Allah.

Jullie boodschap is tawhid.

Over wie is dit.

Je zult winnen, en stuur altijd zegeningen over hem, dan zul je slagen.

Welkom bij een doorlopende toespraak over de beste van de mensen.

Over de profeten, vrede zij met hen.

Een opeenvolgende levensbeschrijving die we beginnen met Adam, vrede zij met hem.

En we eindigen met Isa, vrede zij met hem.

Wat betreft Mohammed ﷺ, voor hem is er een volledige levensbeschrijving.

Die in details vele malen uitgebreider is dan alles wat ons is overgeleverd over alle profeten samen.

Wij bevinden ons in deze biografie samen met deze grote groep profeten, vrede zij met hen.

Die boodschappers hebben Wij sommigen boven anderen bevoorrecht.

Zij zijn in rangen, sommigen zijn bevoorrecht, en de beste van hen is de Profeet ﷺ.

En we zijn nog steeds in het onderwerp met de eerste van de profeten, de vader van de mensheid.

Adam, vrede zij met hem, en we hebben gezien.

Hoe hij Allah de Verhevene ongehoorzaamde, net zoals Iblis Allah de Verhevene ongehoorzaamde, maar Iblis weigerde, was hoogmoedig en volhardde in zijn ongehoorzaamheid.

En hij zei: Ik ben beter dan hij, U heeft mij uit vuur geschapen en hem uit klei, terwijl Adam nederig was en zijn fout toegaf, samen met Hawwa.

Vrede zij met hen beiden, Onze Heer, wij hebben onszelf onrecht aangedaan en als U ons niet vergeeft en ons geen genade schenkt, zullen wij zeker tot de verliezers behoren.

Toen aanvaardde Allah, de Verhevene, hun berouw, en Hij vervloekte hen niet zoals Hij Iblis vervloekte.

Maar Hij strafte iedereen door hen naar de aarde te laten afdalen.

En er begon een nieuw leven op aarde na het genot waarin zij waren, zonder moeite en zonder ellende.

Een comfortabel leven zoals Allah, de Verhevene, het in het Boek heeft beschreven.

Nu begon het leven van moeite en inspanning, daar in het paradijs.

Hij at zonder honger te krijgen, en hij dronk zonder dorst te hebben.

En hij droeg kleding zonder naakt te zijn, maar in het wereldse leven moest hij op zoek naar zijn eten, drinken en kleding, hij moest zwoegen en hard werken, en Allah de Verhevene gaf hem de middelen.

Hij gaf hem kennis, en dat is het belangrijkste middel.

Dus hij leerde, hij leerde.

Alle basisambachten, timmeren, smeden en de soorten ambachten die de mens nodig heeft, natuurlijk in hun beginstadium, ambachten in hun beginfase.

Het is niet zoals mensen denken dat ze naar beneden kwamen zonder iets te begrijpen en beetje bij beetje begonnen te leren. Nee, hij kwam als een geleerde, hij kwam met tawhid, en hij begon zijn kinderen deze ambachten te leren.

En Allah, de Verhevene, verspreidde de mensen. Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt: en Hij verspreidde uit hen veel mannen en vrouwen.

Deze verspreiding begon met de geboorte van Qabil, de eerste zoon van Adam.

Qabil en zijn zus waren de eersten die geboren werden.

Hawwa kreeg veertig zonen en dochters.

Veertig jongens en meisjes, bij elke geboorte een tweeling, een jongen en een meisje.

In twintig bevallingen. Zo begon de mensheid.

Adam leefde lang, en zij leefden lang, hij leefde ongeveer duizend jaar.

Omdat zij lange tijd leefden en zich voortplantten zodat de mensheid zou toenemen, wilde Allah de Verhevene dat de mensheid zich zou vermenigvuldigen.

En Adam, vrede zij met hem, is hun profeet.

En hij is hun wetgever, en hij is hun gids, hij vertelde hun over Allah de Machtige en Majesteitelijke, en hij vertelde hun over het paradijs en wat daarin is, zij leefden.

