Wat je nu noemde over het verstand: het moet eerst beginnen vóór de tekst, want de mens gelooft niet zomaar dat dit een Boodschapper is.

Die gestuurd is alleen op basis van het bericht.

Als iemand naar je toe komt en zegt: ik ben een Boodschapper van Allah, geloof je hem niet.

Totdat je daar verstandelijk van overtuigd bent. Maar als je verstandelijk overtuigd bent, dan verplicht het verstand je.

Om de openbaring te geloven. Daarna is alles wat door de openbaring is bevestigd, voor jou bevestigd. Dit geldt voor het profeetschap, maar ook voor het bestaan van Allah, de Machtige en Majesteitelijke.

Dit is iets groters dan het bewijs. Ook ja, maar het is het bewijs, maar het moet wel gekend worden.

En je kunt Hem alleen kennen met de vermogens die Hij je heeft gegeven, en het belangrijkste daarvan is het verstand. Wat Allah je heeft gegeven waarmee je Hem kent, is het verstand, je kunt Allah niet kennen zonder verstand.

Dus wie niet verstandig is, kent Allah niet, en met het verstand ken je Allah, de Verhevene. En als je Hem kent, geloof je Zijn woorden.

Toen Hij, de Verhevene, zei: Is er twijfel over Allah, de Schepper van de hemelen en de aarde? Dat betekent dat het vreemd is voor een verstandig persoon om te twijfelen aan Hem.

Maar hij heeft zijn verstand, want Hij is degene die de hemelen en de aarde heeft geschapen, dus je denkt na over deze geweldige schepping.

En dan twijfel je er niet aan dat het een Schepper heeft. In de schepping van de hemelen en de aarde en het verschil tussen nacht en dag zijn tekenen voor mensen met verstand.

Goed, hoe moeten we dan de uitspraak van Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn, begrijpen toen hem werd gevraagd: Waarmee heb je jouw Heer gekend?

Toen zei hij zijn bekende uitspraak: wie zijn religie zoekt met redeneringen, zal zijn hele leven in verwarring blijven, afwijkend van het juiste pad, verdwaald in krommingen.

Ik heb Hem gekend zoals Hij Zichzelf heeft gekend, en ik heb Hem beschreven zoals Hij Zichzelf heeft beschreven. Dit is ten eerste niet authentiek overgeleverd van Ibn Abbas.

moge Allah tevreden met hen zijn, en het lijkt niet op de uitspraken uit zijn tijd.

Het tweede punt is dat je niet kunt zeggen dat je Allah kent door wat Hij over Zichzelf heeft gezegd, voordat Hij Zichzelf heeft beschreven moet je Hem al kennen.

Er is een kennis die daaraan voorafgaat. Er werd tegen iemand gezegd: die en die van de geleerden van de kalam heeft duizend bewijzen voor het bestaan van Allah gegeven, waarop hij zei: dat is alleen omdat hij in zichzelf duizend twijfels heeft.

Dit klopt niet, want deze twijfel zit in de wereld, dat er in de wereld twijfel is, en zelfs meer dan duizend.

Hij wil die twijfels weerleggen en daarop antwoorden, en dat kan alleen met het verstand. Het verstand is geen tegenstander van de openbaring.

En ook geen tegenstander van de overlevering. Maar wij zeggen: er is geen noodzaak om je bezig te houden met rationele bewijzen. Je hebt je verstand overal voor nodig, je kunt niets begrijpen, of het nu uit de openbaring is of iets anders, zonder verstand.