Dit betekent dat een van de broeders die op een middelbare school werkt, moge Allah hem zegenen.

En hij vraagt of ze een probleem hebben met de oproep tot het gebed, of het toegestaan is om de oproep tot het asr-gebed ongeveer een uur na de tijd te doen? Nee, doe dat niet, zij horen de oproep tot het gebed.

Ze horen de oproep tot het gebed, dus nee, dat is geen probleem, maar het is niet verplicht.

Ze bidden asr, zij werken niet op hun middelbare school, ze bidden asr.

En ze blijven ongeveer een uur, daarna gaan ze pas pauzeren of gaan ze op een ander moment naar buiten.

En het blijft onder voorwaarde, afhankelijk van het papierwerk, wat ik ervan begreep, op voorwaarde dat de tijd van asr nog over is, dus de zon is nog niet ondergegaan of in ieder geval nog niet geel geworden.

Dus ze willen het gebed opnieuw verrichten. Op dat moment was het nog asr.

Het voelt alsof die adhan. nee, hij is niet gestopt, hij werkt nog steeds. Want de functie van de adhan is het aankondigen en informeren dat de tijd is ingegaan.

En het is geen verplichting om het gebed te verrichten. De tijd van asr is ruim, maar er is wat zij noemen, of wat de geleerden noemen, de tijd van noodzaak, dat is het moment waarop de zon geel wordt, dat is het gevaarlijke moment.

En het past een gelovige niet. het gebed van de hypocrieten, het past een gelovige niet om het gebed uit te stellen tot het moment dat de zon geel wordt, behalve uit noodzaak, en de geleerden noemen hen de mensen met excuses.

Ibn Abd al-Barr, moge Allah hem genadig zijn, heeft hierover gesproken in al-Istidhkar, en dit is gebaseerd op de hadith, een authentieke hadith waarin de Profeet ﷺ zegt.

Wie een rak‘a van asr haalt voordat de zon ondergaat, die heeft asr gehaald.

En ook wie een rak‘a van het fajr-gebed haalt vóór zonsopgang, die heeft het fajr-gebed gehaald.

Maar dit, de geleerden hebben het uitgelegd, zeiden: dit is voor mensen met noodsituaties, want er zijn andere ahadith die hiermee in tegenspraak zijn, die zeggen dat dit de tijd van de hypocrieten is, dat hij wacht tot de zon bijna ondergaat en dan snel bidt als een kraai, in de hadith.

Maar alleen bij noodzaak, voor reizigers of bij een onverwachte situatie of werk.

Dus op dat moment, als iemand verplicht is door werk, als hij werkt bij een instantie die de tijden bepaalt.

Dan kan het, maar het hoort niet altijd zo te zijn. Het kan soms dat hij het asr-gebed op het laatste moment bidt.

Zelfs als hij van het asr-gebed alleen nog net vóór zonsondergang een rak‘a haalt.

En een rak'a is niet makkelijk, want hij heeft het hele gebed gehaald. Maar deze broeders halen het natuurlijk ruim voor zonsondergang, en ze bidden en geven de tasliem.

En de zon is er nog, dus hij is nog niet ondergegaan, dus dit is ook nog de tijd van asr, dus het is het laatste deel van de asrtijd, en daar is niets mis mee. Maar als ze de adhan doen, is dat goed.

Geen probleem, de adhan is dan aanbevolen op dat moment, op dat moment wordt het aanbevolen genoemd, want de verplichte adhan is er maar één, één voor heel Medina.

Volgens mijn kennis is dit verplicht, en de geleerden zeiden: als de mensen van een wijk of een dorp het gezamenlijk nalaten, worden ze daarvoor bestreden.

Er is geen respect, ze hebben gestaakt tegen het respect. Dit is een ernstige zaak.

Maar alhamdoelillah, de adhan maakt sommigen van ons tevreden, sommigen van ons tevreden, sommigen. Als jij de adhan doet, krijg je beloning, want de moeddzins is vergeven. dus er is veel beloning, veel goed.

Maar het wordt gezien als aanbevolen.