Daar vertelde hij hun hoe hij dat allemaal had gezien, en hij leerde hun hoe hij Allah de Machtige en Majesteitelijke had ongehoorzaamd, en hij waarschuwde en wees hen op hun vijand en zijn vijand.

Tegen Iblis, zodat hij hen niet op een dwaalspoor zou brengen.

Dus de mensheid begon met tawhid, begon met de fundamenten van beschaving, niet zoals ze ons vertellen, naakt.

Ze zwierven niet rond in de bossen zonder iets te weten, en leerden niet beetje bij beetje wie hun Heer is, zodat ze eerst bomen aanbaden, daarna stenen, daarna de zon.

Nee, dat is niet gebeurd, dat is allemaal onjuist. Wat er gebeurde was tawhid vanaf de eerste dag, en ze waren gekleed vanaf de eerste dag.

Ze waren niet naakt, Allah de Verhevene heeft hen vanaf de eerste dag kleding gegeven.

En Wij hebben op jullie neergezonden. Allah de Verhevene heeft hen kleding gegeven die hun schaamte bedekt en versiering.

Dus Hij liet hen kleding neerdalen en leerde hen vanaf de eerste dag hoe ze kleding moesten maken.

Ze leefden niet naakt, dat is historisch niet juist. Kijk, kijk en denk na hoe het begrijpen van de verhalen van de profeten ons de geschiedenis van de mensheid leert.

Het leert ons hoe beschavingen zich hebben ontwikkeld.

Ze leefden zo, en Adam vrede zij met hem stelde voor hen wetten vast, en van deze wetten,

die hij hun oplegde, was dat het niet toegestaan was dat iemand met zijn tweelingzus trouwde. Natuurlijk zou hij dan met zijn andere zus trouwen, want in het begin van de mensheid waren ze allemaal broers en zussen.

Dus in die tijd was het toegestaan om met de zus te trouwen, daarna werd dat in de latere wetten verboden, maar aan het begin van de mensheid dwong de noodzaak hen daartoe.

Maar het werd voor hen voorgeschreven dat de zoon of de man niet met zijn tweelingzus mocht trouwen.

De zus van Qabil was heel mooi.

En de zus van Habil was gewoon.

Dus Qabil weigerde deze wetgeving en zei: ik wil met mijn zus trouwen, zij is mooier.

Adam bleef aandringen, dus werd hij boos en koesterde wrok tegen Habil, die met zijn mooie zus zou trouwen. Dit is het begin van wrok.

Vervolgens was het volgens de wetgeving van Adam, vrede zij met hem, zo dat zij offers aan Allah, de Machtige en Majesteitelijke, brachten, en er kwam een teken of het werd geaccepteerd of niet.

Toen riep Adam hen op om een offer te brengen. Een offer betekent dat een mens vrijwillig iets geeft.

Net zoals wij nu het offerdier slachten, offert hij iets van zijn bezit.

Qabil werkte op het land.

Hij was landbouwer, en Habil werkte als herder.

Toen kwam Qabil met het beste wat hij aan schapen had.

Hij slachtte het en bracht het als offer tot Allah, de Machtige en Majesteitelijke.

Wat betreft Habil, Habil gaf vrijwillig het beste wat hij had. Qabil.

Die een landbouwer was, zocht naar het slechtste gewas dat hij had, nam het en offerde het aan Allah, de Machtige en Majesteitelijke.

Toen kwamen de tekenen dat het offer van Habil werd geaccepteerd en dat van Qabil werd afgewezen, omdat hij niet vrijwillig gaf uit een goed hart.

En Allah, de Verhevene, is goed en accepteert alleen het goede. Een mens komt niet met het slechtste van zijn bezit om het te geven, hij geeft het goede omdat hij het aan de Heer, de Verhevene, aanbiedt.

Toen werd de haat van Qabil tegen Habil groter.

