–
0:00
In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين.
En vrede en zegeningen zijn met onze meester Mohammed, de betrouwbare ongeletterde profeet.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمي الأمين.
En met zijn familie en alle sahaba.
وعلى آله وصحبه أجمعين.
Vervolgens, beste broeders.
أما بعد أيها الإخوة الكرام.
Vrede, genade en zegeningen van Allah de Verhevene zij met jullie.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
Wees welkom.
وأهلاً وسهلاً ومرحباً بكم.
In een nieuwe aflevering van deze serie, waarin wij Allah, de Verhevene, vragen.
في حلقة جديدة من هذه السلسلة التي أسأل الله تعالى.
Dat Hij het mag zegenen en er voordeel uit laat halen voor wie het hoort en wie het zegt. Hij is daarvoor de Beschermer en de Almachtige.
أن يبارك فيها وأن ينفع بها سامعيها وقائلها إنه ولي ذلك والقادر عليه.
Vandaag hebben we een afspraak met een van de grote geleerden van de islam.
وموعدنا اليوم مع علم من أعلام الإسلام.
En een man uit de vrome voorgangers.
ورجل من السلف الصالح الكرام.
Van degenen bij wie het licht van wijsheid vandaan kwam.
من الذين خرجت عنهم أنوار الحكمة.
Zij spraken erover en deden goede daden.
فَتَكَلَّمُوا بِهَا وَعَمِلُوا صَالِحًا.
En hij komt uit een zuivere afstamming.
وَهُوَ مِنْ نَسْلٍ طَاهِرٍ.
En uit een volk waarover veel wordt gezegd, uitspraken van groepen mensen van de bid'a.
ومن قوم كثرت حولهم الأقاويل، أقاويل طوائف أهل البدع.
Daarom was het passend dat ik hem zou meenemen.
لذلك كان من المناسب أن آتي به.
Als vertegenwoordiger van zijn zuivere voorouders.
ممثلاً عن آبائه الطاهرين.
En zijn kinderen en kleinkinderen die handelen en kennis hebben.
وأبنائه وأحفاده العاملين العالمين.
Ik breng deze unieke persoonlijkheid.
آتي بهذه الشخصية الفريدة.
Zodat hij de rest van deze nobele reeks kan vertegenwoordigen.
لتنوب عن بقية هذه السلسلة الكريمة.
Ja'far as-Sadiq, dat is Ja'far, zoon van Mohammed.
جعفر الصادق، وهو جعفر بن محمد.
Zoon van Ali, zoon van al-Husayn, zoon van Ali, zoon van Abu Talib.
ابن علي، ابن الحسين، ابن علي، ابن أبي طالب.
Moge Allah tevreden zijn met hun gelovige voorouders.
رضي الله تعالى عن آبائهم المؤمنين.
Ja'far is een imam van de imams van de salaf.
جعفر إمام من أئمة السلف.
En een erkende imam, vertrouwd door de geleerden van hadithkritiek.
وإمامٌ معتبر، وثقه أهل الجرح والتعديل.
Toen werd Abu Hatim al-Razi over hem gevraagd.
لما سئل عنه أبو حاتم الرازي.
En dat is voor jou genoeg als kennis, verdienste, inzicht, en als iemand die de overleveraars beoordeelt en corrigeert.
وحسبك به علماً وفضلاً ومعرفةً وجرحاً وتعديلاً للرواة.
En in hun nauwkeurigheid en hun toestand, zei hij: hij is betrouwbaar, over iemand als hij wordt niet gevraagd.
وضبطا لهم ولأحوالهم، قال: هو ثقة لا يسأل عن مثله.
Over iemand als Ja'far wordt niet gevraagd, vraag naar anderen, maar over hem wordt niet gevraagd.
لا يسأل عن مثل جعفر، اسألوا عن غيره، أما هو لا يسأل عن مثله.
Ibn Hibban heeft hem betrouwbaar verklaard en zei: en hij is de beste van zijn familie in kennis en verdienste.
ووثقه ابن حبان، وقال: وأمثل أهل بيته علماً وفضلاً.
En dat is voor jou genoeg als eer, edelmoedigheid en leiderschap.
وحسبك به شرفا وكرما وسؤددا.
Ook imam ash-Shafi'i heeft hem betrouwbaar verklaard, en het is genoeg voor jullie dat imam ash-Shafi'i dat deed.
ووثقه الشافعي، وحسبكم بالإمام الشافعي.
Imam as-Saji en adh-Dhahabi hebben hem ook betrouwbaar verklaard.
وثقه الإمام الساجي والذهبي.
En Ibn Hajar en anderen, veel van de imams van de islam, en de geleerde Ibn Kathir, en een groot aantal van de imams van de islam, hebben hem betrouwbaar verklaard.
وابن حجر وغيره كثر من أئمة الإسلام، والحافظ ابن كثير، وعدد كبير من أئمة الإسلام، وثقوه.
Zijn hadith is te vinden bij Muslim, en in de Sunan en de Musnad-verzamelingen, in de grote boeken van de islam.
وحديثه في مسلم، وفي السنن والمسانيد، في دواوين الإسلام الكبيرة.
En bij imam Muslim, en het is ook genoeg voor jullie dat imam Muslim van hem heeft overgeleverd.
وعند الإمام مسلم، وحسبكم أيضاً بمن روى له الإمام مسلم.
Moge Allah hen allen genadig zijn, hij is dus als betrouwbaar beschouwd.
رحمهم الله تعالى جميعا، فهو وُثِّق.
En hij is een imam, een vrome geleerde, betrouwbaar, behorend tot de mensen van de sunnah en de gemeenschap.
وإمام عامل عالم موثق من أهل السنة والجماعة.
En hij behoort tot de vrome voorgangers, moge Allah tevreden met hen zijn. Dit is Ja'far.
ومن السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم جميعا. هذا جعفر.
En zijn vader is Mohammed, zoon van Ali.
وأما أبوه فهو محمد بن علي.
En Mohammed wordt al-Baqir genoemd.
ومحمد يُدعى بالباقر.
Deze namen, al-Baqir en as-Sadiq, en wat nog zal komen,
هذه الأسماء الباقر والصادق وما سيأتي.
behoren tot de namen van zijn kinderen en kleinkinderen.
من أسماء أولاده وأحفاده.
Het zijn geen vreemde namen. Al-Baqir betekent dat hij diepgaand was.
هي ليست بأسماء غريبة. الباقر يعني أنه بقر.
In kennis, hij verdiepte zich erin en haalde het eruit, dat is de betekenis.
العلم وشقه واستخرجه، هذا المعنى.
Hij was ook een grote imam van de salaf.
وقد كان أيضاً إماماً كبيراً من أئمة السلف.
Ze prezen hem langdurig.
أثنوا عليه طويلاً.
Ze vertrouwden hem, en hij combineerde kennis en daden, moge Allah hem genadig zijn.
ووثقوه، وكان جامعًا بين العلم والعمل، رحمه الله تعالى.
En deze Mohammed ibn Ali overleed in het jaar 114.
وهذا محمد بن علي توفي سنة أربع عشرة ومئة.
Wat betreft Ja'far as-Sadiq, hij is geboren in het jaar tachtig.
أما جعفر الصادق فقد ولد سنة ثمانين.
En hij is overleden in het jaar achtenveertig en honderd, op de leeftijd van achtenzestig jaar.
وتوفي سنة ثمان وأربعين ومئة عن ثمان وستين سنة.
Zijn vader is overleden in het jaar veertien en honderd. Wie is zijn vader? Mohammed al-Baqir.
أبوه توفي سنة أربع عشرة ومئة. أبوه من هو؟ محمد الباقر.
De zoon van Ali, bekend als Zain al-Abidin, de zoon van al-Hussein, Ali ibn al-Hussein, en dat is Ali de jongere.
ابن علي، زين العابدين المشهور، ابن الحسين، علي بن الحسين، وهو علي الأصغر.
Want Ali de oudere werd samen met zijn vader al-Hussein gedood in Karbala.
ذاك أن عليا الأكبر قتل مع أبيه الحسين في كربلاء.
Terwijl Ali de jongere deze de zoon van al-Hussein is.
بينما علي الأصغر هذا ابن الحسين.
Allah de Verhevene heeft hem gered, want toen ze hem wilden doden, wierp zijn tante Zainab zich over hem heen en zei: Bij Allah, jullie zullen hem niet doden voordat jullie mij doden.
نجاه الله تعالى، إذ أرادوا قتله فوقعت عمته زينب عليه، فقالت: والله لا تقتلوه حتى تقتلوني.
Allah de Verhevene heeft hem gered, en uit hem kwamen veel nakomelingen voor Hussein, de zoon van Ali, moge Allah het beste aan hen schenken en de beste genade.
فنجاه الله تعالى، ومنه جاءت ذرية كثيرة للحسين ابن علي، عليهما أفضل الترضي وأفضل الرحمات.
Ali ibn al-Hussein is bekend, en zijn hadith staat in de zes boeken; imam al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi, an-Nasa'i en Ibn Majah hebben van hem overgeleverd.
علي بن الحسين مشهور، وحديثه في الكتب الستة، خرج له الإمام البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه.
Hij is een grote imam en een vooraanstaand geleerde, iemand over wie men geen twijfel stelt, betrouwbaar, zeer betrouwbaar.
وَهُوَ إِمَامٌ عَلَمٌ كَبِيرٌ، لَا يُسْأَلُ عَنْ مِثْلِهِ، ثِقَةٌ، ثِقَةٌ كَبِيرٌ.
En hij is Zain al-Abidin, want hij combineerde kennis, daden en aanbidding op een prachtige manier, en de mensen van zijn tijd, de dichters en de grote geleerden hebben hem geprezen.
وهو زين العابدين، فقد جمع بين العلم والعمل والعبادة على وجه جليل، وقد مدحه أهل عصره والشعراء والعلماء الكبار.
En hij heeft zijn kennis opgedronken van.
ورضع علمه من.
De sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, die in Medina waren, en zijn vader al-Hussein.
الصحابة رضي الله تعالى عنهم الذين كانوا في المدينة، وأبوه الحسين.
Moge Allah tevreden met hem zijn, en zijn grootvader Ali ibn Abi Talib, moge Allah tevreden met hem zijn. Dit is de afstamming van Ja'far as-Sadiq.
رضي الله عنه، وجده علي بن أبي طالب رضي الله عنه. هذا هو نسب جعفر الصادق.
Ik heb hem alleen genoemd, zoals ik jullie zei, als vertegenwoordiger van zijn familie, en om een reden die ik zal noemen. Wat betreft zijn kinderen.
وَإِنَّمَا أَتَيْتُ بِهِ كَمَا قُلْتُ لَكُمْ، مُمَثِّلًا عَنْ آلِ بَيْتِهِ، وَلِغَرَضٍ سَأَذْكُرُهُ، أَمَّا أَوْلَادُهُ.
Zijn zoon, zijn kinderen waren talrijk, Ja'far as-Sadiq.
فابنه أولاده كثر جعفر الصادق.
Zijn zoon die bekend werd is Musa al-Kadhim, en hij werd al-Kadhim genoemd omdat hij zijn woede onderdrukte.
ابنه الذي اشتهر هو موسى الكاظم، وسمي بالكاظم لأنه كان يكظم غيظه.
Musa al-Kadhim, en hij is de meest vooraanstaande van zijn kinderen.
موسى الكاظم، وهو أجل أولاده.
Ook van hem zijn prachtige en indrukwekkende uitspraken overgeleverd, die de geleerden hebben opgetekend over de toestand en de opvattingen van de vrome voorgangers.
وهو الذي خرج أيضًا منه كلام رائع جليل سجله أهل العلم بأحوال السلف وبمذاهب السلف.
Ook werd hij gevangen gezet door Haroen ar-Rashid.
وهو أيضاً حبسه الرشيد.
Omdat hij aan hem twijfelde, en hierover is een lang verhaal waar ik kort op zal ingaan.
لما شك فيه، ولهذا قصة طويلة سآتي عليها باختصار.
Dat is omdat de Abbasiden, toen hun staat en hun oproep ontstond,
ذاك أن بني العباس لما قامت دولتهم ودعوتهم.
in het geheim in de niet-Arabische landen opriepen tot de tevreden of de zuivere uit de familie van Mohammed.
كانوا يدعون في بلاد العجم سراً إلى الرضا من آل محمد، أو الرضي من آل محمد.
Ze riepen dus op tot een onbekende persoon uit de familie van Mohammed.
يعني كانوا يدعون إلى شخص مجهول من آل محمد.
Dus de niet-Arabieren dachten alleen maar dat het iemand uit het nageslacht van Fatima, moge Allah tevreden met haar zijn, zou zijn.
فَمَا كَانَ يَظُنُّ العَجَمُ إِلَّا أَنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا الرِّضْوَانُ.
En de Abbasiden wilden het voor zichzelf, en zo gebeurde het. Toen de staat aan de Abbasiden werd gegeven.
وبنو العباس كانوا يريدونها لأنفسهم، وهكذا كان. فلما قامت الدولة لبني العباس.
En toen die mensen zagen dat ze bedrogen en misleid waren, begonnen ze opeenvolgende opstanden te organiseren.
ورأى أولئك أنهم قد غرر بهم وخدعوا، صاروا يقومون بثورات متتالية.
Ja'far had een houding, een prachtige en mooie houding, namelijk dat hij zich nooit met deze fitna's bemoeide.
جعفر كان له موقف، موقف رائع وجميل، ألا يدخل في شيء من هذه الفتن أبداً.
En hij weerhield zijn neef Mohammed bin Abdullah bin Hassan, de zoon van Hassan bin Ali, die bekend stond als An-Nafs Az-Zakiyya.
وكان ينهب ابن عمه محمد بن عبد الله بن حسن، ابن حسن بن علي، وهو المشهور والمعروف بالنفس الزكية.
