En vrede en zegeningen zijn met de meest eervolle van de profeten en boodschappers, onze meester Mohammed ﷺ, en met zijn familie en alle sahaba. Ubaid Allah ibn Yahya, moge Allah hem genadig zijn, zei.

Yahya vertelde mij van Malik ibn Anas van Ibn Shihab, Ibn Shihab.

Dat is Mohammed ibn Muslim.

Zoon van Ubaid Allah, zoon van Abdullah, zoon van Shihab, zoon van Abdullah, zoon van al-Harith, zoon van Zuhra, zoon van Kilab.

Zoon van Murra, zoon van Ka'b, zoon van Lu'ay, zoon van Ghalib, zoon van Fihr, zoon van Malik, zoon van al-Nadr.

Ben Kinanah, ben Khuzaymah, ben Mudrikah, ben Ilyas, ben Mudar, ben Nizar, ben Ma'ad, ben Adnan.

De Qurayshiet uit de stam Zuhrah, uit Medina, de bewaarder van zijn tijd en een van de grote geleerden van de islam.

Hij heeft de jonge sahaba meegemaakt, zoals Anas ibn Malik, Mahmoud ibn al-Rabi', en Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi, dus hij.

Dat betekent dat hij deze en hun gelijken heeft meegemaakt, en hij bleef bij Sa'id ibn al-Musayyib.

Een van de imams van de tabi'in, en hij heeft bij hem fiqh geleerd.

En hij heeft acht jaar met hem gezeten.

En hij was een imam met een zeer uitgebreide overlevering, Ali ibn al-Madini zei: hij heeft ongeveer tweeduizend hadiths, zelfs.

Az-Zuhri, moge Allah hem genadig zijn, heeft hadiths overgeleverd die alleen hij heeft overgeleverd.

Niemand anders heeft die samen met hem overgeleverd, wat wijst op de omvang van zijn overleveringen, zei imam Muslim.

Az-Zuhri heeft ongeveer negentig unieke hadiths overgeleverd.

Niemand anders heeft die samen met hem overgeleverd, en allemaal hebben ze een sterke keten.

Dit wijst op de omvang van zijn overleveringen, en hierop wees al-Iraqi, moge Allah hem genadig zijn, in zijn Alfiyya toen hij zei: En het woord van Muslim: Az-Zuhri heeft negentig unieke hadiths overgeleverd, allemaal sterk.

En.

Hij zei, hij was een imam, ik zei: hij was een imam met een zeer brede overlevering. Al-Layth ibn Sa'd, moge Allah hem genadig zijn, zei: ik heb nooit een man gezien, ik heb nooit een geleerde gezien.

Die vollediger was dan Ibn Shihab. Als hij sprak over het aansporen tot het goede, zei je: niemand kan dit beter dan hij.

En als hij sprak over de Arabieren en de afstammingen, zei je: niemand kan dit beter dan hij. En als hij sprak over de Koran en de hadith, dan was zijn toespraak.

En de reden voor deze brede kennis en deze grote memorisatie is wat door Abu al-Zinad is overgeleverd, zijn tijdgenoot en vriend.

Hij zei: wij trokken met az-Zuhri langs de geleerden.

Hij nam altijd schriften en tabletten mee en schreef alles op wat hij hoorde.

Wij lachten hem uit, maar toen men hem nodig had, wist ik dat hij de meest geleerde was.

En az-Zuhri vertelde over zichzelf: Ik ben opgegroeid.

En ik was een jonge man zonder geld en ik stond niet op de lijst.

Ik leerde de afstamming van mijn volk van Abdullah ibn Tha'laba ibn Su'ayr, en hij was een man die daar veel kennis van had.

Op een dag kwam er een man bij hem en stelde hem een vraag over echtscheiding, maar Abdullah wist niet wat hij moest zeggen.

Az-Zuhri dacht bij zichzelf: Ben ik nu met deze oude man die zegt dat de Boodschapper van Allah ﷺ zijn hoofd heeft aangeraakt?

En dan wordt hij hierover iets gevraagd en weet hij het niet. Dus ik ging met de vragensteller mee, liet Abdullah bin Thalabah achter en ging met de vragensteller naar Said bin al-Musayyib, en bleef bij hem.