Toen ging hij naar hem toe en zei: Ik zal je doden.

Er was nog nooit eerder een moord gepleegd, ze doodden dieren om ervan te eten.

Maar een mens had nog nooit een ander mens gedood.

Habil was verbaasd, wat is dit voor haat? Hij gaf hem advies, hij herinnerde hem eraan.

Hij zei: Ik moet je doden, jij bent de oorzaak van al mijn problemen, jij bent degene die mijn zus hebt genomen, en jij bent degene waardoor Allah boos op mij is geworden. Hij zag hem als de oorzaak van zijn problemen.

De problemen die hem troffen, kwamen doordat hij niet tevreden was met de wet van Allah, en omdat hij zich niet tot Allah de Machtige en Majesteitelijke had genaderd met wat Allah de Verhevene liefheeft. Zijn problemen kwamen door hemzelf.

Maar hij wilde ze aan zijn broer toeschrijven. Hier was Habil verstandig en had taqwa.

Hij antwoordde hem: Als jij mij wilt doden, zal ik mezelf niet verdedigen, ik zal mijn hand niet uitstrekken om jou te doden.

Ik vrees Allah, de Machtige en Majesteitelijke, en heb taqwa. Hij begon hem aan Allah te herinneren, maar hij weigerde.

En inderdaad, hij begon op hem te loeren, en in.

Een duistere tijd in de geschiedenis.

De eerste moord begon toen Qabil met een steen kwam.

Hij sloeg daarmee het hoofd van zijn broer in terwijl hij sliep, en doodde hem.

Een grote misdaad, moord, de eerste moord in de menselijke geschiedenis.

En hij wist niet wat hij moest doen. Natuurlijk was er bij hen nog niemand gestorven, zodat ze het begraven zouden kennen.

En hoe hij moest begraven wist hij niet, dus hij raakte in de war en kreeg spijt.

Hoe kon hij zijn broer zo achterlaten? Dus hij droeg zijn broer op zijn rug en liep ermee rond, niet wetend wat hij moest doen.

En Allah liet hem ronddwalen, Allah de Verhevene, om ons te leren hoe we moeten begraven.

En Hij leerde hem hoe hij zijn broer moest begraven, zodat de waardigheid van het menselijk lichaam behouden blijft.

Hij stuurde twee raven die met elkaar vochten, waarna één van hen werd gedood.

Toen groef de andere een gat voor hem in de aarde.

Daarna duwde de raaf met zijn poot de dode raaf, zodat hij in het gat viel, en bedekte hem toen met aarde.

Zo leerde hij hoe hij moest begraven, en zei: de raaf is verstandiger dan ik.

Hij kreeg spijt, maar hij vroeg geen vergeving. Het is niet genoeg voor een mens om alleen spijt te hebben.

Het is niet voldoende dat iemand alleen spijt heeft van zijn fout, het behoort tot de voorwaarden van berouw.

Spijt is nodig, maar ook berouw tonen hoort erbij. Je zegt: O mijn Heer, ik heb mezelf onrecht aangedaan, ik heb een fout gemaakt, vergeef mij, o mijn Heer, U bent de Vergever, U bent de Meest Barmhartige. Maar als iemand alleen spijt heeft en verder niets doet, niets verandert,

niet eens zijn excuses aanbiedt, dan is dat geen spijt.

De eerste misdaad werd gepleegd, en deze misdaad wordt genoemd in de Koran. Allah, de Machtige en Majesteitelijke, zegt: en draag aan hen voor,

het verhaal van de twee zonen van Adam, naar waarheid.

Toen zij beiden een offer brachten, en het werd van de een aanvaard, maar niet van de ander.

Hij zei: Ik zal je zeker doden. De ander zei: Allah aanvaardt alleen van de mensen met taqwa.

Als jij je hand naar mij uitstrekt om mij te doden, zal ik mijn hand niet naar jou uitstrekken om jou te doden.

Ik vrees Allah, de Heer van de werelden.