Hij weerhield hem ervan om tegen Al-Mansur in Medina in opstand te komen en waarschuwde hem voor de gevolgen daarvan, en Al-Mansur is zoals jullie weten Abu Ja'far.
كان ينهاه عن الخروج على المنصور في المدينة، ويحذره عاقبة ذلك، والمنصور كما تعلمون هو أبو جعفر.
En de tweede kalief van de Abbasiden, en een van de verstandigsten en meest beheersten van hen. Er kwamen veel opstanden tegen hem, die hij onderdrukte.
وثاني خلفاء بني العباس، ومن أحزمهم وأضبطهم، وقامت عليه ثورات كثيرة كان ينها.
Mohammed bin Abdullah bin Hassan bin Hassan bin Ali werd afgeraden om tegen al-Mansur in opstand te komen, maar hij luisterde niet.
محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي أن يخرج على المنصور، لكنه ما استمع.
Hij luisterde niet en kwam in opstand tegen al-Mansur, en werd daarna gedood in een lange, verdrietige geschiedenis.
إليه وخرج وثار على المنصور، وقتل بعد ذلك في قصة طويلة محزنة.
Ja'far had het standpunt om zich nergens mee te bemoeien, en zich niet tegen de machthebbers te keren, ook al deden zij onrecht, maar om sabr te hebben.
جعفر كان له موقف أن لا يدخل في شيء من هذا، وأن لا يتعرض لشيء من الولاة وإن ظلموا، بل يصبر.
Maar om sabr te hebben, omdat hij wist dat in opstand komen tegen de machthebbers betekent dat er fitna ontstaat, dat er bloed wordt vergoten.
بل يصبر لأنه يعلم أن الخروج على الولاة معناه إثارة الفتن، إثارة الدماء.
Dat er veel moslims worden gedood, en dat het geen enkel voordeel brengt. Hij had daarin een voorbeeld aan Mohammed bin Abdullah bin Hassan bin Hassan, en aan Zaid bin Ali die werd gedood en gekruisigd.
قتل كثر من المسلمين، وأنه لا يأتي بخير، وكان له سلف في محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن، وفي زيد بن علي الذي قتل وصلب.
Zaid bin Ali bin al-Hussein, en een groep van zijn familieleden.
زيد بن علي بن الحسين، وفي مجموعة من آل بيته.
Dus besloot hij zich volledig te onthouden van het betreden van deze wegen.
فرأى أن يكف تماماً عن الدخول في هذه المسالك.
En hij liet volledig het verlangen varen om de staat vijandig te bejegenen.
وقطع الرغبة تماماً في مناصبة الدولة العداء.
En wat hij deed was goed, want de opstanden tegen de staat
وحسناً ما صنع، فإن الثورات على الدولة.
de Abbasiden hebben de islamitische umma als geheel alleen maar het dubbele aan zwakte gebracht.
العباسية ما أورثت الأمة الإسلامية في مجموعها إلا ضعفًا.
En alleen maar vernedering, want er werd lange tijd tegen hen in opstand gekomen tijdens de dagen van de Omajjaden, de khawarij kwamen tegen hen in opstand en zij hielden de veroveringen tegen.
وإلا هواناً، ذاك أنه ثار عليها زماناً طويلاً في أيام الدولة الأموية، ثار عليها الخوارج، وعطلوا الفتوحات.
En in de tijd van de Abbasiden, en aan het einde van de Omajjaden, kwamen de Alawieten van de familie van de Profeet in opstand tegen hen, en natuurlijk gebeurden er tragedies.
وفي أيام الدولة العباسية، وفي أواخر الدولة الأموية، ثار عليها العلويون من آل البيت، وطبعاً حصلت مآسي.
En er werden tienduizenden mensen gedood, zo niet meer.
وقتل فيها عشرات الآلاف من الناس، إن لم نقل أكثر.
En er gebeurden veel rampen, daarom besloot Ja'far zich nergens mee te bemoeien.
وصار فيها بلاوي كثيرة، لذلك كان موقف جعفر ألا يتدخل في شيء من هذا.
Toch was Abu Ja'far al-Mansur bang voor hem.
مع ذلك كان أبو جعفر المنصور يتوجس منه خيفة.
En hij hield rekening met hem, maar Ja'far stierf zonder zich met staatszaken te bemoeien. Zijn zoon en de beste van zijn zonen is Musa.
وكان يحسب له حساباً، ولكن جعفر مات ولم يدخل في شيء من شؤون الدولة. ابنه وأجل أبنائه موسى.
De zoon van Ja'far, dat is Musa al-Kazim.
ابن جعفر، وهو موسى الكاظم.
Haroen ar-Rashid had twijfels over hem.
شك فيه هارون الرشيد.
Hij hield hem lange tijd gevangen, en hij stierf in de gevangenis, moge Allah hem genadig zijn.
وحبسه طويلاً، ومات في الحبس رحمه الله تعالى.
Hij schreef zelfs een aangrijpende brief aan Haroen.
حتى أنه كتب إلى هارون رسالة مؤثرة.
Maar voor wie lering wil trekken, zei hij: Er gaat geen dag van beproeving voorbij voor mij,
لكن لمن يعتبر، قال إنه لن ينقضي عني يوم من البلاء.
zonder dat er voor jou een dag van voorspoed voorbijgaat.
إِنْ لَمْ قَضَى عَنْكَ يَوْمٌ مِنَ الرَّخَاءِ.
En wij zullen samenkomen op een dag die geen einde kent.
وسوف نجتمع في يوم ليس له انقضاء.
Op die dag zullen de onrechtvaardigen verliezen. Allah is de grootste. Ze zaten jarenlang gevangen. Een verstandige en verstandige man zegt:
وَيَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ. الله أكبر. انحبسوا سنوات طويلة. يقول رجل واعي وعاقل.
En hij is geduldig en rekent op de beloning, terwijl hij gevangen zit en zo, zegt hij: Er gaat geen dag van voorspoed voor jou voorbij, of er gaat voor mij een dag van beproeving voorbij.
وصابر ومحتسب، وهو في حبسه وكذا، يقول: إنه لن ينقضي عنك يوم من الرخاء إلا انقضى عني يوم من البلاء.
Totdat we samenkomen op een dag die niet voor hen is.
حتى نجتمع في يوم ليس لهم.
Die geen einde heeft, dat betekent, en op die dag zullen de onrechtvaardigen verliezen. Allah is de grootste.
انقضاء، ليس له انتهاء يعني، ويومئذ يخسر المبطلون. الله أكبر.
Er was een vrouw die zijn gevangenschap verzorgde, zij was vroom.
وكانت هناك امرأة تتولى حبسه، كانت تتدين.
Zij was de zus van Sindy ibn Shahak, en Haroen ar-Rashid had Sindy opgedragen om de gevangenschap van al-Kazim op zich te nemen.
وكانت أختا للسندي بن شاهك، وكان هارون الرشيد قد أوعز إلى السندي هذا أن يتولى حبس الكاظم.
Ze was onder de indruk van zijn aanbidding, zijn daden, zijn sabr en dat hij het beproefd zijn droeg in de hoop op beloning, en ze zei: Verloren zijn de mensen die zich tegen zo'n man hebben gekeerd.
فكانت تعجب من عبادته وعمله وصبره واحتسابه على البلاء، وتقول: خاب قوم تعرضوا لمثل هذا الرجل.
Zijn zoon is Ali ibn Musa ar-Rida.
أما ابنه هو علي بن موسى الرضا.
En zijn zoon, geen andere zonen, maar dit is de beste van hen. Ik breng de beste zoon van Ja'far, Ali ibn Musa ar-Rida, en al-Ma'mun was zeer onder de indruk van hem.
وابنه، ولا أبناء، لكن هذا أجلهم. أن آتي بأجل أبناء جعفر، علي بن موسى الرضا، أُعجب به المأمون أيما إعجاب.
Het bijzondere is: al-Ma'mun was een kalief, een geleerde, een mujtahid, ware het niet dat hij een misstap beging in de kwestie van de schepping van de Koran.
والعجيب، والمأمون خليفة عالم مجتهد، لولا أنه زل في قضية خلق القرآن.
En hij volgde de Mu'tazila in hun valse overtuiging.
وَذَهَبَ مَعَ الْمُعْتَزِلَةِ فِي عَقِيدَتِهِمُ الْبَاطِلَةِ.
Zonder dat zou hij tot de beste, mooiste en rechtvaardigste kaliefen hebben behoord, en hij hield van vergeven, dus vergaf hij grote misdaden.
ولولا ذلك لكان من أمثل الخلفاء وأحسنهم وأعدلهم، وكان حبب إليه العفو، فكان يعفو عن الجرائم الكبار.
En hij was een mujtahid, zoals ik jullie zei, een geleerde in de sharia, maar als hij niet naar de overtuiging van de Mu'tazila was overgegaan en er dingen waren gebeurd met imam Ahmed.
وكان مجتهدًا كما قلت لكم، عالمًا بالشريعة، لكن لولا أنه مال إلى عقيدة المعتزلة، وحصل أشياء مع الإمام أحمد.
We slaan het nu over omdat het niet het moment is om erop in te gaan, maar al-Ma'mun, ondanks zijn hoge status en dat hij tot de beste kaliefen van Bani Abbas behoorde.
يعني نطوي ذكرها الآن لأنه ليس محل تفصيلها، لكن المأمون على جلالة قدره وكونه من أمثل خلفاء بني العباس.
Hij was enorm onder de indruk van Ali ibn Musa ar-Rida, op een manier die ongeëvenaard was, en het bijzondere is dat hij hem tot zijn opvolger na hem maakte.
أُعجب بعلي بن موسى الرضا إعجابًا ليس له نظير، والعجيب أنه جعله ولي عهده من بعده.
Hierdoor kwam er grote onrust onder de afstammelingen van al-Mansur van Bani Abbas.
فهذه يعني قد قامت قيامة آل المنصور من بني العباس.
Hoe kun je een man die geen Abbaside is tot je opvolger na jou maken?
كيف تجعل رجلاً ليس بين عباس ولي عهد من بعدك؟
Dus kwamen ze in opstand tegen al-Ma'mun, het waren geen militaire opstanden, maar ze spraken hem aan en gingen met hem in gesprek, terwijl al-Ma'mun vasthield aan zijn mening om hem tot zijn opvolger te maken.
فثاروا على المأمون، يعني ثورات ليست عسكرية، لكنهم أجابوه وكلموه، والمأمون يصر على رأيه بأن جعله ولي عهده.
Maar Ali ibn Musa overleed vroeg, hij stierf in het jaar 203, terwijl al-Ma'mun stierf in het jaar 218.
لكن علي بن موسى توفي مبكراً، فقد توفي سنة ثلاث ومئتين، بينما المأمون توفي سنة ثمان عشرة ومئتين.
Er zat dus een lange periode tussen hen.
فبينهما مدة طويلة.
Daarna, na Ali ibn Musa ar-Rida ook.
ثم بعد علي بن موسى الرضا أيضاً.
Kwam Mohammed ibn Ali, bekend als al-Jawad, en hij kreeg de bijnaam at-Taqi.
جاء محمد بن علي، وهو الجواد المشهور، ويلقب بالتقي.
Na hem kwam Ali ibn Mohammed ibn Ali an-Naqi.
وجاء بعده علي بن محمد بن علي النقي.
Na hem kwam al-Hasan ibn Ali az-Zaki, en daarna Mohammed ibn al-Hasan al-Askari.
وجاء بعده الحسن بن علي الزكي، وبعده محمد بن الحسن العسكري.
Al-Hasan ibn Ali az-Zaki en al-Askari, en daarna Mohammed ibn al-Hasan, en deze Mohammed ibn al-Hasan.
الحسن بن علي الزكي والعسكري، وبعده محمد بن الحسن، ومحمد بن الحسن هذا.
Dit is het grote probleem, hij is degene die volgens de sjiieten in de ondergrondse ruimte is gegaan.
هذا هو الإشكال الكبير، هو الذي دخل في السرداب كما يزعم الشيعة.
Hij was vier jaar oud, en zij noemen hem al-Qaim, al-Hujja, al-Muntazar en al-Mahdi, noem hem hoe je wilt.
وعمره أربع سنوات، وهو يسمونه القائم والحجة والمنتظر والمهدي، وسمه ما شئت.
Dit zijn namen waarvoor zij geen enkel bewijs hebben, en hun uitspraak is in strijd met het verstand, met het heldere verstand en de basis van het verstand.
من هذه الأسماء التي لا دليل لهم عليها، ويخالف قولهم العقول، صرائح العقول وبدائه العقول.
Deze keten is wat bij de sjiitische imamieten de twaalf imams wordt genoemd.
هذه السلسلة هي ما يسمى عند الشيعة الإمامية بالأئمة الاثني عشرية.
De keten loopt vanaf Ali, moge Allah tevreden met hem zijn, tot Mohammed ibn al-Hasan al-Askari, dit zijn twaalf mannen.
السلسلة منذ علي رضي الله عنه إلى محمد بن حسن العسكري، هؤلاء اثنا عشر رجلاً.
Ali, en ze noemen hem al-Murtada, en Hassan, die ze al-Mujtaba noemen, en Hussein, die ze de martelaar noemen, en hij is een martelaar, als Allah het wil, wij beschouwen hem zo.
علي، ويقولون عنه المرتضى، والحسن ويسمونه المجتبى، والحسين ويدعونه بالشهيد، وهو شهيد إن شاء الله تعالى، نحسبه كذلك.
Daarna zijn zoon Ali Zain al-Abidin.
ثم ولده علي زين العابدين.
En daarna Ali en Mohammed bin Ali al-Baqir, daarna Ja'far bin Mohammed bin Ali al-Sadiq, en hij is ons onderwerp van vandaag.
وبعد ذا علي ومحمد بن علي الباقر، ثم جعفر بن محمد بن علي الصادق، وهو موضوعنا اليوم.
