–
0:00
Sheikh, hier zegt een van de zusters: goud dat bedoeld is om te sparen en geld te bewaren, en niet als versiering.
شيخ، هنا إحدى الأخوات تقول: الذهب المعد للادخار وحفظ المال وليس للزينة.
Moet daarover zakat betaald worden? Ja, dat moet. Wat betreft gespaard goud, daar is geen verschil van mening onder de geleerden over de verplichting van zakat, ook als het in de vorm van sieraden is.
هل تجب عليه الزكاة؟ تجب فيه. نقول بالنسبة للذهب المدخر لا خلاف عند العلماء في وجوب الزكاة فيه إذا كان مدخرًا ولو كان مصاغًا على هيئة الحلي.
Want sommige vrouwen ontvangen zakat, maar goud.
لأن من النساء من تأخذ زكاة، لكن ذهب...
niet in de vorm van sieraden, en misschien neemt ze het wel in de vorm van sieraden, bijvoorbeeld in de vorm van goudstaven, dinar-munten, dirham-munten of iets anders.
لا على صورة حلي، وربما تأخذه على صورة حلي، من أن تأتي بمثلاً بسبائك أو دنانير أو دراهم أو غير ذلك.
En soms neemt ze het als kettingen, oorbellen, enkelbanden en dergelijke, in de vorm van sieraden maar het zijn geen sieraden, ze neemt het als spaargeld.
ومنها ما تأخذه مثل القلائد وكذلك أقراط وخلخال وغير ذلك، في صورة حلي ولكن ليس بحلي، تأخذ ادخارًا.
Dus we zeggen: wat gespaard wordt, ook als het in de vorm van sieraden is, daarover moet je zakat betalen, en daar is geen verschil van mening onder de geleerden over.
فنقول ما كان مدخرًا، ولو كان على صورة حلي فإنه يجب عليه أن تزكيه، ولا خلاف عند العلماء في ذلك.
Maar als zij het af en toe draagt, dan valt dit onder de kwestie van sieraden, en hierover is er verschil van mening onder de geleerden. De meerderheid van de geleerden zegt dat er geen zakat over is, terwijl imam Ahmed, as-Shafi'i en imam Malik zeggen dat er verschil van mening is over de verplichting.
أما إذا كانت تلبسه بين وقت ووقت فهذا يدخل في أبواب مسألة الحلي، وهذا من مواضع الخلاف عند العلماء. ذهب جمهور العلماء إلى عدم الزكاة فيه، وقال الإمام أحمد والشافعي والإمام مالك: الخلاف الذي قال بوجوبه.
En dit is de mening van de meerderheid van de salaf en de meeste sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn.
والذي عليه جمهور السلف وقول أكثر الصحابة عليهم رضوان الله.
Vijf van de sahaba, zoals imam Ahmed moge Allah hem genadig zijn zei, verplichten geen zakat over sieraden als die uitgeleend en gedragen worden.
فوقول خمسة من الصحابة كما قال الإمام أحمد رحمه الله أنهم لا يوجبون في الحلي زكاة إذا كان يعار ويلبس.
Als het uitgeleend wordt, uitgeleend en gedragen, en er zijn enkele uitspraken hierover van Anas, en wij zeggen dat het uitgangspunt is wat hierover is overgeleverd van de meerderheid, en Allah weet het het beste. Moge Allah u zegenen.
إذا كان يعار، يعار ويلبس، وثمة يعني أقوال يسيرة جاءت عن أنس في ذلك، ونقول الأصل في ذلك ما جاء عنه، ما جاء عن الجماهير، والله أعلم. أحسن الله إليكم.