Ik wil dat jij terugkeert met mijn zonde en jouw zonde.

Dat betekent: naast de zonden die je al hebt, als je mij doodt, komt daar nog een zonde bij, namelijk de zonde van mijn dood. Mijn zonde betekent de zonde van mijn dood. Ik wil dat jij terugkeert met mijn zonde en jouw zonde.

Dan zul je tot de mensen van het Vuur behoren. Hij begon hem eraan te herinneren dat als je mij doodt, je de zonde van mijn dood op je neemt, en dat wordt toegevoegd aan je zonden, en dan zul je het Vuur binnengaan. Dus wees op je hoede, hij waarschuwt hem daarvoor.

Dan zul je tot de mensen van het Vuur behoren, en dat is de vergelding voor de onrechtplegers.

Toen liet zijn ziel hem toe zijn broer te doden, en hij doodde hem.

Zo werd hij een van de verliezers. Toen stuurde Allah een raaf die in de aarde krabde om hem te laten zien hoe hij het lichaam van zijn broer moest verbergen.

Hij zei: "Wee mij, ben ik niet in staat te zijn zoals deze raaf?"

Zodat ik het lichaam van mijn broer kan verbergen. Toen werd hij een van de berouwvollen.

Qabil kreeg spijt, maar hij vroeg geen vergeving, dus had zijn spijt geen nut.

O jij die Allah, de Machtige en Majesteitelijke, ongehoorzaam bent, wij allen zijn ongehoorzaam.

Maar het verschil is dat er mensen zijn die zondigen zonder spijt te hebben, en er zijn mensen die zondigen en spijt hebben maar geen vergeving vragen en niet berouw tonen, ze volharden en gaan door en vragen geen vergeving.

Maar degene die oprecht berouw toont, is degene die spijt heeft, vergeving vraagt en stopt met de zonde, hij keert niet terug naar de zonde.

Dit is het oprechte berouw, maar Qabil heeft geen oprecht berouw getoond.

Maar hij schaamde zich voor zijn vader, dus keerde hij niet terug.

Naar zijn woonplaats en de woonplaats van zijn vader, en hij vertrok met zijn vrouw en kinderen.

Hij vertrok naar het vlakke land. Adam en degenen met hem woonden in een bergachtig gebied, dus Qabil verliet hen met zijn familie en ging naar het vlakke land.

Ze leefden daar. Adam, vrede zij met hem, stelde een wet in.

Dat ze niet mochten mengen met Qabil en zijn nakomelingen, als straf voor hen.

Een soort collectieve afzondering als straf voor hen, en zodat het verderf zich niet zou verspreiden onder de andere kinderen van Adam, beval hij om zich van hen te isoleren.

Hier splitste de mensheid zich voor het eerst.

Adam en wie met hem waren in de bergen, en Qabil en wie met hem waren in de vlaktes.

En ze bleven zich voortplanten. Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hen zijn, zegt.

De mensen van de vlaktes waren de groep van Qabil.

Daar waren de vrouwen mooi, maar de mannen waren onaantrekkelijk.

Terwijl het bij degenen in de bergen andersom was, de mannen.

Zij waren knap, terwijl de vrouwen.

Onaantrekkelijk waren.

Op een dag wilde Iblis, moge Allah hem vervloeken.

Zodat de mensen van de bergen zouden gaan verderven.

Maar Adam was streng, hij zou hen niet toestaan om naar beneden te gaan en zich te mengen met de verdorvenen, dus bleven ze goed.

Natuurlijk, de mensen van de vlaktes waren weliswaar verdorven, maar ze bleven vasthouden aan de tawhid, ze waren tot nu toe niet ongelovig geworden. De mensen waren één umma, allemaal één umma op de tawhid, ze waren niet ongelovig.

Dus wilde hij hen verleiden tot verdorvenheid, en hier.

Een van de krachten van de shaytan is dat hij zich kan voordoen als een mens, dus nam hij de gedaante aan van een jongen en ging naar iemand van de mensen van de vlaktes.