Daarna Musa bin Ja'far al-Kazim, daarna Ali bin Musa al-Rida, daarna Mohammed bin Ali al-Jawad al-Taqi, daarna Ali bin Mohammed al-Naqi.
ثم موسى بن جعفر الكاظم، ثم علي بن موسى الرضا، ثم محمد بن علي الجواد التقي، ثم علي بن محمد النقي.
Daarna Hassan bin Ali al-Askari al-Zaki, daarna Mohammed bin al-Hassan.
ثم الحسن بن علي العسكري الزكي ثم محمد بن الحسن.
Dit is de keten die ze de keten van de twaalf imams noemen.
هذه هي سلسلة يسمونها سلسلة الأئمة الاثني عشرية.
Ze beweren ten onrechte en met leugens dat zij onfeilbaar zijn. Broeders, het verhaal is echt verdrietig.
ويزعمون لهم زورًا وبهتانًا أنهم معصومون. يا إخوان، القصة والله محزنة.
En lang, en het is niet te bevatten voor verstandige mensen die nadenken over het belang van de islamitische umma.
وطويلة، ولا تحتملها العقول الجيدة التي تفكر في مصلحة الأمة الإسلامية.
Met welk recht hebben jullie deze onfeilbaarheid aan hen toegeschreven?
بأي حق زعمتم لهؤلاء العصمة؟
Ze beweren dat zij onfeilbaar zijn, net als de boodschappers, en dat hun woorden als de sharia zijn: geldig, betrouwbaar en niet te weerleggen.
يزعمون لهم العصمة، أنهم معصومون مثل الرسل، وأن كلامهم مثل الشريعة قائم ومعتمد ولا يرد.
Ze gebruiken hen als bewijs in hun boeken tegen allerlei stromingen binnen de sjiitische imamiyya.
ويحتجون بهم في كتبهم على فرق طويلة عريضة من الشيعة الإمامية.
Tot deze stromingen behoren de rafidah die in onze tijd leven. Deze rafidah volgen deze keten.
من الفرق هؤلاء الرافضة الذين يعيشون في زماننا. الرافضة هؤلاء يعتمدوا هذه السلسلة.
Na Ja'far namen ze deze keten over tot wat ik jullie heb genoemd. Toen kwamen er andere sjiieten, grote aantallen, die deze keten niet accepteerden.
بعد جعفر اعتمدوها إلى ما ذكرت لكم. جاء شيعة آخرون وأعداد هائلة لم يرتضوا هذه السلسلة.
Bijvoorbeeld de Isma'ilieten, hun situatie en positie zijn bekend.
مثلاً الإسماعيلية، ومعروف حالهم ووضعهم ومكانهم.
De Isma'ilieten zeiden niet dat Musa al-Kazim, de zoon van Ja'far, imam was, maar zeiden dat de imam Isma'il, de zoon van Ja'far, was.
الإسماعيلية لم يقولوا بإمامة موسى الكاظم ابن جعفر، بينما قالوا هو الإمام إسماعيل ابن جعفر.
Isma'il, de zoon van Ja'far as-Sadiq, en deze mensen worden Isma'ilieten genoemd. Toen kwam er een andere groep, een derde, een vierde, een tiende.
إسماعيل بن جعفر الصادق، وهؤلاء يسمون بإسماعيليين. جاءت طائفة أخرى، وثالثة، ورابعة، وعاشرة.
En veel groepen van mensen van bid'a en dwaling, allemaal beweren ze tot de Ahl al-Bayt te behoren.
وطوائف كثيرة من أهل البدع والضلال، كل يدعي آل البيت.
Onterecht en vals. Waarom?
زوراً وبهتاناً. لماذا؟
Want ze kunnen de controle over de mensen pas krijgen door te beweren dat ze van de familie van de Profeet houden, terwijl wij tot de mensen behoren die het meest van hen houden, of zelfs het meest.
لأنهم لا يتوصلون للسيطرة على عقول الناس إلا بادعاء محبة آل البيت، ونحن من أكثر الناس أو أكثر الناس.
Ahl as-Sunnah wal-Jama'ah zijn degenen die het meest van de familie van de Profeet houden.
أهل السنة والجماعة أكثر الناس حباً لآل البيت.
En zij zijn ook degenen die het meest tevreden over hen zijn, hen het meest respecteren en hen het meest eren, en hen op hun juiste plaats zetten.
وأكثر الناس ترضيًا عنهم واحترامًا لهم وتبجيلًا وضعهم في.
Op de plek die bij hen past. Dit is een feit dat je moet weten. De vrome voorgangers hielden van hen, respecteerden hen en eerden hen, zoals zal blijken uit de verhalen over Ja'far.
في الموضع اللائق بهم. هذه حقيقة لا بد أن تعرف، وكان السلف يحبونهم ويحترمونهم ويجلونهم كما سيأتي من أخبار جعفر.
Dus de keten, kort gezegd voor wie de kwestie wil begrijpen: de keten tot aan Ja'far is bij alle twaalvers van de imamiyya hetzelfde.
يعني السلسلة باختصار لمن يريد أن يعرف القضية، السلسلة إلى جعفر متفق عليها عند جميع الإمامية الاثني عشرية.
Tot aan Ja'far is er overeenstemming, maar na Ja'far begon het verschil. De rafidah.
متفق عليها إلى جعفر، ومن بعد جعفر بدأ الاختلاف. الرافضة.
Degenen die in onze tijd leven zeggen dat de imama na Ali ibn Musa ar-Rida naar Musa al-Kazim gaat. Zoals ik jullie heb gezegd, zoals ik de keten heb genoemd, zij zijn de beste van de kinderen, deze keten is de beste van hen.
الذين يعيشون في زماننا يقولون بإمامة موسى الكاظم من بعد علي بن موسى الرضا، وكما قلت لكم، كما ذكرت لكم السلسلة، وهم أجل الأولاد، يعني أجلهم هذه السلسلة.
Isma'il zegt: nee, Isma'il ibn Ja'far as-Sadiq, en na hem komen er anderen, en dan een derde, vierde en vijfde.
إسماعيل يقول: لا، إسماعيل بن جعفر الصادق ويأتون بعده بأشخاص، وهؤلاء وثالث ورابع وخامس.
En het zijn allemaal groepen van bid'a, ze verschillen in extremiteit, maar het zijn allemaal groepen van bid'a en dwaling.
وَكُلُّهَا طَوَائِفُ بِدَعٍ، تَخْتَلِفُ غُلُوًّا، لَكِنَّهَا كُلُّهَا طَوَائِفُ بِدَعٍ وَضَلَلٍ.
In werkelijkheid is er bij al deze mensen geen enkel verwijt of tekortkoming, allemaal, en in werkelijkheid is Hasan ibn Ali.
الحقيقة أن هؤلاء جميعاً لا مطعن فيهم ولا مغمز، كلهم، والحقيقة أن الحسن بن علي.
Az-Zaki en zijn zoon Mohammed zijn ook niet bekritiseerd in de boeken van Ahl as-Sunnah wal-Jama'a.
الزكي وابنه محمد أيضًا لم يُقدح فيهما عند كتب أهل السنة والجماعة.
Maar ze zeiden dat Mohammed stierf toen hij nog jong was.
لكن قالوا إن محمداً مات وهو صغير.
De sjiieten beweren dat hij de ondergrondse kamer is binnengegaan, de imamietische sjiieten, de rafidieten, beweren dat hij de ondergrondse kamer is binnengegaan terwijl hij de bewijsvoerder is, en de Mahdi wordt verwacht, en hij is het bewijs van deze tijd.
الشيعة يزعمون أن دخل السرداب، الشيعة الإمامية الرافضة يزعمون أن دخل السرداب وهو قائم بالحجة، والمهدي منتظر، وهو حجة الزمان.
Dit alles is dwaling, maar de mensen van de soenna en de gemeenschap zeggen dat Hasan ibn Ali een nakomeling had, Mohammed, ja, maar deze Mohammed is gestorven toen hij klein was, of zijn spoor is verdwenen, of.
كل هذه ضلالات، لكن أهل السنة والجماعة يقولون إن الحسن بن علي عقب محمدًا، نعم، لكن محمدًا هذا مات وهو صغير، أو انقطع أثره، أو...
Er is niets meer over hem bekend in de historische berichten, dus het is niet correct om zulke dingen te zeggen, en het kan niet worden geaccepteerd. De islam is gekomen om de verstand te bevrijden.
لم يعد يعرف عنه شيء في الأخبار التاريخية، فلا يصح أن يقال مثل هذا الكلام، ولا يمكن أن يقبل الإسلام جاء ليحرر العقول.
De islam is gekomen om het verstand te verbinden met zijn Schepper volgens een prachtige goddelijke methode.
الإسلام جاء ليربط العقول بخالقها في منهج إلهي رائع.
De islam is gekomen om het menselijke verstand te bevrijden.
الإسلام جاء ليحرر العقل البشري.
Van deze onzin en illusies, en het te verbinden met een zuivere, prachtige en eenvoudige geloofsleer, de leer van tawhid: ik getuig dat er geen god is behalve Allah, en ik getuig dat Mohammed de Boodschapper van Allah is.
من هذه الترهات والأوهام، ويربطه بعقيدة صافية رائعة سلسة، عقيدة التوحيد: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله.
En daarmee zijn we klaar, er is geen reden meer voor al die groepen en dwalingen. We geloven in het Boek van Allah en de sunnah van de Boodschapper van Allah ﷺ, we passen het toe op onszelf en we respecteren onze vrome voorgangers.
وانتهينا من هذا كله، ما عاد في داعي لكل هذه الفرق والضلالات، نؤمن بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونطبقه مع أنفسنا، ونحترم سلفنا الصالح.
We geven iedereen de plek die bij hem past, de familie van de Profeet en anderen. We zijn niet fanatiek voor hen op een onjuiste manier, we zijn niet fanatiek voor hen met leugens en verzinsels.
ونضعهم جميعًا موضع اللائق بهم، آل البيت وغير آل البيت، ما نتعصب لهم بالباطل، ما نتعصب لهم زورًا وبهتانًا.
Dit is een belangrijk onderwerp. Ja'far as-Sadiq was eens met zijn vader.
يعني هذه قضية مهمة، يعني جعفر الصادق جاء كان مع أبيه يوماً.
Zijn vader was Ja'far al-Baqir Mohammed ibn Ali.
أبي جعفر الباقر محمد بن علي.
Toen kwam er een bekende sjiiet naar hem toe, deze sjiiet.
فجاء له رجل شيعي مشهور، هذا الشيعي.
Zelfs de soennieten vertrouwen hem, want hij is geen rafidi en hij beledigt de sahaba niet. Ik zal zo ingaan op de soorten sjiisme.
يعني حتى أهل السنة يوثقونه، لأنه ليس برافضي وليس يسب الصحابة، وكما سأأتي الآن على أنواع التشيع.
Hij is ook bekend bij de sjiieten in hun boeken, dus hij vroeg hem, en hij vroeg hen naar Abu Bakr en Omar, moge Allah tevreden met hen zijn.
وهو مشهور عند الشيعة أيضًا في كتبهم، فقال له، فسألهما عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
Toen zeiden Abu Ja'far en zijn zoon Ja'far: O Salim, en hij is de zoon van Abu Hafsa.
فقال أبو جعفر وابنه جعفر: يا سالم، وهو ابن أبي حفصة.
Houd van hen en keer je af van hun vijand, want zij waren leiders van leiding. Allah is de Grootste.
تَوَلَّهُمَا وَابْرَأْ مِنْ عَدُوِّهِمَا فَإِنَّهُمَا كَانَا إِمَامَيْ هُدًى. الله أكبر.
Houd van hen en keer je af van hun vijand, want zij waren leiders van leiding. Daarna zei Ja'far as-Sadiq het.
تولاهما، وبرأ من عدوهما، فإنهما كانا إمامي هدى. ثم قاله جعفر الصادق.
En Ja'far as-Sadiq, zijn grootvader was Qasim ibn Mohammed, de zoon van Abu Bakr as-Siddiq, dus Abu Bakr as-Siddiq is zijn grootvader.
وجعفر الصادق جده كان قاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق، فأبو بكر الصديق جده.
Hij zei: O Salim, zou een man zijn grootvader uitschelden?
قال يا سالم، أيسب الرجل جده؟
De grootvader van Ja'far en Abu Bakr is van moederskant, moge de voorspraak van Mohammed ﷺ mij niet bereiken op de Dag des Oordeels.
وجد جعفر وأبو بكر من جهة أمه، لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
Als ik niet loyaal ben en mij niet distantieer van zijn vijand, is er dan iets mis met deze uitspraak?
إن لم أكن أتولى وأبرأ من عدوه، هل هذا الكلام عليه غبار؟
Hoe kunnen de rafidah Abu Bakr, Omar en de grote sahaba uitschelden?
كيف يذهب الرافضة إلى سب أبي بكر وسب عمر وسب كبار الصحابة؟
En hen tot ongelovigen verklaren, tot zondaars en tot mensen van bid'a, en wij zoeken onze toevlucht bij Allah, terwijl zij degenen zijn die ons de religie hebben overgeleverd, ons de Koran hebben overgeleverd, en ons de rituelen van de islam hebben overgeleverd. Geen verstandig mens zegt zoiets.
وتكفيرهم وتفسيقهم وتبديعهم، والعياذ بالله، وهم الذين نقلوا لنا الدين، ونقلوا لنا القرآن، ونقلوا لنا شعائر الإسلام، يعني ما يقول بهذا عاقل.
Als ik naar die unieke gouden generatie van de Koran ga, en ik verklaar hen tot mensen van bid'a, tot zondaars en tot ongelovigen, wat blijft er dan nog over van de islam voor mij? Zij zijn degenen die de Koran overleverden.
أنا إن جئت إلى جيل القرآني الفريد الذهبي، وجئت أبدعه وأفسقه وأكفره، ماذا يبقى لي من الإسلام؟ هؤلاء ينقلون القرآن.