Daarna bleef ik bij Urwah bin az-Zubair, en bij Abu Bakr bin Abdurrahman bin al-Harith bin Hisham, totdat ik fiqh leerde.

Toen reisde ik naar ash-Sham, en ash-Sham was in die tijd het centrum van de islam en de hoofdstad van het kalifaat, en daar was

de plaats van de leider van de gelovigen, en in die tijd was dat Abdul Malik bin Marwan.

Hij zei: Ik kwam binnen, ik kwam in Damascus, ik ging de moskee van Damascus binnen, de bekende Omajjadenmoskee. Hij zei: Ik ging de moskee van Damascus binnen.

In de vroege ochtend liep ik naar een kring tegenover de grote gebedsruimte, een kring van kennis in de tijd van het ochtendgloren.

Hij zei: Dus ik liep naar een kring tegenover de grote gebedsruimte en ging erbij zitten. De mensen vroegen mij naar mijn afkomst.

Dus ik noemde mijn afkomst en zei: Ik ben een man van Quraysh. Ze vroegen: Heb jij kennis over het oordeel betreffende de moeders van de kinderen?

De moeders van de kinderen zijn de slavinnen met wie hun eigenaar gemeenschap heeft.

Er werd tegen hem gezegd: Heb jij een oordeel over de moeders van de kinderen? Hij zei: Toen vertelde ik hen wat Umar ibn al-Khattab hierover heeft gezegd.

Toen zeiden ze tegen hem: Dit is de bijeenkomst van Qabisah ibn Dhu'ayb.

Dit is Qabisah ibn Dhu’ayb, hij was een van de geleerden en was minister of een van de ministers van Abdul Malik ibn Marwan. Ze zeiden: dit is de bijeenkomst van Qabisah ibn Dhu’ayb.

De leider der gelovigen heeft hem daarover gevraagd, maar hij had daar geen kennis over. Wij hebben Qabisah ook gevraagd, maar hij wist het niet, dus wacht tot hij komt.

Ik wachtte, toen kwam Qabisah en ze vertelden hem het verhaal. Hij vroeg mij, vroeg naar mijn afkomst en ik noemde mijn afkomst, toen vroeg hij mij naar Sa’id ibn al-Musayyib en zijn gelijken, en ik vertelde hem daarover.

Toen zei hij: wat zeg jij over het oordeel over de moeders van de kinderen? Ik vertelde hem de hadith van Omar.

Toen zei hij: ik zal je bij de leider der gelovigen brengen.

We verrichtten het ochtendgebed, toen vertrok Qabisah en ik ging achter hem aan.

Hij zei: Toen ging hij naar Abd al-Malik, en ik bleef bij de deur zitten tot de zon hoog stond. Toen kwam de bediende naar buiten en zei:

Waar is deze jonge Qurayshiet uit Medina? Ik zei: Hier ben ik. Hij zei: Kom binnen.

Toen ik binnenkwam, zag ik Abd al-Malik met de mushaf voor zich, die hij had dichtgeslagen en had laten wegnemen. Behalve Qabisa was er niemand bij hem.

Ik groette hem, en hij vroeg: Wie ben jij?

Ik noemde mijn afkomst van Zuhra, dat wil zeggen, ik zei:

Muslim ibn Muhammad ibn Muslim ibn Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Shihab ibn Abd Allah ibn al-Harith ibn Zuhra.

Toen zei Abdul Malik: O, een volk dat zich roert in de fitna.

En dat is omdat Abu Zuhri, Muslim ibn Ubayd Allah.

Hij was bij degenen die vochten tegen Abdul Malik ibn Marwan, hij was bij Abdullah ibn az-Zubayr, moge Allah tevreden met hen zijn, in zijn oorlog tegen Abdul Malik ibn Marwan. Daarom zei hij tegen hem: ons volk heeft zich in de fitna gehaast.

Az-Zuhri zei: Dus ik zei: O leider van de gelovigen, moge Allah vergeven wat voorbij is. Toen zei Abdul Malik tegen hem: Lees jij de Koran?

Ik zei: Ja. Hij zei: Wat zeg jij over een vrouw?

Die is overleden en haar man en haar beide ouders heeft achtergelaten.

Toen zei az-Zuhri: ik zei, voor haar man de helft.

