat Dhat ar-Riqa na Khaybar was, en daarom zei Hafidh Ibn Hajar.

Hij gaf de voorkeur aan de mening van Bukhari, in tegenstelling tot de mening van de andere geleerden van de biografie, en het beste is om te vertrouwen op wat in de Sahih staat.

Ze verschilden van mening over de reden waarom de expeditie Dhat ar-Riqa zo genoemd werd.

Waarom werd het Dhat ar-Riqa genoemd? Ze zeiden omdat ze daar hun vlaggen repareerden.

En een groep zei: nee, omdat er op die plek bomen waren die Dhat ar-Riqa werden genoemd.

Er werd ook gezegd dat de plek waar ze waren, plekken had met witte en rode vlekken.

Het leek alsof de aarde was opgelapt met stukken van verschillende kleuren, daarom werd de veldslag die daar plaatsvond de veldslag van Dhat ar-Riqa genoemd.

Er werd ook gezegd dat ze stukken stof en doeken om hun voeten wikkelden.

Dit lijkt het duidelijkst, hoewel het de andere verklaringen niet uitsluit. Al-Bukhari en Muslim hebben overgeleverd van Abu Musa al-Ash'ari, moge Allah tevreden met hem zijn, dat hij zei: We trokken uit met de Boodschapper van Allah ﷺ op een veldslag.

We waren met zes man en hadden één kameel die we om de beurt gebruikten.

Hij zei: Onze voeten raakten doorboord, ze scheurden open van het lopen.

Hij zei: onze voeten waren opengebarsten, mijn voeten waren opengebarsten en mijn nagels vielen uit.

We wikkelden doeken om onze voeten, daarom werd deze expeditie de expeditie van de doeken genoemd, vanwege de doeken die we om onze voeten bonden.

En de reden voor deze expeditie, zoals zij vermelden, is dat er iemand aankwam.

Met handelswaar naar Medina. Handelswaar is de koopwaar die naar de markt wordt gebracht om daar verkocht te worden.

Er kwam dus iemand met handelswaar naar Medina, en ze vroegen hem: waar komt deze handelswaar vandaan? Hij zei: ik heb het uit Najd gebracht.

En ik heb gezien dat Anmar en Tha'laba grote legers tegen jullie hebben verzameld, en ik zie dat jullie niet op jullie hoede zijn voor hen.

Toen bereikte deze uitspraak de Boodschapper van Allah ﷺ, dus trok hij eropuit met vierhonderd van zijn sahaba, en er wordt gezegd met zevenhonderd.

Hij stuurde verkenners uit, die 's nachts bij hem terugkwamen en hem vertelden dat ze niemand hadden gevonden, maar wel verse sporen hadden gezien.

Sporen, dat wil zeggen ze vonden verse as, en, moge Allah jullie eren, verse uitwerpselen, wat erop wees dat de mensen daar pas kortgeleden waren geweest.

Toen kwam hij bij hen, en hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn sahaba trokken verder tot ze hun plek bereikten.

Maar daar was niemand van hen, en zij bleken zich verspreid te hebben in de bergen, vanwaar ze naar de Profeet ﷺ keken.

De twee legers kwamen dicht bij elkaar en bleven tegenover elkaar staan, tot de mensen bang voor elkaar werden, totdat de Boodschapper van Allah ﷺ met zijn sahaba het gebed van angst verrichtte.

Daarna gingen de mensen weg en was er geen gevecht tussen hen.

En in deze expeditie vond het verhaal plaats van degene die de boodschapper van Allah ﷺ wilde doden.

Al-Bukhari en Muslim hebben in hun Sahih overgeleverd van Jabir ibn Abdullah, moge Allah tevreden met hen zijn, dat hij zei:

Dat hij, dat wil zeggen Jabir, met de profeet ﷺ meevocht in de expeditie naar Najd.

Hij zei: Toen de boodschapper van Allah ﷺ terugkeerde, werd hij overvallen door de middagrust in een vallei vol met 'al-udhah'. 'Al-udhah' is een soort boom.

Hij zei: De mensen verspreidden zich om in de schaduw van de bomen te zitten.

Hij zei: En de Boodschapper van Allah ﷺ was onder een boom en hing zijn zwaard eraan.

Jabir zei: Wij vielen in slaap, en toen riep de Boodschapper van Allah ﷺ ons.

Dus wij gaven antwoord, en toen zagen wij.

Een bedoeïen zat bij hem, en de Boodschapper van Allah ﷺ zei: Voorwaar.