En zij hebben ons de sunnah overgeleverd, en zij hebben ons de rituelen van de islam overgeleverd.
ونقل لنا السنة، ونقل لنا شعائر الإسلام.
Dus als ik hun positie durf aan te vallen en hen begin te bekritiseren.
فَإِذَا تَجَرَّأْتُ عَلَى مَقَامِهِمْ وَأَخَذْتُ أَطْعَنُ فِيهِمْ.
En ik begin hen te beledigen, hen als zondaren te bestempelen, hen als mensen van bid'a te beschouwen, en zelfs zover ga dat ik hen ongelovig verklaar, wat blijft er dan nog over van mijn islam?
وأخذت أسبهم وأفسقهم وأبدعهم، بل أتعدى ذلك إلى تكفيرهم، ماذا بقي لي من الإسلام؟
En wat kan ik dan nog hopen van deze religie, die is overgeleverd door een groep die volgens hun mening en opvatting bestaat uit ongelovigen, mensen van bid'a en zondaren? Moge Allah ons beschermen.
وماذا أرجو من هذا الدين الذي نقله مجموعة في ظنهم ورأيهم بين كافر ومبتدع وفاسق، والعياذ بالله.
Hoe kunnen ze zoiets zeggen? Ik verbaas me daarover, en ik roep hen werkelijk op om deze zaak goed te heroverwegen.
يعني كيف يقولون هذا؟ أنا أتعجب، وأدعوهم في الحقيقة لمراجعة الأمر ملياً.
Want deze Ja'far zegt: Moge de voorspraak van Mohammed ﷺ mij op de Dag des Oordeels niet bereiken als ik niet van hen houd en mij distantieer van hun vijand.
فإن هذا جعفر يقول: لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما.
Wat zeggen ze dan? Ze zeggen: dit is taqiyya. En ook: dit is een triest verhaal.
يقولون ماذا؟ يقولون هذه تقية، وأيضاً هذه قصة محزنة.
Alles wat de familie van de Profeet aan respect toont voor Abu Bakr, Omar en de sahaba, moge Allah tevreden met hen zijn, zeggen ze: dat is taqiya, ze konden het niet openlijk zeggen.
كل شيء يبديه آل البيت احترامًا لأبي بكر ولعمر وللصحابة رضي الله عنهم، ويقولون هذه تقية، ما كانوا يستطيعون أن يصرحوا.
Ze waren bang. Waarvoor waren ze bang? Ik stel gewoon een vraag.
كانوا يخافون، مما يخافون؟ يعني سؤالاً أسأل.
Wie is de vader van Ja'far as-Sadiq? Mohammed. Wie is de vader van Mohammed? Ali ibn al-Hussein. Ali ibn al-Hussein, zijn familie werd gedood.
جعفر الصادق من أبوه؟ محمد. محمد من أبوه؟ علي بن الحسين. علي بن الحسين قُتل آله.
Bijna al zijn broers en zijn vader zijn in Karbala omgekomen.
الذكور تقريباً جميعاً إخوانه وأبوه في كربلاء.
En hij keerde terug naar Medina terwijl hij nog een klein kind was. Bij wie leerde Ali? Bij Jabir ibn Abdullah.
وعاد هو إلى المدينة وكان طفلاً صغيراً، على من أخذ علي؟ أخذ على جابر بن عبد الله.
Hij leerde bij de overgebleven grote sahaba, en bij veel van de jongere sahaba, zoals Abdullah ibn Omar en anderen.
أخذ على بقايا الصحابة الكبار، وعدد كبير من الصحابة الصغار، أمثال عبد الله بن عمر وغيره، يعني.
Deze heeft kennis van hen overgenomen. Wat zal Abdullah ibn Umar tegen hem zeggen, en wat zal Jabir tegen hem zeggen, en wat zullen deze sahaba tegen hem zeggen? Zij zullen hem leren wat bekend is van de religie.
هذا أخذ عنه من العلم، ماذا سيقول له عبد الله بن عمر، وماذا سيقول له جابر، وماذا سيقول له هؤلاء الصحابة؟ سيعلمونه ما هو معلوم من الدين.
Goed, Ali ibn al-Husayn, wat is dan de kennis van zijn zoon Mohammed al-Baqir?
طيب علي بن الحسين ماذا يكون علم ولده محمد الباقر؟
En wat heeft al-Baqir geleerd aan Ja'far as-Sadiq? Het verhaal is duidelijk.
والباقر ماذا علم جعفر الصادق؟ فقصة واضحة.
En zij hebben kennis alleen ontvangen van de sahaba van de Boodschapper van Allah en van de grote tabi'in. Dit is bekend van hun situatie. Dus waar komen deze Rawafid vandaan?
وهؤلاء لم يتلقوا العلم إلا عن صحابة رسول الله وعن التابعين الكبار، هذا معلوم من حالهم، فمن أين يأتي هؤلاء الرافضة؟
Moge Allah hen leiden met deze woorden. En dat de Ahl al-Bayt een andere kennis zouden hebben, en zij beweren dat Ja'far boeken en wetenschappen heeft die historisch niet te bewijzen zijn.
هداهم الله تعالى بهذا الكلام، وأن آل البيت لهم علم آخر، ويزعمون لجعفر كتبًا وعلومًا ما يمكن تاريخيًا أن تثبت.
Ja'far is overleden in het jaar 148. Zijn leerlingen waren van de grote imams, zoals Malik ibn Anas. Het is genoeg dat Malik zijn leerling was.
جعفر توفي سنة ثمانٍ وأربعين ومئة، كان تلاميذه من كبار الأئمة، يعني كان تلاميذه مالك بن أنس، حسبك بمالك.
Van een grote imam van de imams van ahl as-sunnah wal-jama'a, een van de vier imams van de madhabs.
من إمام كبير من أئمة أهل السنة والجماعة، أحد أصحاب المذاهب الأربعة.
Hij was leerling van Sufyan ath-Thawri, en dat zegt genoeg over Sufyan, hij was de leider van de gelovigen in de hadith. De leerling van Ja'far was Sufyan ibn 'Uyaynah, en dat zegt genoeg over Sufyan ibn 'Uyaynah, een grote imam.
كان تلميذ سفيان الثوري، وحسبك بسفيان، وهو أمير المؤمنين في الحديث. كان تلميذ جعفر سفيان بن عيينة، وحسبك بسفيان بن عيينة، إمام كبير.
De leerling van Ja'far was Yahya ibn Sa'id al-Qattan, hij behoorde tot de grote kenners van al-jarh wa at-ta'dil, en hij was een van de strengste en moeilijkste, dat zegt genoeg over hem. Dus de leerlingen van Ja'far zijn deze imams.
كان التلميذ جعفر يحيى بن سعيد القطان، وهو من كبار أهل الجرح والتعديل، ومن أشدهم وأصعبهم، حسبك به، يعني تلاميذ جعفر هؤلاء الأئمة.
Goed, wie waren de leraren van Ja'far? De leraren van Ja'far waren de grote tabi'in, en adh-Dhahabi, moge Allah hem genadig zijn, zei: ik denk dat hij een aantal sahaba heeft gezien.
طيب من مشايخ جعفر؟ مشايخ جعفر كانوا كبار التابعين، وكان يقول الذهبي رحمه الله تعالى: أحسبه رأى عددًا من الصحابة.
Zoals Anas ibn Malik en Sahl ibn Sa'd as-Sa'idi.
كأنس بن مالك وسهل بن سعد الساعدي.
En anderen, moge Allah de Verhevene tevreden met hen zijn. Dus hij heeft sommige sahaba gezien, en hij heeft gestudeerd bij de grote tabi'in, en hij heeft gestudeerd bij zijn vader, en zijn vader heeft gestudeerd bij zijn vader Ali ibn al-Husayn, en Ali ibn al-Husayn heeft van de sahaba geleerd.
وغيرهما رضي الله تعالى عنهم جميعا. يعني رأى بعض الصحابة، وتتلمذ على كبار التابعين، وتتلمذ على أبيه، وأبوه تتلمذ على أبيه علي بن الحسين، علي بن الحسين أخذ عن الصحابة.
Moge Allah tevreden met hem zijn, waar heeft hij dan die bijzondere kennis vandaan? Ze beweren.
رضي الله عنه، فمن أين أتيه علم خاص؟ يعني يزعمون...
dat Ja'far een boek heeft geschreven met de naam al-Jafr.
جعفر أنه ألف كتاباً اسمه الجفر.
En in dat boek zou kennis staan over wat er in de toekomst zal gebeuren, kennis van het onzichtbare die alleen Allah de Gezegende en Verhevene kent, en ze beweren dat zij zulke dingen hebben.
وهذا الكتاب فيه معرفة ما سيجري من علوم الغيب التي لا يعرفها إلا الله تبارك وتعالى، ويزعمون لهم مثل هذه الأشياء.
Goed, waarom was dit niet bekend in zijn tijd? Waarom hebben de vrome voorgangers hier niet over gesproken en dit niet van hem vermeld?
طيب، لماذا لم يشع هذا في زمانه؟ لماذا لم يتحدث عنه السلف ويذكرون عنه هذا العلم؟
Dat kan niet, dit is dwaling, dit is een schending van de sharia. Wanneer wij beweren dat mensen.
ما يمكن، هذا ضلال، هذا خرق للشريعة، نحن عندما نزعم لأناس أن...
dat zij kennis van het onzichtbare hebben, en kennis hebben die in hun tijd niet bekend was, dit is esoterisch, dit is een schending van de rituelen van de islam en een schending van de fundamenten van de islam.
أنهم يعرفون علوم الغيب، ويعرفون علومًا لم تكن معروفة في عهدهم، هذه باطنية، هذا خرق لشعائر الإسلام وخرق لقواعد الإسلام.
Dit is zelfs vernietigend voor de islam en zijn fundamenten als geheel. Ik kan voor niemand iets bewijzen dat gebaseerd is op leugens en laster.
بل هذا هدام للإسلام ولقواعده كلية. أنا ما أستطيع أن أثبت لأحد من الناس في أنزورا وبهتان.
Deze imams van de salaf leefden met hem in Medina, dus Ja'far al-Madani leefde met hen in Medina, ze zagen niets bij hem.
هؤلاء أئمة السلف عاشوا معهم في المدينة، فجعفر المدني عاشوا معه في المدينة، ما رأوا عليه شيئًا.
Ze vertrouwden hem allemaal, ze beschouwden hem allemaal als rechtvaardig, ze verhieven allemaal zijn status, en ze waren streng in het beoordelen en corrigeren, maar ze vonden niets bij hem, anders zouden ze het zonder aarzeling en zonder angst genoemd hebben.
كلهم وثقوه، وكلهم عدلوه، وكلهم رفعوا منزلته، وكانوا أشداء في الجرح والتعديل، فلم يجدوا شيئًا عليه لذكروه بلا مواربة وبلا خوف.
Dus de kwestie moet duidelijk en zichtbaar zijn, dierbaren, we moeten ons niet laten misleiden door zulke woorden. Ze beweren dat Ja'far een boek heeft dat 'De bewegingen van de hemellichamen' heet.
فالقضية ينبغي أن تكون واضحة وظاهرة للأعين أيها الأحباب، ما نغتر بمثل هذا الكلام. يزعمون لجعفر كتاب اسمه حركات الأفلاك.
Wat zijn de bewegingen van de hemellichamen? En Ja'far is hier volledig onschuldig aan. Ze beweren dat Ja'far boeken en kennis had over chemie, en bij de salaf bedoelden ze met chemie,
إيش حركات الأفلاك؟ وجعفر يعني بريء من هذا كله. يزعمون لجعفر كتبًا وعلومًا في الكيمياء، وفي الكيمياء عند السلف إذا قالوا كيمياء.
dat ze meestal bedoelden het omzetten van goedkope metalen in edelmetalen.
فهم يريدون بها يعني تحويل في أغلبها يعني تحويل المعادن الرخيصة إلى معادن نفيسة.
En Ja'far heeft niets met deze kennis te maken, en niets met al deze uitspraken. Dus ik zeg.
وجعفر بعيد عن هذا العلم، وبعيد عن هذا الكلام كله. إذن أنا أقول.
Deze Ahl al-bayt zijn gerespecteerd, maar zij hoorden bij de salaf. We eren hen, ja, en we waarderen hen, ja, maar zij hoorden bij de vrome voorgangers die niets zeiden behalve wat de salaf zeiden.
هؤلاء آل البيت محترمون، لكنهم كانوا بجملة السلف. نجلهم نعم، ونعظمهم نعم، لكنهم كانوا بجملة السلف الصالح الذين لم يقولوا بشيء إلا بما قال به السلف.
Hun geloof over de Koran is het geloof van de salaf, en hun geloof over het leiderschap is het geloof van de salaf.
عقيدتهم في القرآن عقيدة السلف، وعقيدتهم في الإمامة عقيدة السلف.
Dat niemand onfeilbaar is, niemand is onfeilbaar behalve de Profeet ﷺ, en van anderen neem je wat juist is en laat je wat niet klopt. Dit is bekend.
أنه ليس بأحدٍ معصوم، ليس من أحدٍ معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم، ومن عداه يؤخذ من كلامه ويرد. هذا معلوم.
Dus daarom, toen de rafidah bij Zayd ibn Ali kwamen.
يعني هذه، لذلك الرافضة لما جاءوا إلى زيد بن علي.
De zoon van al-Husayn, zeiden ze tegen hem: Spreek je los van Abu Bakr en Omar.
ابن الحسين، قالوا له: ابرأ من أبي بكر وعمر.
Hij zei: Nee, ik heb juist liefde voor hen en keer mij af van hun vijanden. Ze zeiden: Dan wijzen we je af. Hij zei: Ook al is dat zo. Daarom werden ze "rafidha" genoemd, omdat ze van hem wilden dat hij Abu Bakr en Omar zou uitschelden, maar Zaid kon dat niet doen.
