–
0:00
Dit is bekend, hoewel.
هذا معروف. مع أن.
De eigenschap als die aanwezig is bij de persoon, dan kan daar een beschrijving van worden afgeleid waarmee hij wordt gekenmerkt.
صفة السرزم إذا كانت قائمة بالشخصي أن يشتق منها وصف يتصف به.
Dus als het gaat om lengte, of kortheid, of iets dergelijks, dan moet daar een eigenschap van worden afgeleid die bij hem hoort.
فإذا كانت مثل الطول ومثل القصار ومثل كذا، فالواجب هو أن يُشتق منه صفة تكون قائمة به.
Zoals bij hem: lang, lengte, lang, kortheid, kort.
بصحبه كالطويل، طول طويل، قصار قصير.
Het boek is groot.
الكتاب كبير.
Zo wordt van de eigenschap een beschrijving afgeleid.
هكذا الصفة يشتق منها وصف يكون.
Dit is wat bekend is. Dit is nu alles.
هذا هو المعروف. كل هذا الآن.
Niemand heeft zich nog tot Aksufia gewend. Klaar, het is nu zo. Nu de vraag.
لم يلتفت لا أكسوفيا بعد. خلاص، انتهى الأمر إلى هذا. دابا السؤال.
Een mens die dit soort heeft.
إنسان عنده هذا الضرب.
Van de madhhab op het gebied van taal en op het gebied van het dragen op de betekenis.
من المذهبي في باب اللغة وفي باب الحمل على المعنى.
Die kan een ander bekritiseren.
هذا يستطيع أن يرمي غيره.
Of met een ander discussiëren, of met een ander debatteren.
أو أن يجادل غيره، أو أن يناظر غيره.
Wie deze overtuiging heeft op zo'n gevaarlijk punt.
من عنده مثل هذا المذهب في هذا الموضع الخطير.
Kan hij dan anderen tegemoet treden met een overtuiging die zo is?
هل يمكن له أن يواجه غيره بمذهب هذا حاله؟
Dus het is duidelijk geworden dat deze overtuiging zwak is.
إذن فقد تبين أن هذا المذهب الأنتلاشة.
En is vervlogen en het is alsof hij niet bestaat.
وتبخر وصار كأنه غير موجود.
Deze zaak.
هذا الأمر.
Het tweede punt.
الأمر الثاني.
Dit standpunt wordt gepresenteerd zonder dat het echt begrepen is, zonder dat het volledig is doordacht, en zelfs als degene die het presenteert het zou begrijpen.
أن هذا المذهب عرض بدون هضمه، بدون استيعابه، ولو استوعبه من عرضه.
Dan zou hij het niet zo presenteren, en zou hij het niet als bewijs gebruiken.
لما عرضه، ولا تحاشى الاستدلال به.
Het verschil tussen de mensen van de madhabs en degenen met lege overtuigingen is dat zij de madhabs aannemen die gebaseerd zijn op verstand.
والفرق بين أرباب المذاهب وبين أصحاب الاعتقادات الفارغة أنهم يتلقون المذاهب التي أساسها التعقل.
Alsof ze openbaring ontvangen.
كأنهم يتلقون الوحي.
Ze nemen het over zonder het te herzien, zonder het te verfijnen, zonder het te filteren.
فيأخذون بها بدون مراجعتها، بدون تنقيحها، بدون تنخيلها.
Dus als ze het dan in een discussie brengen, verdwijnt het en vervliegt het.
فَإِذَا مَا جَاءُوا بِهَا لِلْمُنَاقَشَةِ تَلاَشَتْ وَتَبَخَّرَتْ.
Want het verstandelijke en het feitelijke bewijs tonen aan dat dit onjuist is.
لأن الشاهد العقلي والشاهد الواقعي قضى بفساد هذا.
Wie met de madhhab wil redeneren, moet deze volledig en grondig beheersen.
الذي يريد أن يستدل بالمذهب معه يجب أن يكون موسعا مستوعبا له.
Niet alleen dat hij het begrijpt, maar ook dat hij bekend is met de inhoud ervan.
موش مستوعبا أنه عارفا بمضامينه.
En de gevolgen ervan, de punten waarop het zwak is, het antwoord op de bezwaren die erop komen, en de weerlegging die nodig is bij kritiek.
ولوازمه ووجوه ضعفه، والجواب عن الإشكالات التي ترد عليه، والانفصال الذي ينبغي أن يساق عند الاعتراض.
Dit is ten eerste. Ten tweede: wie een bepaalde mening naar voren brengt,
هذا أولا. ثانيا، أن الذي يعرض مذهبا ما.
vertrouwt niet op citaten, maar op zijn eigen vaardigheid.
لا يعول على نقول، بل على مهارته هو.
Want dat madhab zit in hem zoals water in een groene tak.
إذ يقوم به ذلك المذهب قيام الماء بالعود الأخضر.
Dus hij vertrouwt op zijn eigen kunde, zijn begrip, de bewijzen, de fundamenten en de regels van dat madhab.
فيعوول على ملكته واستيعابه ودلالة ذلك المذهب وأصوله وقواعده وأدلته.
Dus als hij het dan presenteert, als hij het dan uiteenzet, doet hij dat volledig omvattend en snel vanuit alle kanten.
