Het bijeenkomen van veertig personen, met deze voorwaarde vallen we buiten de reisvoorwaarde en wat daarmee samenhangt.

Is dit een voorwaarde voor het verrichten van het gebed? Wat betreft het aantal voor jumu'ah in het algemeen, daarvoor is geen bewijs behalve de hadith die we genoemd hebben, namelijk de hadith van Abu Sa'id al-Khudri.

Als ze met z'n drieën zijn, dan vandaag is niemand van hen, dus de voorwaarde is twaalf.

Vrij, volwassen, woonachtig, samen met de imam tot hij vertrekt.

Deze mening is gebaseerd op het feit dat de twaalf degenen waren die bij de Profeet ﷺ bleven op de dag van het feest. Toen de mensen grote honger hadden in Medina, kwam er een handelskaravaan, terwijl de Profeet ﷺ stond te preken.

Toen verspreidden de mensen zich, en bleef er niemand bij hem.

Behalve dit aantal, namelijk twaalf. Maar dit betekent niet dat het een voorwaarde is. Het betekent niet dat het een voorwaarde is, maar. het geeft wel aan dat het toegestaan is om het gebed met twaalf te verrichten.

Goed, en de toespraak, en zelfs het verhaal zelf.

Ze is voor twijfel vatbaar omdat de soera in Mekka is neergezonden.

Het is niet bevestigd. En wanneer zij handel of vermaak zagen, gingen zij daarheen en lieten jou staan.

Zeg: wat bij Allah is, is beter dan vermaak en handel, en Allah is de beste van de voorzieners.

De hadith van Mus'ab ibn Umair volgens de overlevering dat hij het vrijdaggebed met de mensen verrichtte in Medina.

Hun aantal was veertig bij het eerste jumu'ah-gebed dat ze verrichtten. Dit wat betreft de veertig.

Hierop baseerden de sjafi'ieten zich, en zij vonden dat het niet geldig is met minder dan veertig. Uit deze hadith? Wat is het bewijs daarin?

Het bewijs is dat ze niet overleverden, want jumu'ah betekent samenbrengen, het betekent samenbrengen. Ja, maar het aantal kan toevallig zo zijn geweest.

Dat klopt, daarom geven wij de voorkeur niet aan de mening van de sjafi'ieten hierin.

Net zoals wij de mening van de malikieten over twaalf niet de voorkeur geven, en de hadith van Jabir ibn Abdallah: het is de sunnah dat bij elke veertig en meer.

Jumu'ah, offerfeest en het einde van de ramadan.

Dit is de plek, en degenen met wie het dorp bevolkt wordt bij het begin van de bouw.

Dus als de bewoners van het dorp niet onder hen zijn van de volwassen vrije mannen, veertig gewoonlijk, die niet in staat zijn zichzelf te verdedigen en zich niet kunnen vestigen.

En als er onder hen veertig zijn, dan wordt hun du'a gewoonlijk verhoord, zoals in de hadith over het dodengebed.

En ze kunnen een dorp stichten waarin ze zichzelf verdedigen, en er zijn ingenieurs onder hen. Dus het aantal is meer verbonden aan het stichten van de plaats dan aan het gebed zelf. Ja. Goed.

Ook kan het zijn dat de hadith nader bekeken moet worden qua keten van overleveraars en dergelijke.

De toespraak die jullie noemden, daarin staat dat er met Abu Salim maar twaalf mannen overbleven.

Sommigen antwoordden dat ze misschien teruggingen voordat zijn toespraak klaar was.

In de tekst van de hadith staat niet dat er twaalf overbleven, maar dat ze uit elkaar gingen en er alleen.

twaalf mannen overbleven, misschien zijn ze teruggegaan. Dat klopt, het blijft mogelijk, en er kunnen anderen komen.

Want mensen worden altijd wakker tijdens de khutbah, en tijdens het gebed komen ze later.

Sommigen die het aantal van veertig ontkenden, beriepen zich op de hadith van Abu Darda, moge Allah tevreden met hem zijn, waarin hij zei: Er zijn geen drie mensen in een dorp waar het gebed niet wordt verricht, of de shaytan krijgt macht over hen.

Hij zei: het gebed in het algemeen omvat jumu'ah en andere gebeden. Dat is ook de hadith van Abu Sa'id al-Khudri, en die staat in Sahih Muslim.

Dus het sterkste standpunt is dat er niet veertig mannen vereist zijn, het is genoeg dat het jumu'ah-gebed wordt verricht met twee of drie mannen. Slechts drie: één houdt de khutbah en twee luisteren.

Zo is dat, dit is het minimumaantal omdat het het kleinste gezelschap is. Nee, want de Profeet ﷺ heeft dat duidelijk gezegd: als ze met z'n drieën zijn, laat dan één van hen voorgaan.