قال بل أتولاهما وأبرأ من عدوهما. قالوا إذن نرفضك. قال ولو، فسموا بالرافضة؛ لأنهم أرادوا منه أن يسب أبا بكر وعمر وزيد، لا يمكن أن يصنع هذا.
Ja, Zaid is verbonden aan de Zaidiyya-groep, maar zoals Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya zegt, deze Zaidiyya-groep.
نعم، زيد منسوب إلى الفرقة الزيدية، لكن كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية، هؤلاء الفرقة الزيدية.
De soenniet kan zich met hen verbinden en de sjiiet kan zich met hen verbinden, en zij zijn de groep van de sjiieten die het dichtst bij Ahl al-Sunna wa-l-jama'a staan. Zij verklaren niemand ongelovig, verklaren niemand tot innovator, verklaren niemand tot zondaar, en zij schelden niet uit, en.
يتشيع بهم السني، ويتسنن بهم الشيعي، وهم من أقرب فرق الشيعة لأهل السنة والجماعة، فليس عندهم تكفير ولا تبديع ولا تفسيق ولا سب ولا...
En het sjiisme, dierbaren, kent drie niveaus, en het is passend om dat nu te noemen.
والتشيع أيها الأحباب على ثلاث مراتب، وهو من المناسب أن نذكره الآن.
Licht sjiisme, sjiisme, en extreem sjiisme.
تشيع خفيف، وتشيع، وتشيع غانم.
Wat betreft het extreme sjiisme, moge Allah ons daartegen beschermen, dat is het sjiisme van de rafidha.
أما التشيع الغالي والعياذ بالله، هو التشيع الرافضة.
De Isma'ilieten, de Druzen en de Nusayriya, dit zijn extremistische sjiieten.
والإسماعيلية والدروز والنصيرية، وهؤلاء شيعة غالية.
Zij zijn niet vrij van zondaars, mensen van bid'a en ongelovigen, dat verschilt naar gelang hun mate van extremisme.
وهم لا يعدمون بين فاسق ومبتدع وكافر، يعني يختلفون بحسب درجات غلوهم.
Wat betreft het lichte sjiisme, dat kwam voor in de tijd van de jonge sahaba.
وأما التشيع الخفيف فقد كان وقع في عهد صغار الصحابة.
Zoals Hasan ibn Ali, Husayn ibn Ali, Ammar ibn Yasir, en degenen die Ali boven Othman stelden.
مثل حسن بن علي، والحسين بن علي، وعمار بن ياسر، والذين كانوا يفضلون علياً على عثمان.
Terwijl ze Othman respecteerden, zijn positie kenden en hem waardeerden.
مع إجلال عثمان ومعرفة منزلته وتعظيمه.
Goed, dit gebeurde bij de jonge sahaba om redenen die we nu niet allemaal kunnen noemen, maar ze gaven Ali de voorkeur boven Othman, en dit lichte sjiisme is geen probleem.
طيب، وهذا وقع من صغار الصحابة لأسباب لا مجال لحصرها الآن، لكن كانوا يفضلون علياً على عثمان، وهذا التشيع الخفيف لا يقدح.
en het schaadt niet, want de mensen van de soenna en de gemeenschap zijn het erover eens dat de beste en de grootste onder hen
ولا يضر على أن أهل السنة والجماعة اتفقوا على أن أفضلهم وأعظمهم.
Abu Bakr is, daarna Omar, daarna Othman, daarna Ali. Dit is ons geloof en hier geloven wij in. Maar sommige jonge sahaba, om historische redenen en zo,
أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، وبهذا نعتقد وبهذا نؤمن. لكن كان بعض صغار الصحابة لأسباب تاريخية وكذا.
gaven Ali de voorkeur boven Othman, en deze lichte vorm van shi'a zijn de mensen van de soenna en de gemeenschap het erover eens dat het geen gebrek is en niet schaadt.
يفضلون عليّ على عثمان، وهذا التشيع اتفق أهل السنة والجماعة أنه ليس بقادح ولا ضار.
Goed, maar shi'a zelf is dat iemand Ali verkiest boven Abu Bakr en Omar, maar zonder hen te vervloeken, te beledigen of tot innovator te verklaren.
طيب، أما التشيع نفسه فهو من يفضل عليا على أبي بكر وعمر، لكن بدون تفسيق ولا سب ولا تبديع.
Deze vorm van shi'a, deze voorkeur, schaadt wel. Waarom? Omdat de umma het eens is over de superioriteit van de twee sheikhs.
هذا التشيع، هذا التفضيل يضر. لماذا؟ لأن الأمة اتفقت على أفضلية الشيخين.
En dat zij de beste mensen zijn na de Boodschapper van Allah ﷺ, en dat niemand zoals hen is. Over wie daarna komt is er verschil van mening ontstaan.
وَأَنَّهُمَا أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّهُ لَيْسَ مِثْلُهُمَا أَحَدٌ، وَمَنْ بَعْدَهُ حَصَلَ فِيهِ الْخِلَافُ.
Dit schaadt en tast aan, maar het brengt iemand niet op het niveau van de extreme sjiiet die zijn broeder tot innovator of zondaar verklaart.
فهذا يضر ويقدح، لكن لا يصل بصاحبه لدرجة الشيع الغالي الذي يبدع ويفسق صاحبه.
Dit is een woord ter gelegenheid van de herdenking van Ja'far en zijn voorouders.
هذه كلمة بمناسبة ذكر جعفر وآبائه.
En zijn kinderen, moge Allah de Verhevene hen genadig zijn.
وأبنائه رحمة الله تعالى عليهم.
En moge Hij ons bij hen voegen onder de vromen, want zij behoren tot de vrome voorgangers.
وألحقنا بهم في الصالحين، فهم من جملة السلف الصالح.
Ik heb nooit gehoord dat iemand van ahl as-sunnah wal-jama'a hen ooit heeft bekritiseerd, integendeel, allen hebben hen geaccepteerd.
ولم أعلم أحدًا قدح فيهم أبدًا من أهل السنة والجماعة، بل كلهم تلقوهم بالقبول.
En allen waren tevreden met hen, moge Allah de Verhevene tevreden met hen zijn. Ja'far was in werkelijkheid, zoals ik jullie zei, iemand van kennis en daden.
وكلهم ارتضاهم، فرضي الله تعالى عنهم. جعفر كان في الحقيقة كما قلت لكم صاحب علم وصاحب عمل.
En hij hield zich verre van opstanden en het afzetten van de machthebbers, hij wilde dit nooit en hield er ook niet van.
وصاحب بعد عن الثورات والخروج عن السلاطين، وكان لا يريد هذا ولا يحبه أبداً.
En zoals ik jullie zei, hij verafschuwde de rafidah en had een hekel aan hen, wanneer hij hoorde dat zij zijn grootvader uitscholden, moge Allah tevreden met hem zijn. Wie is zijn grootvader? De moeder van Ja'far.
وكان كما قلت لكم يمقت الرافضة ويبغضهم، إذا سمعهم يسبون جده رضي الله تعالى عنه. كيف جده؟ أم جعفر.
Zij is Umm Furoe, Umm Furoe, de dochter van al-Qasim, zoon van Mohammed, zoon van Abu Bakr as-Siddiq.
هي أم فروة، أم فروة، ابنة القاسم، ابن محمد، ابن أبي بكر الصديق.
Dit is de moeder van Ja'far, Umm Furoe, de dochter van al-Qasim, zoon van Mohammed, en al-Qasim ibn Mohammed is een van de zeven grote geleerden van Medina uit de tabi'in.
هذه أم جعفر، أم فروة ابنة القاسم ابن محمد، وقاسم محمد أحد فقهاء المدينة السبعة من التابعين.
Kharija ibn Zayd, al-Qasim ibn Mohammed, en Salim ibn Abdullah ibn Umar, moge Allah tevreden met hen allen zijn. Het belangrijkste is: Umm Furoe, de dochter van al-Qasim, dat is zijn moeder.
خارجة بن زيد، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم جميعًا. المهم، فأم فروة ابنة القاسم، هذه أمه.
En haar moeder is Asma, de dochter van Abdurrahman, zoon van Abu Bakr as-Siddiq.
وأمها أسماء ابنة عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق.
Dus hij heeft een sterke band met as-Siddiq, daarom zei hij, moge Allah tevreden met hem zijn: as-Siddiq heeft mij twee keer voortgebracht.
إذن له تعلق بالصديق كبير، لذلك كان يقول رضي الله عنه: ولدني الصديق مرتين.
As-Siddiq heeft mij twee keer voortgebracht, waarom? Door zijn moeder en zijn grootmoeder.
ولدني الصديق مرتين، لماذا؟ لأمه ولجدته.
Begrijpelijk. Dus hij heeft een sterke band met Abu Bakr, en hij had een hekel aan de rafidah.
مفهوم. إذن هو له اتصال كبير بأبي بكر، وكان يبغض الرافضة.
En hij verafschuwde hen als hij hen hoorde spreken over zijn grootvader met beledigingen en aanvallen, en wij zoeken onze toevlucht bij Allah. Wie beledigt Abu Bakr? De leider van de moslims.
ويمقتهم إذا سمعهم يتكلمون على جده بالسب والنيل، والعياذ بالله. من يسب أبا بكر؟ شيخ المسلمين.
De tweede van de twee, toen zij in de grot waren, een man die Allah de Verhevene heeft uitgekozen voor het gezelschap van Zijn Profeet. Bij Allah, ik verbaas mij.
ثاني اثنين، إذ هما في الغار، رجل ارتضاه الله تعالى لصحبة نبيه، أنا والله أعجب.
Wanneer ik blijf nadenken over deze kwestie, een man die Allah heeft uitgekozen voor het gezelschap van Zijn Profeet, toen zij in de grot waren en hij tegen zijn metgezel zei: wees niet verdrietig.
عندما أظل أتفكر في هذه القضية، رجل ارتضاه الله بصحبة نبيه، إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن.
Stel dat er iemand beter was dan hij, dan zou de Profeet ﷺ met diegene zijn geëmigreerd. Maar hij liet al zijn metgezellen achter en hield alleen Abu Bakr bij zich.
يعني لو أن غيره أفضل منه لأتى بالنبي صلى الله عليه وسلم وهاجر معه. أما أن يهجر أصحابه جميعًا ثم يبقي أبا بكر.
Om met hem te emigreren, dat wijst zonder twijfel op zijn positie.
ليهاجر معه، فهذا يدل على منزلته ولا شك.
En de Profeet ﷺ zegt heel duidelijk: Als ik iemand van de mensen op aarde tot khalil zou nemen,
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في كلام واضح: لو كنت متخذاً أحداً من أهل الأرض خليلاً.
dan zou ik Abu Bakr tot khalil nemen, maar jullie metgezel is de khalil van de Barmhartige.
لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، وَلَكِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ الرَّحْمَٰنِ.
Hebben de sahaba, onder wie Ali moge Allah tevreden met hem zijn, niet allemaal hun trouw aan hem gezworen?
ألم يطبق الصحابة بمن فيهم علي رضي الله عنه على بيعته.
Aan de trouw van Abu Bakr. Ze zeggen: Ali was bang? Ali, de moedige held, de dappere leeuw, zou bang zijn?
على بيعة أبي بكر. يقولون علي خاف، علي الشجاع البطل، الأسد المغوار يخاف؟
Ik zoek mijn toevlucht bij Allah. Hij is niet bang, ze zeggen dat Ali bang was.
أعوذ بالله. ما يخاف، يقولون علي خاف.
De sahaba, de meeste sahaba waren bang en wisten dat de Profeet ﷺ Ali had aangewezen als imam, ik zoek mijn toevlucht bij Allah. De sahaba die wij kennen, zijn niet bang voor de kritiek van mensen als het om Allah gaat.
الصحابة، أكثر الصحابة خافوا وعلموا نص النبي صلى الله عليه وسلم على علي بالإمامة، أعوذ بالله. الصحابة الذين نعرفهم لا يخافون في الله لومة لائم.
En ze verbergen niets van de regels van de sharia, en ze houden niets achter.
ولا يدسون شيئًا من أحكام الشريعة، ولا يخفون شيئًا.
Ze zouden bang zijn voor deze kwestie? Nee, Allah beware, zij zijn de zuiverste mensen, de meest geduldige mensen, de moedigste mensen en de grootste mensen, en zij kwamen allemaal overeen over de eed van trouw aan Abu Bakr. Zouden de sahaba het eens zijn over iets onjuists? Ik zoek mijn toevlucht bij Allah.
يخافون من هذه القضية. لا، معاذ الله، فهم أطهر الناس وأحلم الناس وأشجع الناس وأكبر الناس، وأطبقوا على بيعة أبي بكر، أيطبقوا الصحابة على باطل؟ أعوذ بالله.
Zou Allah, de Verhevene, die unieke, geweldige Koran-generatie aan hun lot overlaten?
هل يترك الله تعالى الجيل القرآني الفريد الرائع، هل يتركه هملاً؟
Allah beware, dat kan niet. Allah zou deze geweldige generatie aan hun lot overlaten, en hen laten overheersen door deze mensen? Als ze gelogen zouden hebben, en dat is absoluut niet zo, moge Allah tevreden met hen zijn, dan zijn zij de zuiverste mensen en de grootste mensen.
معاذ الله، ما يمكن. الله يترك هؤلاء، هذا الجيل الرائع يتركه هملاً، ويتركه يتحكم فيه هؤلاء؟ إن كانوا كذبوا وحاشاهم رضي الله عنهم، فهم أطهر الناس وأعظم الناس.
Maar de rafidah, zoals imam Shafi'i zei, hij zegt: ik heb niemand gezien die meer valse getuigenissen aflegt dan de rafidah.
لكن الرافضة كما قال الشافعي، يقول: لم أرَ أشهد بالزور من الرافضة.
Nooit, ze liegen enorm, en imam Dhahabi zegt na het noemen van Ja'far as-Sadiq en zijn houding tegenover de rafidah.
