Dit huis is van Ibn Zaydun, de schrijver van al-Andalus in zijn tijd.

Uit een gedicht waarin hij minister Abu Amir ibn Abdus verwijt.

Er was tussen hen een diepe vriendschap en broederschap.

Maar die veranderde in een vaste, sterke vijandschap.

De reden was Wallada bint al-Mustakfi.

Maar deze vijandschap heeft ons prachtige, grote literaire werken nagelaten, waarvan dit een van de mooiste is.

Dit is de ode van Ibn Zaydun, een indrukwekkend en krachtig gedicht dat bijna voor zichzelf spreekt.

Hierin verwijt hij, wat wijst op het begin van de verandering tussen de twee vrienden.

Hij zegt daarin: Hij werd geraakt door de klauwen van de leeuw toen hij vastgebonden was.

Wat is deze inleiding? Genoeg. Dit is een deel dat ik niet wilde.

Dat is genoeg voor wat erna komt. De leeuw, kennen jullie hem?

En de leeuw, het woud is de leeuw van het woud, de leeuw van het woud is de meest roofzuchtige soort leeuwen.

Hij zegt: Ik heb de leeuw van de jacht opgejaagd toen hij stil lag.

En ik heb hem gewaarschuwd toen hij leidde, dus sloot hij zijn ogen.

En jij bleef je hand van onrecht naar hem uitstrekken, toen hij zich terugtrok.

Pas op, pas op, want als de edele vernedering wordt opgelegd, weigert hij en wordt boos.

En de rust van de woeste slang weerhoudt hem er niet van om te bijten.

En de sterren laten zich niet laten vallen, en het lot kan niet worden tegengehouden. Als iemand zich terugtrekt, laat hem dan matigen, want er zijn daden waar zelfs de waakzaamheid niet aan kan tippen.

En wordt degene die in diep water stapt vergeleken met iemand die een ziekte onderzoekt? Daar wordt geen analogie op gebaseerd.

Als de zon je recht aankijkt, is het beter voor je ogen om ze te sluiten.

Ik zie dat elke ruiter, zoals Abu ‘Amir, blij is als hij alleen rijdt.

De ruiter die zijn paard laat rennen, heeft een paard dat hij graag laat rennen, maar hij heeft geen andere paarden.

Dus zegt hij: wat is dit paard snel! Iedereen die een paard laat rennen, is blij als hij alleen is.

Ik zie dat elke ruiter, zoals Abu ‘Amir, blij is als hij alleen rijdt. Ik zoek toevlucht voor jou, dat je niet iemand ziet die onrustig wordt als zijn boog gespannen wordt door wensen.

Ik ben vriendelijk voor wie vriendelijk is tegen mij, en ik laat degene die mij met dwang probeert te benaderen in zijn ellende, en hoe vaak heeft arrogantie iemand in het ongeluk gestort, waarna ik hem achterliet met wat hij aan leegte had.

O Abu Amir, waar is die loyaliteit gebleven nu de tijd slaperig is en het leven fris.

En waar is wat je gewoon was te beschouwen als het aangaan van de verplichte vriendschap.

Je mengt en je zuivert, terwijl je probeert te behouden, maar hoe ver is degene die mengt van degene die zuivert.

Totdat hij tegen hem zegt: O Abu Amir, een misstap, dus sta op.

Opdat de schuld die hij heeft, wordt opgeheven.

O Aba 'Amir, als je struikelt, sta dan op, wees niet moe van onze vriendschap, verbreek die niet, zoek geen bescherming in dwaling door te discussiëren, en vraag, want soms wordt een discussie weerlegd.

En als de legers van verwijt je niet direct aanvallen in een harde strijd, tot het einde van het gedicht, maar wat.

Hij zocht bescherming in discussies en de legers van verwijt keerden zich tegen hem, en daarna kwamen er nog andere legers.

En zo verder, ja.