–
0:00
De tweede vraagt: is het toegestaan om het gebed over de Profeet ﷺ te verrichten in elke rak'a en elke sujud zoals hij doet? Ja.
الثاني يقول: هل يجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل ركعة وكل سجدة كما يفعل؟ نعم.
Wat betreft het gebed, zeggen we dat het uitgangspunt voor de adhkar is dat ze in de roekoe' en sujud zachtjes worden uitgesproken. Maar het gebed over de Profeet ﷺ in de sujud en in de roekoe', ik weet niet dat dit is overgeleverd.
وبالنسبة للصلاة، نقول الأصل في الأذكار إذا كانت في الركوع والسجود فإنه يسرها، أما الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في السجود وفي الركوع لا أعلمه يثبت.
Van de Profeet vrede zij met hem, en ook niet van een van de sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ. Daarom zeggen we: als iemand het incidenteel doet, is daar niets op tegen.
عن النبي عليه الصلاة والسلام، ولا أيضًا عن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لهذا نقول: إذا فعل الإنسان على سبيل الاعتراض، فهذا مما لا حرج فيه.
Maar als hij het altijd doet, dan is dat in strijd met de sunnah.
أما أن يفعله على سبيل الدوام فهذا خلاف السنة.
Want het doel hiervan is om de bewijzen te volgen zoals ze zijn gekomen, los van emotie. Misschien zegt iemand bijvoorbeeld: ik wil bidden, dus op die manier zou het hele gebed bestaan uit
لأن المراد بذلك هو تقييد الأدلة كما جاءت بعيدًا عن العاطفة، ربما الإنسان مثلًا يقول أريد أن أصلي، فعلى هذا إيجاد الصلاة كلها.
een gebed dat volledig bestaat uit het gebed over de Profeet, zelfs de du'a bij het reciteren en dergelijke. Daarom zeggen we dat als iemand dat doet, het in strijd is met de sunnah.
صلاة كلها صلاة على النبي حتى دعاء القراءة ونحو ذلك، لهذا نقول إن فعله ذلك خلاف السنة.
En als hij dit wil doen om een nadeel af te wenden of iets dergelijks, of omdat hij wil luisteren, dan zeggen wij: het gebed over de Profeet ﷺ behoort tot de prijzenswaardige gedenkingen en de goede daden.
وعما إذا كان يريد أن يفعل هذا دفعًا لمضرة أو نحو ذلك، يريد أن يسمع، فنقول الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من الأذكار المحمودة والأعمال الزكية.
Maar het op een andere plek doen dan waar het hoort, is in strijd met de sunnah, behalve als iemand ertoe gedwongen wordt, zoals in zo'n situatie, dan zegt hij het af en toe en niet voortdurend. En Allah weet het het beste.
ولكن وضعها في غير موضعها خلاف السنة، إلا إذا اضطر الإنسان كحال الإنسان في مثل هذا يذكرها على سبيل الأحيان لا على سبيل الدوام، والله أعلم.