Dit verhaal, dat u beschreef als het belangrijkste verhaal in de strijd tussen tirannie en iman en rechtschapenheid, wat kunnen we daar vandaag de dag praktisch van leren?

Zodat de hervormers het kunnen gebruiken in hun strijd tegen tirannie. We hebben nog twee minuten. Het eerste is dat je de realiteit niet kunt negeren of ontkennen.

En dat de mensen van de waarheid hun kracht halen uit hun waarheid.

Dus hebben ze geen andere vormen van macht nodig.

Zelfs niet terreur of roekeloosheid, nee, maar dat komt op zijn tijd, maar voordat je de oorlog verklaart.

Begin je eerst met wat beter is, en zachtheid gaat voor hardheid.

We zeiden tegen hem: spreek zacht, zelfs tegen de tirannen. We zeiden tegen hem: spreek zacht, misschien zal hij zich herinneren en vrezen. De Mekkaanse periode.

Dertien jaar, daarin zei Allah: Zeg tegen degenen die geloven dat zij vergeven aan degenen die niet hopen. Dus de eerste fase is zachtheid en proberen te verbeteren. Ja, als ze daar helemaal niet in slagen en het besluit is genomen.

Om hen te bestrijden moeten ze zichzelf verdedigen met wat ze kunnen.

Deze verdediging is ofwel door de confrontatie aan te gaan, ofwel door te emigreren.

Daarna, als het tot een confrontatie komt, is de nederlaag van de vijand verzekerd.

Of dat nu gebeurt door iets buitengewoons van Allah, zoals in het verhaal van Musa.

Of door onze handen, zoals op de dag van Badr. Zeg: Wachten jullie op iets anders voor ons dan een van de twee goede dingen? En wij wachten op jullie, dat Allah jullie treft met een straf van Hemzelf of door onze handen. Wacht dus af, wij wachten met jullie mee.

Daarna moeten ook degenen die als opvolgers op aarde worden aangesteld, beproefd worden zoals de voorgangers zijn beproefd. Het kan zijn dat er ook onder hen tirannie en macht is.

Allah heeft gezegd: Misschien zal jullie Heer jullie vijand vernietigen en jullie opvolgers maken op aarde, zodat Hij ziet wat jullie zullen doen. Mijn leraar, onze sheikh, er is een kwestie die hiermee te maken heeft en die vaak terugkomt. Sommigen zeggen dat.

De predikers overdrijven vaak in het voorstellen van deze kwestie, en dat het goede einde en de overwinning voor hen is, en dat Allah sommige vromen of gelovigen de overwinning heeft beloofd. Maar het toepassen van deze beschrijving.

Op deze mensen, of dat deze mensen die beschrijving op zichzelf toepassen, is iets dat heroverwogen moet worden. Ze zeggen dat in veel van de gevoerde veldslagen.

Mensen zijn misleid en aangemoedigd om door te gaan met het argument dat de overwinning eraan komt en dat de belofte van Allah eraan komt, en daardoor zijn levens en bezittingen verloren gegaan. Dat zij misleiden of misleid zijn, dat is het argument van de hypocrieten van vroeger.

Deze mensen bevestigden hun iman. De hypocrieten zeiden dat ook. Deze mensen bevestigden hun religie.

In werkelijkheid is Allah, de Verhevene, de meest wijze van de rechters. Hij doet wat Hij wil, Hij schept wat Hij wil en kiest.

Het is mogelijk dat Hij de wereldse overwinning nu versnelt en het is mogelijk dat Hij die uitstelt.

Dat is vanwege Zijn volmaakte wijsheid. Maar toch zal de overwinning zeker zijn voor de oprechte dienaren van Allah. Degenen die op de dag van Uhud zijn gedood, zijn overwinnaars.

Zij krijgen de berichten in hun graven, terwijl zij een barzakh-leven leiden bij hun Heer en worden voorzien. Al die berichten komen tot hen.

Zij verheugen zich over degenen die hen nog niet gevolgd zijn van hun achterblijvers, dat er geen angst over hen zal zijn en zij niet verdrietig zullen zijn. Zij verheugen zich over een gunst van Allah en Zijn genade, en dat Allah de beloning van de gelovigen niet verloren laat gaan.

Zij krijgen dagelijks blijde tijdingen.