أبداً، يكذبون كذباً هائلاً، ويقول الذهبي بعد ذكر جعفر الصادق وموقفه من الرافضة.
Hij zegt: dit is zijn houding, maar de rafidah zijn een volk van laster, mensen van begeerten, dus ver weg van hen en vernietiging voor hen.
يقول: هذا موقفه، لكن الرافضة قوم بهت أهل أهواء، فبعدًا لهم وسحقًا.
Zo moeten we het begrijpen, wij doen werkelijk du'a voor hun leiding, en dat ze tot inkeer komen.
هكذا ينبغي أن نفهم يعني، نحن ندعو لهم بالهداية بالحقيقة، ونرجع إلى رشدهم.
En hun verstand, en dat ze een plaats innemen in de islamitische umma, want ze zijn mensen met enthousiasme, en ze zijn mensen van inzet en ijver, maar op dwaling.
وعقلهم، وأن يتبوؤوا مكانًا في الأمة الإسلامية، فهم أهل حماس، وهم أهل يعني عمل واجتهاد، لكن على ضلال.
Dus wij hebben nodig dat dit enthousiasme en deze inzet ondersteund en bevestigd worden door de sunnah en volgens de weg van de vrome voorgangers, en als dat zou gebeuren, zou het gezicht van de geschiedenis vandaag veranderen.
فنحن بحاجة أن هذا الحماس والعمل أن يكون مسددًا مؤيدًا بالسنة وعلى منهاج السلف الصالح، ولو حصل هذا لتغير وجه التاريخ اليوم.
Als deze mensen naar ons waren teruggekeerd en met ons en uit ons waren geworden, dan zou de loop van de geschiedenis veranderd zijn en zou de islam kracht hebben gekregen. Maar zo is het bepaald. Ja'far, moge Allah hem genadig zijn.
ولو رجع إلينا هؤلاء وصاروا معنا ومنا لتغير وجه التاريخ، ولحصل للإسلام قوة، لكن هكذا قدر. جعفر رحمه الله تعالى.
Hij had, zoals ik jullie vertelde, kennis opgedaan bij de grote volgelingen in Medina.
كان قد أخذ العلم كما قلت لكم عن كبار التابعين في المدينة.
Hij dronk van hun kennis, daarna reisde hij naar Irak om kennis te zoeken, zoals de mensen in zijn tijd gewoon waren te doen. Ze reisden om hadith en fiqh te zoeken en ontmoetten de geleerden.
وارتوى منهم، ثم ارتحل إلى العراق ليطلب العلم على عادة أهل زمانه، إنهم كانوا يرتحلون في طلب الحديث وطلب الفقه ولقي العلماء.
Ja'far reisde naar Irak en keerde terug naar Medina, waar hij bleef tot hij overleed, zoals ik jullie vertelde, in het jaar 148, op de leeftijd van achtenzestig jaar.
جعفر ارتحل إلى العراق ورجع إلى المدينة ومكث فيها إلى أن توفي، كما ذكرت لكم، سنة ثمان وأربعين ومئة، عن ثمانٍ وستين سنة.
Hij had grote leerlingen, die ik jullie noemde: Malik, en de twee Sufyans: Sufyan ath-Thawri, Sufyan ibn 'Uyaynah, Yahya ibn Sa'id al-Qattan, en anderen van de grote imams.
وكان له تلاميذ عظام ذكرته لكم: مالك، وسفيانان: سفيان الثوري، سفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وغيرهم من أئمة الكبار.
Malik ibn Anas zegt over de toestand van Ja'far: Ik bezocht Ja'far ibn Muhammad lange tijd.
يقول مالك بن أنس في حال جعفر، يقول: اختلفت إلى جعفر بن محمد طويلاً.
Ik heb hem nooit anders gezien dan in drie toestanden, en dat zegt genoeg als het van Malik komt, want als we Malik noemen, noemen we een groot imam.
فما رأيته إلا على ثلاثة أحوال، وحسبك بمالك، يعني لما نقول مالك نذكر إمامًا عظيمًا.
Hij zegt: ofwel stond hij in het gebed.
يقول إما قائم مصلٍّ.
Ofwel was hij aan het vasten, ofwel reciteerde hij de Koran. Dit zijn de drie toestanden. Hij zegt: ik ben lang bij hem geweest, en ik heb hem nooit anders gezien dan in deze drie toestanden.
وَإِمَّا صَائِمٌ، وَإِمَّا يَتْلُو الْقُرْآنَ. هذه الحالات الثلاث، يقول: اختلفتُ إليه طويلاً، فما رأيته إلا على ثلاث حالات.
Ofwel stond hij biddend, ofwel was hij aan het vasten, ofwel was hij bezig met het reciteren van de Koran.
إِمَّا مُصَلٍّ قَائِمٌ، وَإِمَّا صَائِمٌ، وَإِمَّا تِلْوَ الْقُرْآنِ.
En hij had indrukwekkende uitspraken.
وكان له أقوال جليلة.
Werkelijk prachtige uitspraken, vol wijsheid en kennis.
أقوال رائعة في الحقيقة، عن حكمة وعن علم.
En over kennis, en tot zijn mooiste uitspraken behoren zijn uitspraken over het lot.
وعن معرفة، ومن أجل أقواله أقواله في القدر.
Qadaa en qadar, zoals imam Ali moge Allah tevreden met hem zijn zei.
القضاء والقدر كما قال الإمام علي رضي الله عنه.
Toen hij ernaar werd gevraagd, zei hij: het is een diepe zee, ga er niet in. Waarom? Omdat onze verstand niet geschikt is.
لما سئل عنه قال: بحر عميق فلا تلجه. لماذا؟ لأن عقولنا ليست مهيأة.
Om qadaa en qadar volledig en perfect te begrijpen is niet mogelijk. Wij weten niet wat er achter deze muur in de moskee gebeurt.
لفهم القضاء والقدر على الوجه التام الكامل لا يمكن. نحن لا ندري ماذا يجري خلف هذا السور في المسجد.
We weten het niet, hoe kunnen we dan beweren dat we qadaa en qadar begrijpen? Dat kan niet.
ما ندري، كيف إذن نزعم بفهمنا القضاء والقدر؟ لا يمكن.
Daarom zegt hij in prachtige, mooie woorden, luister, toen imam Abu Hanifa hem vroeg.
لذاك يقول في كلام رائع جيد، اسمع، لما سأله الإمام أبو حنيفة.
Moge Allah hem genadig zijn. Imam Abu Hanifa heeft ook kennis van hem genomen, hoewel ze tijdgenoten waren, en Abu Hanifa is twee jaar na hem overleden. Moge Allah hen beiden genadig zijn.
رحمه الله. الإمام أبو حنيفة أيضًا أخذ عنه العلم، مع أنهما أقران، وتوفي أبو حنيفة بعده بسنتين، رحمهما الله تعالى.
Hij zei: O zoon van de Boodschapper van Allah ﷺ.
يقول: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
Dwingt Allah de dienaren?
أيجبر الله تعالى العباد؟
Hij zei: Allah is rechtvaardiger dan dat. Hij zei: O zoon van de Boodschapper van Allah, laat Hij de zaak dan volledig aan hen over?
قال الله أعدل من ذلك. قال: يا ابن رسول الله، أيفوض الأمر إليهم؟
Hij zei: Allah is verheven boven dat. Allah is de grootste. Hun antwoorden waren dus eenvoudig en duidelijk.
قال الله أجل من ذلك، الله أكبر. يعني كانت جواباتهم سهلة وواضحة.
Dwingt Hij hen? Hij zei: Allah is rechtvaardiger dan dat, want de voorwaarde voor verantwoordelijkheid is vrijheid. Wij hebben hem de twee wegen getoond: het pad van het slechte is duidelijk, het pad van het goede is duidelijk, en jij hebt volledige vrijheid.
أيجبرهم؟ قال الله أعدل من ذلك، لأن شرط التكليف الحرية، وهديناه النجدين، الطريق الشر واضح، طريق الخير واضح، وأنت مطلق الحرية.
Hij zei: Geeft Hij de zaak volledig uit handen, zoals de Mu'tazila zeggen, dat Allah het kwaad niet heeft geschapen en dat de dienaar het zelf schept?
قال: أيفوض الأمر إليه كما تقول المعتزلة بأن الله لم يخلق الشر، وأن العبد يخلقه.
Allah is verheven boven dat. Allah is de Schepper van alles, de Schepper van het goede en de Schepper van het kwade, de Verhevene.
قال الله أجل من ذلك. الله خالق كل شيء، خالق الخير وخالق الشر جل جلاله.
Hij zei: Hoe dan? Hij zei: De zaak zit tussen beide, geen dwang en geen volledige vrije wil.
قال كيف إذن؟ قال الأمر بين الاثنين، لا جبر ولا تفويض.
Geen dwang en geen volledige vrije wil, en dat is wat wij vandaag zeggen: de mens is geleid in sommige zaken en heeft keuzevrijheid in andere zaken.
لا جبر ولا تفويض، وهذا الذي نقول نحن اليوم: الإنسان مسير ومخير، مسير في أمور ومخير في أمور.
En hij zegt ook in prachtige woorden, hij zegt:
ويقول أيضًا في كلامٍ رائع، يقول.
O Allah, aan U komt alle lof toe als wij U gehoorzamen.
اللهم لك الحمد إن أطعناك.
En het bewijs is aan U als wij U ongehoorzaam zijn. Allah is de Grootste.
ولك الحجة إن عصيناك. الله أكبر.
Alle lof is voor U als wij U gehoorzamen, dat is duidelijk, en het bewijs is aan U als wij U ongehoorzaam zijn, dat betekent dat wij geen bewijs hebben.
لك الحمد إن أطعناك، معروفة، ولك الحجة إن عصيناك، يعني ليس لنا نحن حجة.
Wij zijn de onrechtplegers, wij zijn de ongehoorzamen, wij hebben geen excuus, wij zijn degenen die fouten maakten, wij zijn degenen die zonden begingen, wij zijn degenen die misdaden pleegden.
نحن الظلمة، نحن العصاة، ما نحتج، نحن الذين أخطأنا، نحن الذين ارتكبنا، نحن الذين أجرمنا.
O Allah, alle lof is voor U als wij U gehoorzamen, en het bewijs is aan U als wij U ongehoorzaam zijn.
اللهم لك الحمد إن أطعناك، ولك الحجة إن عصيناك.
Noch ik, noch iemand anders heeft een gunst in het gehoorzamen.
ليس لي ولا لغيري في الطاعة إحسان.
De gunst komt van U, U bent Degene die het gehoorzamen voor ons gemakkelijk heeft gemaakt.
يعني الإحسان منك، أنت الذي يسرت لنا الطاعة.
En ik, noch iemand anders, heeft een excuus als wij U ongehoorzaam zijn.
وَلَيْسَ لِي وَلَا لِغَيْرِي حُجَّةٌ إِنْ عَصَيْنَاكَ.
Glorie aan Allah, de Geweldige. Duidelijke en indrukwekkende woorden, passend bij de grootheid van de Heer en Zijn goddelijkheid, heel passend en uitstekend.
سبحان الله العظيم. كلام واضح وجليل، يليق بمقام الربوبية والألوهية العظيمين، يليق بهما وممتاز جداً.
En hij zegt ook prachtige woorden over het lot en de voorbeschikking.
ويقول في كلام رائع أيضاً عن قضاء والقدر.
Hij zegt: Allah heeft iets voor ons gewild.
يقول إن الله أراد بنا شيئاً.
En Hij heeft iets van ons gewild. Luister goed, broeders, dit zijn werkelijk gouden woorden.
وأراد منا شيئًا. اسمعوا الكلام يا إخوة، كلام ذهبي في الحقيقة.
Allah heeft iets voor ons gewild, en Hij heeft iets van ons gewild.
إن الله أراد بنا شيئاً، وأراد منا شيئاً.
Wat Hij voor ons wilde, heeft Hij voor ons verborgen, Hij heeft het voor ons verhuld, zoals hij zegt.
فالذي أراده بنا أخفاه عنا، طواه عنا بتعبيره.
Wat Hij voor ons wilde, heeft Hij voor ons verhuld.
فالذي أراده بنا طواه عنا.
En wat Hij van ons wilde, heeft Hij aan ons duidelijk gemaakt.
والذي أراده منا أظهره لنا.
Dus waarom houden wij ons bezig
فَمَا بَالُنَا نَشْتَغِلُ.
met wat Hij voor ons wilde, in plaats van met wat Hij van ons wilde?
عَمَّا أراده منا بما أراده بنا.
Hoe zit dat? Hij zegt: Allah, de Verhevene, wilde iets voor ons en wilde iets van ons.
يعني كيف هذا الكلام؟ يقول إن الله تعالى أراد بنا شيئًا وأراد منا شيئًا.
Hij wilde iets van ons: dat wij Hem aanbidden, Hem alleen aanbidden, het gebed verrichten, de zakat geven, de rituelen van de islam naleven, wegblijven van de verboden zaken. Dat is wat Hij van ons wilde. En Hij wilde iets met ons.
أراد منا شيئًا، أراد منا أن نعبده، نوحده، أن نقيم الصلاة، نؤتي الزكاة، شعائر الإسلام، نبتعد عن المحرمات، هذا الذي أراده منا. وأراد بنا شيئًا.
Wat wilde Hij met ons? Hij wilde dat wij in dit leven leven, Hij heeft ons de twee wegen getoond, sommigen van ons zijn ongelukkig en anderen gelukkig. Van ieder van jullie wordt zijn schepping in de buik van zijn moeder veertig dagen als een bloedklonter verzameld.
إيش أراد بنا؟ أراد بنا أموراً: أن نعيش في هذه الحياة، هديناه النجدين، فمنهم شقي وسعيد، إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً علقة.
Daarna is hij even lang een stukje vlees, een druppel, daarna is hij even lang een bloedklonter, daarna is hij even lang een stukje vlees, daarna stuurt Allah de engel.