Hij begon bij hem de schapen te hoeden, en toen pakte hij een fluit, hij maakte voor het eerst een fluit.

Hij maakte muziekinstrumenten, dus maakte hij voor hen een fluit en liet er een bijzonder geluid uit komen dat ze nog nooit hadden gehoord. Ze verzamelden zich om hem heen en begonnen te zingen en te dansen op deze klanken.

De mensen in de bergen hoorden hele vreemde geluiden.

Ze begonnen dichterbij te komen, sommigen werden nieuwsgierig, en nieuwsgierigheid brengt mensen soms tot zonden. Ze kwamen dichterbij om te zien wat er aan de hand was, wat daar gebeurde.

Voor het eerst zagen ze de schoonheid van vrouwen.

Degenen in de vlaktes, zij vonden de schoonheid van deze vrouwen mooi en begonnen met hen te praten.

En nu begonnen de relaties.

En Adam bleef hen aansporen om zich niet met hen te mengen, maar de verleiding was groot.

Op een dag, op een feestdag, hadden de mensen van de vlaktes een feest ingesteld. Ze begonnen te zingen en te dansen, en de vrouwen maakten zich heel mooi op en toonden zich opvallend.

Toen kwam er iemand van de mensen uit de bergen, voor het eerst verliet hij de berg en mengde zich onder hen. Hij speelde en danste met hen, en er vond ontucht plaats.

Voor het eerst in de geschiedenis. Kijk, de verhalen van de profeten laten ons zien hoe de zaken begonnen en zich ontwikkelden.

Daarna keerde hij terug en vertelde het aan zijn vrienden.

Hij vertelde over de schoonheid van de vrouwen en over de liederen, en zo begon het allemaal.

Ze begonnen haar lastig te vallen, en het verderf begon, het verval onder de mensheid werd steeds erger.

Ibn Abbas, moge Allah tevreden met hem zijn, die ons dit verhaal overlevert, zegt: dat is het woord van Allah de Verhevene: en toon je schoonheid niet.

Een verbod voor vrouwen om zich te tonen aan anderen dan hun mahram, aan anderen dan hun echtgenoot.

En toon je schoonheid niet zoals in de tijd van onwetendheid. De eerste onwetendheid op aarde is deze onwetendheid, en dit is de eerste keer dat vrouwen zich toonden, en dit is het eerste verderf dat plaatsvond.

Bij de vrouwen. Zo begon de mensheid af te dwalen.

En zo is het verhaal van Qabil en Habil, en zo begon het verderf op aarde.

Adam bleef oproepen tot Allah, de Machtige en Majesteitelijke, hij riep zijn kinderen op en spoorde hen aan tot rechtschapenheid, en spoorde hen aan om vergeving te vragen als ze fouten maakten.

En hij spoorde hen aan tot tawhid voor Allah, de Heer van de werelden.

En tawhid bleef bestaan, maar de afwijking nam beetje bij beetje toe, en tawhid bleef bestaan en het goede nam ook toe, het goede is er en het slechte is er, en de strijd tussen waarheid en valsheid begon.

Totdat het overlijden van Adam, vrede zij met hem, kwam.

Adam, vrede zij met hem, overleed op de leeftijd van negenhonderdzestig jaar.

In een lang verhaal, toen hij voelde dat zijn einde naderde.

Hij vroeg om iets van het fruit van het paradijs te brengen. Natuurlijk noemen zij het het fruit van het paradijs, maar het is niet echt het fruit van het paradijs. Zoals er op aarde druiven zijn, zijn er in het paradijs ook druiven.

En ook granaatappels, allerlei soorten fruit.

Ze lijken op het fruit van de aarde, maar hun smaak, natuurlijk, het paradijs is het genot van het eten ervan.

Dus hij wilde dat er iets van het fruit werd gebracht dat lijkt op het fruit van het paradijs, en hij zei tegen zijn kinderen die bij hem waren.

