Is het materiële, zintuiglijke bewijs.

Is dat de juiste of enige manier om het bestaan van Allah, de Machtige en Majesteitelijke, te bewijzen, zodat als het niet materieel bewezen wordt, zijn bestaan ontkend wordt? Dat is volgens hun situatie.

Dus als zij behoren tot de materialisten die alleen geloven in wat

Ze zien, zoals degenen tot wie Ibrahim, vrede zij met hem, sprak.

Dan wordt het bewijs voor hen geleverd met materiële zaken, en als ze tot de metafysici behoren die.

Geloven in wat buiten de natuur is, dan hebben zij een ander bewijs. Goed, laat me de vraag een beetje aanpassen: is de materiële ervaring de enige manier om kennis te verkrijgen?

Nee, het is niet de enige manier. Waarom? Want kennis heeft haar eigen methode.

De materiële, en er is de experimentele methode, en er is de puur rationele methode.

En er is ook de aangeboren en opvoedkundige methode, dus er zijn ongeveer drie manieren, omdat de mens uit drie elementen bestaat.

Het lichaam, dat uit aarde is, en zijn waarneming is alleen via de zintuigen.

Dus alle waarneming van het lichaam en al zijn kennis komt voort uit de zintuigen, en het verstand is een godvruchtig licht van Allah.

En zijn waarneming heeft te maken met het opbouwen van algemene principes uit details en het ontleden van algemene principes tot details.

Het samenstellen van bewijzen.

En de ziel, dat is een onzichtbare blazende van Allah.

En haar waarneming gebeurt via het hart, door gevoelens, liefde en afkeer.

En zo verder, dus elk heeft zijn eigen middelen om waar te nemen, dus jij neemt waar.

Met je verstand neem je het eeuwige en het tijdelijke waar, en met je lichaam neem je het zichtbare, het hoorbare, het proefbare en het ruikbare waar.

En met je ziel neem je tevredenheid, woede, genot en pijn waar.

Dit alles is een soort van waarneming, het is allemaal een gevoel van de zintuigen, en elk heeft een andere manier.

Allah, de Verhevene, zei: Allah heeft jullie uit de buiken van jullie moeders gehaald terwijl jullie niets wisten, en Hij heeft jullie het gehoor, het zicht en de harten gegeven. Hier begon Hij met de zintuigen.

Het gehoor en het zicht zijn zintuiglijke waarnemingen, want die gaan vooraf aan de ervaringskennis, en daarna zei Hij.

En de harten, dat zijn de verstandelijke vermogens, en dat omvat ook het begrijpen van het hart. Goed, sjeikh, degenen die zeggen dat we nergens in kunnen geloven behalve door ervaring, of dat de enige bron van kennis bij ons ervaring is.

Kunnen al hun kennisbronnen echt uit ervaring komen? Nee, dat klopt niet bij hen, want ze geloven dat hun zielen bestaan.

En ze hebben het niet ervaren, ze hebben het niet gezien en niet gevoeld. Ze voelen het, ze voelen dat het bestaat, maar ze weten het niet.

Niemand van hen kan zeggen of zijn ziel lang of kort is, mooi of lelijk, wit of zwart.

En hij gelooft dat ze bestaat, en hij kan daar niet aan twijfelen.

Dus bijna niemand van de aanhangers van het empirisme is vrij van geloof in dingen, eigenlijk is niemand vrij van geloof in dingen; want als hij zijn verstand volledig zou uitschakelen.

En zijn ziel volledig zou uitschakelen, en al zijn waarneming alleen via zintuigen en ervaring zou zijn, dan zou hij als dieren zijn.

En dieren hebben een spiritueel gevoel. Schapen, als ze een wolf zien, vluchten ervoor nog voordat hij hen bijt.

En de koe, als ze op het vuur stapt, voelt pijn.

En als ze dorst heeft, zoekt ze naar water. Dit is geen zintuiglijke waarneming, het is niet gebaseerd op eerdere ervaring. Het is een bepaald soort waarneming, maar het is een innerlijke, psychologische waarneming.