ثم يكون مضغة مثل ذلك، نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله الملك.
Dan beveelt Hij hem om op te schrijven: ongelukkig of gelukkig, rijk of arm. De bekende overlevering, de overlevering van de waarachtige en betrouwbare, de bekende overlevering.
فيأمره فيكتب شقي أو سعيد، غني أو فقير. مشهور الحديث، حديث الصادق المصدوق، مشهور الحديث.
Hij wilde iets met ons wat wij niet weten, dat staat in de bewaarde tafel, het is voor ons verborgen. Hoe een mens sterft, of zijn einde goed is of slecht, moge Allah ons beschermen.
أراد بنا شيئًا ما نعرفه نحن في اللوح المحفوظ، أُخفي عنا. كيف يموت الإنسان، خاتمته حسنة، خاتمته سيئة، والعياذ بالله.
Hoe hij leeft, rijk of arm, zijn uiterlijk, zijn toekomstige leven, al deze zaken weten wij niet, die zijn voor ons verborgen.
يعيش كيف غني أو فقير، شكله، حياته في المستقبلية، كل هذه الأمور ما نعرفها نحن، طواها عنا.
Dus het begrip: wat Allah met ons wil en wat Hij van ons wil. We herhalen: Allah wil iets met ons en wil iets van ons.
إذا مفهوم أراد بنا وأراد منا. نعود: إن الله أراد بنا شيئًا وأراد منا شيئًا.
Wat Hij met ons wil, heeft Hij voor ons verborgen, dat weten wij niet. En wat Hij van ons wil, heeft Hij aan ons duidelijk gemaakt.
فَمَا أَرَادَهُ بِنَا طَوَاهُ عَنَّا، ما نعرفه، وَمَا أَرَادَهُ مِنَّا أَظْهَرَهُ لَنَا.
Dus waarom houden wij ons bezig met wat Hij met ons wil, in plaats van wat Hij van ons wil?
فَمَا بَالُنَا نَشْتَغِلُ عَمَّا أَرَادَ مِنَّا بِمَا أَرَادَهُ بِنَا.
De mens denkt: hoe zal ik sterven, hoe zal het gaan, wat is mijn situatie in de toekomst? En hij blijft zich zorgen maken, blijft zo doorgaan. Waarom, broeder?
يأتي الإنسان يفكر: كيف أموت أنا، كيف كذا، إيش وضعي في المستقبل، ويظل يقلق، يظل كذا. لماذا يا أخي؟
Houd je bezig met wat Hij van je wil, en maak je niet moe en uitgeput met wat Hij met je wil, want Allah weet dat het beste. Dit zijn hele mooie en geweldige woorden, vol licht.
اشتغل بما أراده منك، ولا تتعب ولا تنصب بما أراده بك، فالله أعلم به. كلام كلام جميل جداً ورائع جداً وعليه أنوار.
Mooie en verheven lichten, en hij zegt ook in zijn woorden iets moois.
أنوار جميلة وجليلة، ويقول في كلام أيضًا جميل.
Als je iets over iemand hoort wat je verdriet doet, bijvoorbeeld dat iemand iets over je zegt wat je niet bevalt.
إذا بلغك عن أحد من الناس ما يسوءك، يعني واحد من الناس تكلم فيك بما يسوءك.
Wat doe je dan? Ga je met hem vechten? Ga je tegen hem schreeuwen? Nee. Hij zei: als je iets over iemand hoort wat je verdriet doet.
إيش تعمل؟ تضاربه؟ تصيح عليه؟ لا. قال: إذا بلغك عن أحد من الناس ما يسوءك.
Als het waar is, prijs dan Allah en weet dat het een bestraffing is die versneld is.
فَإِنْ كَانَ حَقًّا فَاحْمَدِ اللَّهَ وَاعْلَمْ أَنَّهَا عُقُوبَةٌ عُجِّلَتْ.
Broeders, dat is omdat als Allah, de Verhevene, het goede voor een dienaar wil,
ذاك يا إخوة أن إذا أراد الله تعالى بعبد خيرًا.
dan versnelt Hij de bestraffing voor zijn zonde in het wereldse leven.
عجل له عقوبة الذنب في الدنيا.
Want als, en als Hij het slechte voor hem wil, wij vragen Allah om veiligheid en welzijn.
لأنها إذا، وإذا أراد به شراً نسأل الله السلامة والعافية.
Hij stelt de bestraffing uit tot het Hiernamaals, en dat is een grote ramp, maar de gelukkige dienaar is degene
أخر العقوبة في الآخرة، وهنا مصيبة عظيمة، لكن العبد السعيد هو الذي
bij wie de bestraffing wordt bespoedigd in het wereldse leven, want dat betekent dat Allah hem wil bedekken in het Hiernamaals, dat Hij hem wil vergeven in het Hiernamaals.
يعجل له عقوبة في الدنيا، لأن معناها أن الله يريد أن يستر عليه في الآخرة، يريد أن يعني يغفر له في الآخرة.
Als het waar is, dan heeft het hem niet bereikt.
فَإِنْ كَانَ صِدْقًا مَا بَلَغَتْ.
Prijs Allah, weet dat het een bestraffing is die is bespoedigd.
فَاحْمَدِ اللهَ فَاعْلَمْ أَنَّهَا عُقُوبَةٌ عُجِّلَتْ.
En als het niet zo is, prijs Allah en weet dat het een goede daad is die aan jou is geschonken.
وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ فَاحْمَدِ اللَّهَ وَاعْلَمْ أَنَّهَا حَسَنَةٌ أُهْدِيَتْ إِلَيْكَ.
Kijk hoe hij niet zei: ga en maak ruzie met hem en bewijs het, in beide gevallen is het goed, het is goed, het is goed voor jou, als het een leugen is.
انظر كيف يعني ما قال اذهب وخاصمه وصح عليه، في كلتا الحالتين هي خير، هي خير، خير لك، إن كان كذبًا.
Als het een goede daad is, is die aan jou geschonken. En als het waar is, weet dan dat het een bestraffing is die voor jou in het wereldse is bespoedigd. En hij zei: het goede.
فَإِنْ حَسَنَةٌ أُهْدِيَتْ لَكَ، وَإِنْ كَانَ صِدْقًا اعْلَمْ أَنَّ عُقُوبَةً عُجِّلَتْ لَكَ فِي الدُّنْيَا. وَكَانَ يَقُولُ: إِنَّ الْمَعْرُوفَ...
wordt niet compleet behalve met drie dingen: het klein maken.
لا يتم إلا بثلاث: تصغيره.
En het snel doen en het verbergen, subhan Allah. Want hij, moge Allah hem genadig zijn en moge Allah tevreden met hem zijn, gaf te eten totdat er niets voor zijn gezin overbleef.
وتعجيله وستره، سبحان الله. ذاك أنه هو رحمه الله تعالى ورضي عنه كان يطعم حتى لا يبقى لعياله شيء.
Door zijn overvloedige vrijgevigheid en het vele voeden van mensen vergat hij zijn gezin en familie. Hij zei: het goede wordt niet compleet behalve met drie dingen.
يعني ما يبقى من شدة إطعامه وكثرة إطعامه للناس، ينسى عياله وأهله. فكان يقول: المعروف لا يتم إلا بثلاثة.
Het klein maken, dus kijk er niet naar en zie het niet als iets groots. Als je iets goeds doet voor mensen, vergeet het, vergeet die goede daad, blijf anderen er niet aan herinneren.
تصغيره، يعني لا تنظر إليه ولا ترى شيئًا كبيرًا. إذا عملت معروفًا مع الناس، انسَ، انسَ ذلك المعروف، لا تظل تمن على الآخرين به.
Het klein maken en het snel doen, stel niet uit, want de mens in nood is gehaast.
تصغيره وتعجيله، لا تبطئ، فإن الإنسان صاحب حاجة ملهوف.
Help hem snel, wacht niet, en bedek zijn fout, vertel het aan niemand, het verbergen ervan is echt een prachtige eigenschap.
أغثه بسرعة، لا تبطئ، وستره، لا تذكره لأحد، ستره، يعني خصال رائعة.
Sufyan ath-Thawri kwam naar mij toe, en als ik ath-Thawri zeg, Sufyan, bedoel ik echt een groot persoon.
جاء إلي سفيان الثوري، وأنا عندما أقول الثوري، سفيان، يعني أذكر شخصًا عظيمًا.
En ik noem een imam, de wereld vandaag is niet zonder goedheid, maar ik denk niet dat er vandaag iemand als hij is.
وأذكر إماماً، الدنيا اليوم يعني ما تخلو من خير، لكن لا يمكن في ظني وتقديري أن يكون في الدنيا مثله اليوم.
Sufyan zegt, een van de voorgangers zegt over hem.
يقول سفيان، يقول عنه أحد السلف.
Sufyan overleed in het jaar 161, en hij was de leider van de gelovigen in de hadith, een reus onder de voorgangers. Een van de voorgangers zegt over hem: ik denk dat Sufyan morgen voor Allah de Verhevene zal worden gebracht.
سفيان توفي سنة إحدى وستين ومئة، وأمير المؤمنين في الحديث، وعملاق من عمالقة السلف، يقول عنه أحد السلف: أحسب أنه يجاء بسفيان غدًا بين يدي الله تعالى.
Dan zegt Allah tegen Zijn dienaren die Sufyan hebben meegemaakt.
فيقول الله لعبيده الذين عاصروا سفيان يعني.
Jullie hebben jullie Profeet niet gezien, maar jullie hebben Sufyan gezien.
لم تروا نبيكم فقد رأيتم سفيان.
Deze Sufyan zegt over Abdullah ibn al-Mubarak, en Abdullah ibn al-Mubarak komt nog aan bod, als Allah de Verhevene wil, hij zegt: Ik verlang al mijn hele leven ernaar om één jaar te zijn zoals ibn al-Mubarak.
سفيان هذا يقول عن عبد الله بن المبارك، وسيأتي عبد الله بن المبارك سلسلة إن شاء الله تعالى، يقول: إني لأشتهي طول عمري أن أكون سنة مثل ابن المبارك.
Deze grote Sufyan, hij zegt deze woorden: om één jaar te zijn zoals ibn al-Mubarak, maar bij Allah, ik kan het niet, zelfs niet drie dagen.
هذا سفيان العظيم، هذا يقول هذا الكلام: أن أكون سنة مثل ابن المبارك، فلا والله لا أقدر ولا ثلاثة أيام.
Dit zijn grote, geweldige reuzen. Sufyan komt bij Ja'far.
فهؤلاء عمالقة كبار عظام، سفيان يأتي إلى جعفر.
En hij vraagt hem om advies en vraagt hem om raad, hij vraagt hem om iets.
ويستنصح ويطلب منه النصيحة، يطلب منه بعض كذا.
Hij zei: O Sufyan, als Allah jou een gunst schenkt.
قال يا سفيان، إذا أنعم الله عليك بنعمة.
En als je wilt dat het bij je blijft, prijs en dank Allah dan veel ervoor.
وأحببت أن تدوم عليك، فأكثر من حمده وشكره عليها.
Want Allah, de Verhevene, zegt: Als jullie dankbaar zijn, zal Ik jullie zeker meer geven.
فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: وَلَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ.
Begrip, inzicht. De gunsten, als je wilt dat ze blijven, prijs en dank dan veel. En wat bij lof en dank hoort, is afstand nemen van zonden, dank voor gehoorzaamheid, dank voor de gunst.
فهم، فقه. النعم، أردت إبقاءها أكثر من الحمد والشكر. ومقتضى الحمد والشكر البعد عن المعاصي، وشكر الطاعة، وشكر النعمة.
Hij zei: En als je het levensonderhoud traag vindt komen.
قال: وَإِذَا اسْتَبْطَأْتَ الرِّزْقَ.
Vraag dan veel om vergeving, want Allah, de Verhevene, zegt: Vraag jullie Heer om vergeving, Hij is altijd vergevingsgezind.
فأكثر من الاستغفار، فإن الله تعالى يقول: استغفروا ربكم إنه كان غفارًا.
Hij zal de hemel overvloedig op jullie laten regenen, en jullie steunen met rijkdom en kinderen, en voor jullie tuinen maken en rivieren laten stromen.
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا.
Hij zei: En als je iets overkomt van een machthebber of iemand anders, als er iets moeilijks, iets zwaars op je afkomt.
قال: وَإِذَا حَزَبَكَ أَمْرٌ مِنْ سُلْطَانٍ أَوْ غَيْرِهِ، جاءك أمر شديد، أمر صعب.
Van een machthebber of een onrechtvaardige, enzovoort, zeg dan vaak: La hawla wa la quwwata illa billah.
من سلطان وكذا ظالم إلى آخره، فأكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله.
Want het is een schat uit de schatten van het paradijs.
فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ.
Sufyan vouwde drie vingers, en zei: Drie, en wat voor drie.
فعقد سفيان ثلاثا، وقال: ثلاث، وأي ثلاث.
Toen zei Ja'far: Bij Allah, Abu Abdullah heeft het begrepen, bij Allah, Allah zal hem er niet mee laten profiteren.
فقال جعفر: عقلها والله أبو عبد الله، والله لا ينفعنه الله بها.
SubhanAllah, deze Sufyan, ondanks zijn hoge status, komt naar Ja'far en vraagt hem om advies en vermaning, en Ja'far geeft hem deze prachtige, indrukwekkende, geweldige woorden.
سبحان الله، هذا سفيان على جلالة قدره يأتي إلى جعفر ويطلب منه الوعظ والموعظة، ويعظه جعفر بهذه الكلمات الرائعات الجليلات العظيمات.
En hij zei ook in een indrukwekkende uitspraak: Er is geen provisie beter dan taqwa.
وكان يقول أيضًا في كلام جليل، يقول: لا زاد أفضل من التقوى.
En er is geen vijand schadelijker dan onwetendheid.
ولا عدو أضر من الجهل.
En er is niets beter dan zwijgen.