Breng mij iets van het fruit van het paradijs. Niet het paradijs zelf wordt bedoeld, maar het fruit van de aarde dat lijkt op wat er in het paradijs is.

Zijn kinderen gingen op zoek naar dit fruit voor hem, maar ze hadden het niet in die streek.

Terwijl ze een groep jongeren zagen.

Mooie jongeren, die aankwamen met gereedschap, graafgereedschap.

Deze jongeren vroegen de zonen van Adam: Waar gaan jullie naartoe? Ze zeiden: We zoeken voor onze vader een vrucht uit het paradijs, want hij heeft er zin in.

Ze zeiden: Ga terug naar jullie vader, de zaak is dringender dan dat.

Het is klaar, het is voorbij. Ze waren verbaasd en gingen met hen terug.

Zodra Hawwa hen zag, herkende ze hen.

Ze herkende hen, zij kent de engelen en weet dat engelen zich kunnen voordoen als mensen, en deze mooie verschijning, dus wist ze dat het de engelen van de dood waren.

Ze kwamen om de ziel van Adam, vrede zij met hem, te nemen. Ze klampte zich aan Adam vast, uit liefde.

De vrouw voor haar man, en de genegenheid, ze was bang om hem te verliezen.

Toen zei hij tegen haar: Laat mij en de engelen van mijn Heer. En de engelen kwamen, de engel des doods kwam en nam de ziel van Adam, vrede zij met hem.

En de engelen kwamen en wikkelden hem in een lijkwade.

En ze balsemden hem, en balsemden hem, dat wil zeggen met balsem, dat is.

Dit soort geur werd op hem aangebracht, niet het balsemen zoals bij de farao's. Ze groeven een graf voor hem en begroeven hem.

De engelen begroeven hem, zij leerden hen hoe ze moesten begraven.

Want de kinderen van Adam wisten nog niet hoe ze moesten begraven. Qabil was degene die het wist, maar deze mensen wisten het niet.

Dus leerden zij hen hoe ze moesten begraven, en zeiden: dit is jullie sunnah, kinderen van Adam.

Voordat Adam vrede zij met hem stierf.

Werd het leiden van de mensheid toevertrouwd aan zijn grote zoon.

De profeet van Allah Seth, zoon van Adam, een profeet, zoon van een profeet.

In een hadith van de Profeet ﷺ wordt gezegd dat Allah de Verhevene honderdvier hemelse geschriften heeft neergezonden, honderdvier.

Daarvan vijftig geschriften aan Seth.

Waarom zo'n groot aantal? Omdat de mensheid nog aan het begin stond, ze had iemand nodig die voor haar wetten maakte, haar de juiste weg wees en haar de waarheid leerde.

Daarom waren er veel geschriften, bijna de helft van de geschriften.

Voor de mensheid aan het begin, zodat ze het goede van het slechte kon onderscheiden, wist wat Allah de Verhevene voor haar verboden had, het slechte van het goede kon onderscheiden, zodat ze wist, zodat ze wist.

Zo was Shith, vrede zij met hem.

Shith nam de leiding over de mensen op zich.

En hij begon de mensen de kennis van Adam te leren. Natuurlijk kon hij niet alle kennis van Adam ontvangen, want de kennis van Adam was enorm.

Dus hij nam wat hij kon, en begon de mensen deze grote kennis te leren. De mensheid bleef op tawhid, maar de strijd tussen waarheid en valsheid bleef bestaan.

Maar nu, na het overlijden van Adam, leidt Shith de zaak.

Hoe zijn de afgoden ontstaan?

En hoe bleef de tawhid bestaan ondanks de komst van de afgoden.

Dit is een opeenvolgende reeks.

Na Shith komt Idris, vrede zij met hem.

Daarna Noeh, vrede zij met hem. En dit is het begin van ons verhaal voor de volgende bijeenkomst, insha Allah. Vrede en genade van Allah zij met jullie.

Zij zijn de edele boodschappers, volg hun pad.