Deze heeft mijn zwaard gepakt terwijl ik sliep.

Toen werd ik wakker en het was in zijn hand, getrokken.

Toen zei hij: Wie beschermt jou tegen mij?

Ik zei: Allah.

Toen zei hij: Wie beschermt jou tegen mij? Ik zei: Allah. Toen stopte hij het zwaard weg en ging zitten.

De Boodschapper van Allah ﷺ strafte hem niet, hoewel hij dat had gedaan. In een overlevering bij al-Bayhaqi staat dat hij zei: Toen kwam er een man, een van hen, die Ghawrath ibn al-Harith werd genoemd.

Totdat hij met het zwaard bij het hoofd van de Boodschapper van Allah ﷺ stond.

En hij zei tegen hem: Wie beschermt jou tegen mij? De profeet ﷺ zei: Allah. Toen viel het zwaard uit zijn hand.

Toen pakte de Boodschapper van Allah ﷺ het zwaard en zei: Wie beschermt jou nu tegen mij?

Toen zei Ghawrah ibn al-Harith: Wees de beste van degenen die het in handen krijgen.

Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ tegen hem: Getuig jij dat er geen god is behalve Allah?

Hij zei: Nee. Dit zijn Arabieren.

Waarom heb je het zwaard neergelaten? Daarom was er weinig hypocrisie onder hen.

De meesten van hen waren ofwel pure ongelovigen, ofwel pure gelovigen. Hypocrisie was zeldzaam.

Onder het zwaard, dat betekent: ik kan het beste nemen als ik wil, er is geen god behalve Allah. Hij zegt: nee.

Maar ik beloof je dat ik niet tegen je zal vechten.

En ik zal niet in een leger zijn dat tegen je vecht.

Toen stuurde de Boodschapper van Allah ﷺ hem weg, liet hem gaan, en toen ging Ghawrath naar zijn metgezellen en zei tegen hen: ik kom bij jullie van de beste van de mensen.

En bij de expeditie van Dhat ar-Riqa.

Gebeurde het verhaal van al-Harith de martelaar, moge Allah tevreden met hem zijn, overgeleverd door al-Bukhari en Muslim in hun Sahih.

Overgeleverd door Jabir ibn Abdullah, moge Allah tevreden met hem zijn: Wij trokken uit met de Boodschapper van Allah ﷺ in de expeditie van Dhat ar-Riqa', en een vrouw van de ongelovigen werd getroffen.

Toen de Boodschapper van Allah ﷺ terugkeerde.

Haar man kwam, hij was afwezig geweest.

Hij zwoer dat hij niet zou stoppen voordat hij bloed zou vergieten onder de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ.

Dus hij vertrok en volgde het spoor van de Profeet ﷺ.

De Profeet ﷺ hield halt op een plek en zei: Wie van jullie zal ons deze nacht bewaken?

Toen stapte een man uit de muhajirien en een man uit de ansar naar voren en zeiden: Wij, o Boodschapper van Allah.

Toen zei de Profeet ﷺ tegen hen: Ga dan bij de ingang van het dal staan.

Toen ze het dal in gingen, zei de ansari tegen de muhajiri:

Welke deel van de nacht wil je dat ik het voor jou op mij neem, het eerste of het laatste? De muhajiri zei: Neem het eerste deel voor mij.

Toen ging de muhajiri liggen en sliep, en de ansari stond op om te bidden.

Toen kwam de man, en toen hij de gestalte van de man zag staan, de muhajiri en de ansari zag staan, wist hij dat hij de wachter van het volk was.

Toen schoot hij een pijl op hem af en raakte hem ermee.

Hij trok hem eruit, legde hem neer en bleef rechtop staan.

Toen schoot hij nog een pijl op hem af en raakte hem ermee.

Hij trok hem eruit, legde hem neer en bleef rechtop staan.

Toen kwam hij terug met een derde pijl en raakte hem ermee.

Hij trok hem eruit, legde hem neer en maakte een buiging.

Toen wekte hij zijn metgezel.

En hij zei tegen hem: Ga zitten, want het is je gegeven.

Toen sprong zijn metgezel op. Toen de man hun beweging zag, wist hij dat ze hem in de gaten hadden en vluchtte.

Toen de migranten het bloed bij de ansari zagen, zeiden ze: Subhanallah, had je me niet kunnen waarschuwen? Had je me niet kunnen wekken?

Dat zei de ansari.

Ik was een soera aan het reciteren.

Dus ik wilde het afmaken, het voltooien.

