Het reciteren achter de imam is niet verplicht. Er zijn geleerden die zeggen dat het verplicht is, we kennen hen, we kennen hun bewijzen, we kennen hun uitspraken.

Maar de meerderheid van de geleerden zegt dat het niet verplicht is.

En misschien kwamen Ahmed ibn Hanbal en Abu Hanifa en daarvoor, en daarna imam Malik, daarna as-Shafi'i, daarna Ahmed ibn Hanbal, allemaal en nog veel anderen van de sahaba.

En de tabi'in komen allemaal samen en maken een fout, en deze fout is dat ze zeggen dat het reciteren van de imam de verplichting voor de volger opheft, dat kan niet.

Deze praktische consensus geeft aan dat er een praktische sunnah is, niet alleen in woorden.

Er is een praktische sunnah, ook al is die niet in woorden overgeleverd.

Dit is overgeleverd van generatie op generatie: als iemand het gebed binnengaat.

En de imam zegt: blijf buigen of buig, en sluit je aan bij hun rak'a, dan is die rak'a geaccepteerd met toestemming van Allah. En de mens moet niet blijven kauwen op de recitatie, de tekst van al-Fatiha op een manier uitspreken die het heilige Koran tekortdoet.

Als je de rak'a met de imam hebt gepakt, dan heb je de volledige rak'a gepakt, zonder iets te missen.

Imam ash-Shawkani, moge Allah hem genadig zijn, zei in Nayl al-Awtar dat hij, dat hij, dat hij al-Fatiha moest reciteren als hij het niet had gepakt, imam ash-Shawkani, en toch.

Aan het einde van zijn leven kwam hij hierop terug, en na hem zijn er drukken verschenen in zijn fatwa-boek waarin staat dat de juiste mening die van de meerderheid is.

Ja, omdat ze de algemene uitspraak van de Profeet ﷺ hebben gevolgd: de recitatie van de imam is ook voor hem recitatie, inclusief soera al-Fatiha.

Daarom moet je niet slaan.

Wie met kalmte en rust antwoordt.