ولا شيء أحسن من الصمت.
En er is geen ziekte erger dan leugen, hij heeft deze vier dingen samengebracht, en dat betekent de provisie voor het wereldse en het hiernamaals.
ولا داء أدوى من الكذب، جمع الأربعة وهي يعني زاد الدنيا والآخرة.
Er is geen provisie beter dan taqwa, en dat is waar.
لا زاد أفضل من التقوى، وهذه صحيح.
En neem proviand mee, want de beste proviand is taqwa, en er is niets beter dan zwijgen.
وتزودوا فإن خير الزاد التقوى، ولا شيء أحسن من الصمت.
Stilte op het juiste moment is een sieraad voor mannen.
الصمت في موضعه زين للرجال.
En geduld en kennis, stilte is prachtig op het juiste moment.
وحلم وعلم، الصمت رائع في موضعه.
Veel zwijgen en weinig spreken is goed en mooi voor een mens, want daardoor worden zijn zonden minder.
وإكثار الإنسان من الصمت، وإقلاله من الكلام زين له وخير، فإنه تقل بذلك سيئاته.
En hij beheerst zichzelf en zijn woorden, zoals de Profeet ﷺ tegen Mu'adh zei: houd je tong in bedwang.
ويضبط نفسه وكلامه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ: أمسك عليك لسانك.
Hij zei: O Boodschapper van Allah, worden wij ter verantwoording geroepen voor wat onze tongen spreken? Hij zei: Moge je moeder je verliezen, Mu'adh.
قال يا رسول الله، هل نؤاخذ بما تتكلم به ألسنتنا؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ.
En werpt niets de mensen op hun gezichten in het Vuur, behalve de oogst van hun tongen? Wij vragen Allah om veiligheid en welzijn. En er is geen vijand schadelijker dan onwetendheid.
وهل يكب الناس في النار على مناخرهم، أو قال على وجوههم، إلا حصائد ألسنتهم؟ نسأل الله السلامة والعافية. ولا عدو أضر من الجهل.
En er is geen vijand schadelijker dan onwetendheid, want onwetendheid is de ergste van alle vijanden.
ولا عدو أضر من الجهل، فالجهل يعني أعدى الأعداء.
Daarom zeiden ze: een verstandige vijand is beter dan een onwetende vriend. De onwetende vriend wil je helpen maar schaadt je, en de verstandige vijand is beter dan hij.
لذلك قالوا: عدو عاقل خير من صديق جاهل، فالصديق الجاهل يريد أن ينفعك فيضرك، والعدو العاقل خير منه.
En er is geen ziekte besmettelijker dan leugenachtigheid. Wat betreft de leugenaar, wij vragen Allah om veiligheid.
ولا داءَ أدوى من الكذب. أما الكذاب نسأل الله السلامة.
Ze zeiden: O Boodschapper van Allah ﷺ, kan een gelovige laf zijn?
قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أيكون مؤمن جبانًا؟
Hij zei: Ja, het kan dat een gelovige laf is, dat is mogelijk. Hij zei: Kan een gelovige gierig zijn? Hij zei: Ja, het kan dat een gelovige gierig is.
قال نعم، يمكن أن يكون مؤمنًا جبانًا، ممكن هذا. قال: أيكون مؤمنًا بخيلًا؟ قال: نعم، يمكن أن يكون مؤمنًا بخيلًا.
Dat is mogelijk. Ze zeiden: O Boodschapper van Allah, kan een gelovige een leugenaar zijn? Hij zei: Nee.
ممكن. قالوا يا رسول الله يكون مؤمن كذابا؟ قال نعم.
Het is niet mogelijk dat een gelovige een leugenaar is, want een leugenaar is niet te vertrouwen, zijn woorden zijn niet te vertrouwen, zijn daden zijn niet te vertrouwen, zijn gedrag is niet te vertrouwen, zijn belofte is niet te vertrouwen, en.
ما يمكن أن يكون، ما يمكن أن يكون مؤمن كذابًا، لأن الكذاب لا يُوثَق به، لا يُوثَق بكلامه، لا يُوثَق بأعماله، ولا تصرفاته، ولا وعده، ولا...
Er is helemaal niets waarin je hem kunt vertrouwen, helemaal niets. Daarom, broeders, moet de mens dit begrijpen en beseffen.
ولا شيء ما يثق به إطلاقا نهائيا، ما يثق به. لذلك الإنسان يا إخوة ينبغي أن يفهم هذا ويعقله.
Zelfs als zijn woorden prachtig zijn. Sufyan kwam eens bij hem.
ولو كلامه الرائع أيضًا جاءه سفيان مرة.
Sufyan al-Thawri, en Sufyan had de bedevaart verricht, en hij zag hem.
الثوري وكان قد حج سفيان فرآه.
Abu Abdallah had zijn kamp opgeslagen bij Al-Abtah in Mekka.
أبا عبد الله قد أناخ بالأبطح في مكة.
En hij zette daar zijn zadeltas neer en zei: O Aboe Abdallah, Sufyan ibn Sa'id al-Ju'fi.
ووضع هنالك رحله، فقال: يا أبا عبد الله. سفيان بن سعيد الجعفي.
Hij zei: Waarom is de verzamelplaats buiten de heilige grens? Arafat, ondanks haar grootheid, en de hadj is Arafat.
قال: لِمَ جُعِلَ الموقف من وراء الحرم؟ عرفات، على عظمها، والحج عرفة.
En dat betekent: op Arafat openbaart Allah Zich aan Zijn dienaren, vergeeft Hij al Zijn dienaren en prijst Hij hen bij de engelen.
ويعني عرف يتجلى الله لعباده ويغفر لعباده جميعا ويباهي بهم الملائكة.
Toen zei hij: Waarom is de verzamelplaats achter de heilige grens? Waarom is die niet binnen de heilige grens gemaakt?
فقال: لِمَ جُعِلَ الموقف خلف الحرم؟ يعني لماذا لم يُصيَّر في الحرم؟
Waarom is die niet bij de heilige plaats gemaakt? Hij zei: De Ka'ba is het huis van Allah.
لماذا لم يصير في المشعر الحرام؟ قال إن الكعبة بيت الله.
En de heilige grens is Zijn gordijn, en Muzdalifah is Zijn deur.
والحرم حجابه، والمزدلفة بابه.
Dus liet Hij Zijn dienaren stilstaan op Arafat.
فَأَوْقَفَ عِبَادَهُ فِي عَرَفَةَ.
Ze smeken tot Hem en doen du'a tot Hem, ze smeken en doen du'a tot Hem, de Verhevene.
يبتهلون إليه ويدعونه، يبتهلون ويدعونه جل جلاله.
Toen Hij tevreden met hen was en hen vergaf.
فَلَمَّا رَضِيَ عَنْهُمْ وَغَفَرَ لَهُمْ.
Liet Hij hen toe om door Zijn poort binnen te gaan, en dat is Muzdalifah.
سمح لهم بالدخول من بابه، وهو المزدلفة.
Daarna stond Hij hen toe om dichter tot Hem te komen met de offers, dat is in Mina.
ثم بعد ذلك سمح لهم بالتقرب إليه بالذبائح، هذا في منى.
Hij liet hen Zijn heiligdom binnengaan, en naderde Mij met de offers. Toen Hij volledig tevreden met hen was, liet Hij hen Zijn huis binnengaan.
أدخلهم حرمه، وتقرب لي بالذبائح، فلما رضي عنهم تمام الرضا أدخلهم بيته.
SubhanAllah. Hij zei: Waarom vasten de mensen dan niet?
سبحان الله. قال: فلِمَ لا يصوم الناس؟
Tijdens de dagen van at-tashriq, zei hij: zij zijn te gast bij Allah.
فيام التشريق، قال: هؤلاء في ضيافة الله.
En heb je ooit iemand gezien die vast terwijl hij te gast is, man?
وهل رأيت رجلاً يصوم في الضيافة رجل؟
Dus waarom houden mensen zich vast aan de doeken van de Ka'ba, terwijl het lappen stof zijn die niets vooruit of achteruit brengen?
قال فلمَ يتعلق الناس بأستار الكعبة وهي خرق لا تقدم ولا تؤخر شيئًا.
Hij zei: hun voorbeeld is als dat van een man met een grote misdaad.
قال هذا مثلهم كمثل رجل له جرم كبير.
Een groot zonde, hij heeft een grote zonde begaan.
ذنب عظيم، أذنب ذنبًا عظيمًا.
Dus hij klampt zich vast aan degene bij wie hij die zonde heeft begaan.
فَهُوَ يَتَعَلَّقُ بِصَاحِبِ الذَّنْبِ الَّذِي أَذْنَبَ إِلَيْهِ.
En hij draait om hem heen in de hoop dat hij hem dat grote misdrijf vergeeft.
وَيَدُورُ حَوْلَهُ رَجَاءَ أَنْ يَهَبَ لَهُ ذَلِكَ الْجُرْمَ.
In de hoop dat hij hem dat grote misdrijf vergeeft, deze mensen klampen zich vast aan de doeken van de Ka'ba.
رجاء أن يهب له ذلك الجرم، فهؤلاء يتعلقون بأستار الكعبة.
In de hoop dat Allah de Verhevene hun dat grote misdrijf dat ze hebben begaan vergeeft, en dat Allah, de Majesteitelijke, hen vergeeft.
رجاءً يهب الله تعالى لهم ذلك الجرم الذي صنعوه، ويغفر الله لهم جل جلاله.
Vandaag zien wij het tafereel van mensen die zich vastklampen aan de Ka'ba en haar doeken, en zich aan de Multazam vastklampen, een heel indrukwekkend tafereel, vooral als je dicht bij deze niet-Arabieren komt die.
نحن نشاهد اليوم يعني منظر الناس الذين يتعلقون بالكعبة وبأستارها ويلتزمون الملتزم، منظر رائع جداً، خاصة ما يقترب الإنسان من هؤلاء العجم الذين يعني...
Ze zijn van ver gekomen, je hoort hun gehuil, hun gesnik, hun gejammer, het raakt je diep. Dit is Ja'far, een van de grote imams van de salaf, zijn voorouders zijn groot.
أتوا من مكان بعيد، ويسمع بكاءهم، ويسمع شهيقهم، ويسمع نحيبهم، يتأثر جداً الإنسان. هذا جعفر، إمام من أئمة السلف الكبار، آباؤه عظام.
En de mensen van de sunnah en de gemeenschap hebben hen vertrouwd, geaccepteerd, van hen gehouden en Allah de Verhevene aanbeden door van hen te houden.
وأهل السنة والجماعة وثقوهم وارتضوهم وأحبوهم ودانوا الله تعالى بحبهم.
En zij hebben hen groot gemaakt, maar zij blijven, dierbaren, mannen uit de moslims, uit de beste moslims, uit de grootste moslims, uit de beste van de vrome voorgangers.
وعظموهم، لكنهم يبقون أيها الأحباب رجالاً من المسلمين، من أفاضل المسلمين، ومن أعاظم المسلمين، ومن أحاسن السلف الصالحين.
We plaatsen hen niet buiten deze kring, en niet in de kring van onfeilbaarheid, Allah behoede ons, wat een van de grote, zware innovaties is. Zij zijn slechts grote en vooraanstaande mannen, van wie je iets aanneemt en iets verwerpt.
لا نخرجهم عن هذه الدائرة، وإلى دائرة العصمة، والعياذ بالله، التي هي بدعة من البدع الغليظة العظيمة، إنما هم رجال عظماء وكبار، يؤخذ من قولهم ويرد.
De vrome voorgangers hebben hen groot gemaakt en van hen gehouden, zij hechtten zich aan hen en verzamelden zich om hen heen. Zij zijn de familie van de Boodschapper van Allah ﷺ, dus het is ons recht om van hen te houden, het is ons recht om hen te eren, het is ons recht om kennis van hen te nemen.
عظمهم السلف وأحبوهم، وتعلقوا بهم والتفوا حولهم، وهم آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحق لنا أن نحبهم، حق لنا أن نعظمهم، حق لنا أن نتلقى العلم عنهم.
Moge Allah de Verhevene genadig zijn voor Ja'far, en moge Allah de Verhevene tevreden zijn met zijn edele voorouders.
فرحم الله تعالى جعفر، ورضي الله تعالى عن آبائه الكرام.
En moge Hij ons bij hen voegen in de beste toestand, en ons ver houden van overdrijving in hen, want deze umma zijn door twee groepen vernietigd.
وألحقنا بهم على أحسن حال، وأبعدنا عن الغلو فيهم، فإنه قد أهلك هذه الأمة الإسلامية فئتان.
Een groep die in hen buitensporig overdreef, en zich enorm en moeilijk verdeelde, en er ontstonden innovaties, dwalingen en rampen die alleen Allah kent, en een andere groep die hen vijandig gezind was.
فئة غلت فيهم غلوًا شنيعًا عظيمًا، وتفرقوا تفرقًا هائلًا صعبًا، وحدث من البدع والضلال والكوارث ما الله به عليم، وفئة أخرى ناصبتهم العداء.
Zij hebben verloren en zijn afgedwaald, en wij zoeken onze toevlucht bij Allah. De middenweg is die van ahl as-sunnah wal-jama'a.
وهؤلاء خسروا وضلوا، والعياذ بالله، والوسط أهل السنة والجماعة.
Hun weg is juist, hun methode is duidelijk. Moge Allah de Verhevene hen genadig zijn en tevreden met hen zijn, en ons bij hen voegen onder de blijvenden. Hij is hun Beschermer en heeft daartoe de macht. Moge Allah zegenen en vrede schenken.
طريقهم صحيح، منهاجهم واضح، رحمهم الله تعالى ورضي عنهم وألحقنا بهم في الخالدين، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم.
En zegenen onze meester Mohammed, de ongeletterde en betrouwbare profeet, zijn familie en alle sahaba. Alle lof is voor Allah, de Heer van de werelden.
وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي الأمين، وآله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.