Toen hij bleef schieten, maakte ik de buiging.

Toen maakte ik je wakker. Bij Allah.

Als ik niet bang was om een grenspost te verwaarlozen die de Boodschapper van Allah ﷺ mij had opgedragen te bewaken, zou ik mijn ziel laten gaan voordat ik haar zou laten gaan of haar zou laten ontsnappen.

En in deze expeditie vond ook het verhaal van de kameel van Jabir, moge Allah tevreden met hem zijn, plaats, zoals overgeleverd door al-Bukhari en Muslim van Jabir, moge Allah tevreden met hem zijn.

Hij zei: Ik nam deel aan een expeditie met de Boodschapper van Allah ﷺ.

Toen kwam de Profeet ﷺ achter mij aan terwijl ik op mijn kameel zat.

Hij was uitgeput, op een kameel van ons die uitgeput was en nauwelijks kon lopen.

Toen zei de Profeet ﷺ: Wat is er met jouw kameel?

Ik zei: Hij is moe. Toen bleef de Profeet ﷺ achter, bad tot Allah voor hem en spoorde hem aan. Toen bleef hij vooraan bij de kamelen lopen.

Toen zei de Profeet ﷺ tegen mij:

Hoe gaat het met jouw kameel? Wat vind je van jouw kameel? Ik zei: Het gaat goed, jouw zegen heeft hem bereikt.

Toen zei hij ﷺ: Wil je hem aan mij verkopen? Hij zei: Ik schaamde me.

We hadden geen andere lastdier dan deze.

Ik zei: Ja. Hij zei: Verkoop hem aan mij. Dus verkocht ik hem aan hem, op voorwaarde dat ik hem tot aan Medina mocht gebruiken. In een andere overlevering.

Ook in de authentieke overlevering zei de Profeet ﷺ tegen hem: Verkoop hem aan mij. Ik zei: Nee, hij is voor jou, Boodschapper van Allah, als je hem wilt, neem hem.

Hij zei: Nee, verkoop hem aan mij, ik heb hem gekocht voor vier dinar.

Jabir zei: Boodschapper van Allah, ik ben pas getrouwd.

Ik vroeg hem toestemming en hij gaf mij toestemming. Het leger liep langzaam, hij bleef hier en daar stoppen, want hij was een pasgetrouwde man.

En zijn vrouw wachtte op hem, dus kreeg ik toestemming. Hij zei: ik kreeg toestemming, dus ging ik de mensen voor naar Medina tot ik in Medina aankwam. Mijn oom kwam mij tegemoet en vroeg mij naar de kameel.

Ik vertelde jullie wat ik ermee had gedaan, en hij gaf mij de schuld.

Hij zei: Toen het ochtend werd, ging ik naar de Profeet ﷺ en gaf hem de kameel. Hij gaf mij het geld en gaf de kameel terug aan mij.

In een andere authentieke overlevering zei de Profeet ﷺ ook tegen hem.

Want er was tussen hem en de Profeet ﷺ onderhandeld. Deze onderhandeling staat niet in de boeken van de hadith, maar wordt genoemd in de biografieën.

Ze zeggen dat toen de Profeet ﷺ tegen hem zei: "Verkoop het aan mij," hij antwoordde en hem voorstelde het zonder prijs te nemen, maar de Profeet ﷺ stond erop het voor een prijs te nemen. Hij zei: "Verkoop het aan mij voor een uqiyya."

Een kameel, een kameel wordt niet voor een uqiyya verkocht.

Toen zei Jubair tegen hem: "Dan heb je mij benadeeld, Boodschapper van Allah."

Hij bleef met hem onderhandelen tot hij het van hem kocht voor vier dinar. Het juiste is dat toen Jabir de kameel naar de Profeet ﷺ bracht, hij zei: "Het is de Boodschapper van Allah ﷺ.."

Denk je dat ik met je onderhandelde om je kameel te nemen?

Neem je kameel en je geld, het is voor jou.

In een andere overlevering zei hij ﷺ tegen Jabir, hij zei tegen Bilal: Bilal, betaal hem en geef hem extra.

Bilal gaf hem vier dinar en deed er een uqiya bovenop.

Jabir zei: De extra gift van de Boodschapper van Allah ﷺ zal mij nooit verlaten, dus die uqiya verliet nooit de tas van Jabir ibn Abdullah.

Tot aan de tijd van de gebeurtenis van al-Harra, waar we jullie over verteld hebben, toen raakte hij die uqiya kwijt tijdens die gebeurtenis.