–
0:00
Umm Yahya uit Algerije, zij lijkt een probleem te hebben met waswasah, maar wat iemand in zijn keel voelt, of dat nu speeksel is of door de wudu komt, heeft dat invloed op het vasten?
أم يحيى من الجزائر، يبدو عندها مشكلة في موضوع الوسوسة، لكن ما يجده الإنسان في حلقه سواء كان من الريق أو بسبب الوضوء، هل هذا يؤثر على الصوم؟
Ja, er is een verschil tussen wat met speeksel te maken heeft en wat met wudu te maken heeft. Wat betreft speeksel zeggen we: er is geen probleem als iemand zijn speeksel doorslikt, ook al doet hij dat meerdere keren.
نعم، فرق بين ما يتعلق بالريق وما يتعلق بالوضوء. بالنسبة للريق نقول: الريق لا حرج على الإنسان ببلع ريقه ولو بلعه مرات.
En alles wat uit zijn binnenste komt en hij het niet naar buiten brengt, maar het in zich houdt en doorslikt, daar is ruimte in toegestaan.
وكل شيء خرج من جوفه ولم يخرجه ثم بقي فيه ولو بلعه فالأمر في ذلك سعة.
Wat betreft wudu: bij wudu brengt hij het water in zijn mond, en dat komt niet uit zijn lichaam.
أما بالنسبة للوضوء، الوضوء هو أدخله إلى فمه وفاه، وليس من جسده.
Dit is het water en het drinken waardoor iemand zijn vasten verbreekt, of dat nu bijvoorbeeld is door het proeven van eten, zoals een vrouw die haar eten proeft om bijvoorbeeld te kijken.
فهذا هو الماء والسقي الذي يفطر الإنسان، سواء كان ذلك مثلاً من تذوق الطعام، كالمرأة التي تتذوق طعامها لترى مثلاً.
Of het nu om het zout gaat in haar gerecht, of ook om de zoetheid ervan, dan zeggen we: als zij het dan opzettelijk doorslikt, dan heeft zij haar vasten verbroken. Wat betreft wudu.
في طبخه، في ملحه أو كذلك أيضًا حلاوته، فنقول حينئذٍ إنه في هذا إذا بلعت متعمدة فقد أفطرت. أما بالنسبة للوضوء.
We zeggen hierover dat als een vrouw of man opzettelijk spoelt met water in de mond,
فنقول في هذا أن المرأة أو الرجل تعمد مثلاً المضمضة.
en het daarna opzettelijk doorslikt, dan is dat als iemand die heeft gedronken.
ثم بلع على سبيل التعمد، فهو كحال الذي شرب.
Maar wat betreft de grens van waswas waar ik op wees, sommige mensen krijgen waswas.
لكن حد الوسوسة الذي أشرت إليه، أن بعض الناس يوسوس.
Ze zeggen: misschien is dit, of misschien het speeksel dat ik na mijn wudu heb doorgeslikt, misschien zat daar nog wat water aan van het spoelen van daarvoor. Wij zeggen in zo'n geval: dit is waswas.
فيقول إنه ربما هذا الشيء، أو ربما هذا الريق الذي بلعته بعد وضوئي قد تعلق به شيء من الماء الذي مضمضت قبل ذلك، فنقول في مثل هذا: هذا من الوسوسة.
Dit is waswas, terwijl we zeker weten dat er altijd wat water in de mond achterblijft, zelfs als iemand het spoelwater niet uitspuugt, want water heeft geen smaak.
هذا من الوسوسة، مع أننا نقطع يقينًا أن الفم يبقى فيه شيء من الماء، حتى لو ما أخرج الإنسان مضمضة؛ لأن الماء لا طعم له.
Het blijft, en dat mengt zich met het speeksel en in de mond, en misschien komt het in de maag. Deze hoeveelheid heeft geen invloed op de mens.
ويبقى، وذلك يختلط باللعاب ويختلط بالفم، وربما دخل إلى جوفه. هذا القدر لا يؤثر على الإنسان.
Maar wat wel invloed heeft, is dat iemand er bewust voor kiest om een hoeveelheid water vast te houden en die vervolgens door te slikken en in zijn maag te laten komen.
ولكن الذي يؤثر هو أن يعتمد الإنسان بحبس كمية من الماء ثم يقوم ببلعها وإدخالها إلى جوفه.
Dat is wat invloed heeft. Wat betreft het water dat na het uitspugen achterblijft onder de tong, of in de keel, of wat zich met het speeksel mengt en dan in de maag komt, dat schaadt de mens niet. En Allah weet het het beste.
هذا الذي يؤثر، أما ما بعد إخراجه مما بقايا تحت اللسان أو كذلك في اللهوات أو ما امتزج مع اللعاب ثم دخل إلى الجوف لا يضر الإنسان، والله أعلم.