Het is niet toegestaan om de Koran te reciteren over de overledene. In de hadith staat: reciteer soera Ya-Sin over jullie doden.

Deze hadith is zwak, maar sommige geleerden hebben hem als goed beoordeeld.

Blijkbaar is hij niet authentiek, maar sommige geleerden hebben hem als goed beoordeeld. Anderen zeiden: reciteer soera Ya-Sin over jullie doden, dat zijn niet degenen die al gestorven zijn, maar degenen die op sterven liggen.

Dat betekent, zoals het lijkt, degenen die bijna dood zijn. En de kennis is bij Allah de Gezegende en Verhevene. Hij zei: degenen die aan de rand van de dood staan, zoals men zegt, zij zijn degenen over wie gereciteerd wordt.

Soera Ya-Sin, volgens de hadith.

Wat betreft het reciteren na het overlijden van de overledene, moge Allah je belonen, je hebt me eraan herinnerd. Na het overlijden van de overledene was ik erbij, maar alhamdoelillah, nu denk ik dat het gestopt is, misschien toen we klein waren.

Hij had buren bij wie iemand was overleden. Ik herinner me dat we binnenkwamen en ieder van ons kreeg een deel.

Lees een deel van de Koran en schenk de beloning daarvan aan de overledene.

Sommigen van ons zonder wudu, we waren jonge jongens, sommigen zonder wudu, sommigen zaten niet eens te lezen maar kwamen alleen bladeren, ze deden zich voor, goed.

En sommigen lezen zonder intentie, omdat ze er geen zin in hebben, het is opgedrongen, verplicht. Dit allemaal is niet goed, het is fout.

Dit is fout, dat je een khatma voor de overledene doet. Wie een khatma voor de overledene wil doen en de beloning wil schenken, dat moet uit het hart komen, niet voor de mensen, niet voor de mensen.

Tussen mij en mijn Heer, ik ga naar huis, lees wat verzen uit de Koran en zeg: O Allah, maak de beloning daarvan voor die en die overledene. Maar samenkomen om een khatma voor de doden te doen, dat is allemaal van de bid'a.

En dat is niet toegestaan.