فَإِذَا عَرَضَهُ حِينَئِذٍ، فَإِذَا سَاقَهُ حِينَئِذٍ، سَاقَهُ وَهُوَ مُحِيطٌ بِهِ مُسْرِعًا مِنْ جَمِيعِ الْجِهَاتِ.
Niet dat hij zomaar wat woorden eruit gooit.
لا أن يرمي بالكلام على عواهنه.
Vervolgens pakt de tegenstander in het debat het op.
ثم يتلقفه المناظر المخالف.
En dan doet hij alsof het niet eens bestaat.
ثم يجعله كأنه غير موجود.
Daarna vind je alleen nog maar.
ثم بعد ذلك لا تجد إلا.
Je gaat naar een andere plek.
أنت تنتقل إلى مكان آخر.
Dus dit is nu de conclusie van dit gesprek.
إذن فهذا هو المستنتج الآن من هذا الحوار.
In het begin begon het gesprek met de Arabische taal, toen werd die verlaten en ging het verder, al dat verdween, er bleef niets van over.
في أول الأمر بدأ الحوار من اللغة العربية فتركت فانتقلت، كل ذلك تلاشى، لم يبق منه شيء.
Degene die bewijs haalt uit de madhhab-regels moet deze regels met zekerheid kennen.
ثم إن الذي يستدل بالقواعد المذهبية يجب أن تكون عنده هذه القواعد قطعية.
Dit is waar de geleerden van de moslims unaniem op zijn uitgekomen.
وهذا هو الذي انتهى إليه نظار المسلمين بالإجماع.
Want zij hebben echte discussies meegemaakt.
لأن هؤلاء عانوا من المناظرة الحقيقية.
En ze hebben het meegemaakt om tegenover andere groepen te staan.
وعانوا من مجابهة قوم آخرين.
Die in staat zijn om op te bouwen en af te breken.
لهم قدرة على البناء والهدم.
En om bewijzen aan te dragen en zich los te maken, en om manieren van tegenwerping te vinden.
وعلى سوق الأدلة والانفصال وعلى وجوه الاعتراض.
Zo is het.
وهكذا.
Toen kwamen ze tot de conclusie dat je alleen met absolute zekerheden bewijs kunt leveren.
عندما انتهى إلى نظرهم أنه لا يمكن الاستدلال إلا بالقطعيات.
Daarom, als de mutakallim over details spreekt, kan hij niet met je discussiëren.
ولذلك فالمتكلم عندما تتكلم عن الجزئيات لا يمكن أن يجادلك.
Hij verwijst je terug naar de vaste regels, en daarop baseert hij zijn oordeel.
يرد بك إلى القواعد القطعية، ومنها يبني حكمه.
Het oordeel over dat detail. De rationele bewijzen zijn wat degene die kennis opbouwt gebruikt als bewijs.
حكم ذلك الجزئي. فالأدلة العقلية هي التي يستدل بها المستدل في مقام بناء المعارف.
Daarom zullen we ons richten tot mutakallimien.
ولذلك ما سنوجه بمتكلمين.
En als we hem willen weerleggen in een theologische kwestie, dan zal hij noodzakelijkerwijs op een vaststaand bewijs steunen.
وأردنا أن نناظره في مسألة كلامية، فبالضرورة أنه سيعتمد على معتبر قطعي.
En hij kan niet over details discussiëren.
ولا يمكن أن يناقش الجزئيات.
Pas nadat hij datgene wat voor hem vaststaat heeft aangevoerd, kan hij daarop dat punt waarover verschil is baseren.
إلا بعد أن يسوق ما هو قطعي عنده ليبني عليه تلك الجزئية التي فيها الخلاف.
Daarom wordt het nu bekritiseerd bij degenen die islamitisch genoemd worden, als ze met atheïsten discussiëren, dat ze met hen discussiëren over deelkwesties.
ولذلك يعاب على الآن من يسمون بالإسلاميين إذا ناقشوا الملحدين أنهم يناقشونهم في مسائل جزئية.
En de deelkwesties, daarover discussiëren doe je niet met iemand die het oneens is over de fundamenten.
والمسائل الجزئية المناقشة فيها لا تكون مع المخالف في الأصول.
Je moet hem terugbrengen naar de fundamenten, want als je erin slaagt
يجب أن ترجع به للأصول لأنك إذا استطعت.
zijn standpunt in de fundamenten te weerleggen, in de fundamenten waarop hij gebouwd heeft,
أن تهدم مذهبه في الأصول في أصوله التي بنى عليها.
en je erin slaagt jouw fundamenten nu te bouwen op zekerheid en verstand, dan blijft die afgeleide kwestie over.
واستطعت أن تبني أصولك أنت الآن على القطع والعقلي، يبقى ذلك الفرع حينئذ.
Het is noodzakelijk dat hij het fiqh van wat is vastgesteld uit de usul zal begrijpen.
بالضرورة أنه سيفهم على فقه هذا الذي تقرر من الأصول.
Maar als we naar een detail gaan en dat willen bespreken zonder terug te gaan naar de usul, dan is dat een methodologische fout in deze zaak.
أما إذا جئنا إلى جزئية وأردنا أن نناقشها مع عدم الرجوع إلى الأصول، فهذا خطأ منهجي في هذا الأمر.
Er moet met iets rekening worden gehouden.
لا بد من اعتبار أحد الشيء.