En voor haar moeder een zesde, en voor haar vader wat overblijft. Toen zei Abdul Malik tegen hem: je hebt de verdeling goed, maar de formulering fout.

Dit is de verdeling, ja, dit is een bekende verdeling bij de mensen van de erfenisregels, bekend als een van de twee 'Umariyya-casussen.

De twee 'Umariyya-casussen zijn bekende verdelingen: de man sterft en laat een vrouw en zijn ouders achter, of de vrouw sterft en laat haar man en haar ouders achter. Dit zijn de twee 'Umariyya-casussen.

Hij zei: voor de man de helft, ja. En voor de vrouw een zesde, maar zo zeggen we dat niet bij de erfenisregels. We zeggen: voor de vrouw een derde van wat overblijft.

Een derde van wat overblijft is een zesde, en voor haar man wat overblijft. Daarom zei hij tegen hem: je hebt de verdeling goed, maar de formulering fout.

Hij zei: Wat weet jij over het oordeel betreffende de moeders van de kinderen? Ik zei: Sa'id ibn al-Musayyib heeft mij verteld. Toen zei Abdul Malik: Hoe is het met Sa'id? Hoe gaat het met hem? Dus ik vertelde het hem.

Toen zei ik tegen hem: Abu Bakr ibn Abdurrahman ibn al-Harith heeft mij verteld. Hij zei: En hoe is hij? Dus ik vertelde het hem. Dat komt omdat Abdul Malik een van de geleerden van Medina was voordat hij, zeg maar, met het kalifaat werd belast.

Toen vertelde ik hem de hadith van Omar over de moeders van de kinderen. Abdul Malik draaide zich om naar Qabisa en zei: Schrijf hierover naar de provincies.

Toen zweeg hij. Az-Zuhri zei bij zichzelf: Ik zei.

Ik vind hem geen enkel moment zonder gezelschap, ik bedoel de bijeenkomst.

In de bijeenkomst van de leider der gelovigen zijn alleen az-Zuhri en Qabisa aanwezig. Hij zei: Misschien vind ik hem niet nog eens zo vrij als op dit moment, en misschien kom ik daarna niet meer bij hem binnen.

Hij greep de kans en zei: Als de leider der gelovigen mijn familiebanden wil onderhouden en mij een toelage wil geven, laat hij dat dan doen. Abdul Malik zei tegen hem: Goed, ga nu maar je eigen weg.

Az-Zuhri zei: Bij Allah, ik stond op terwijl ik teleurgesteld was over alles waarvoor ik gekomen was, en op die dag was ik arm en had ik niets.

Toen Qabisa naar buiten kwam, begon hij mij te verwijten en zei: Waarom heb je gedaan wat je deed zonder mij te raadplegen?

Ik zei bij mezelf: Misschien kom ik daarna niet meer bij hem binnen.

Qabisa zei tegen hem: Kom naar mijn huis. Dus ik ging naar hem toe en een bediende kwam naar buiten.

Met honderd dinar, en Qabisa gaf mij van zichzelf een slaaf, een rijdier en tien kledingstukken, en hij droeg mij op om de volgende dag weer bij hem te komen.

Hij zei: Dus ik ging de volgende ochtend naar hem toe en hij zei: Ik zal je bij de leider van de gelovigen binnenlaten, maar spreek hem nergens over aan, ik regel het voor je.

Hij zei: Dus ik ging naar binnen en begroette Abdul Malik, en hij gebaarde dat ik moest gaan zitten.

Daarna begon hij mij te ondervragen over de afstammingen van Quraysh.

Hij zei: Dus ik bleef hem antwoorden, maar hij wist er niet meer van dan ik.

Ik hoopte dat hij het onderwerp over de afstammingen zou laten, want hij was mij daarin de baas.

Toen zei Abdul Malik tegen Az-Zuhri: Ik heb de verplichtingen van jouw familie voor je geregeld.

Waar wil je dat jouw aandeel is? Waar wil je het? Toen draaide hij zich om naar Qabisah en beval hem dat op te schrijven in het register, daarna vroeg hij aan az-Zuhri: waar wil je dat het is?

Wil je dat jouw aandeel bij de leider der gelovigen hier is of in jouw eigen stad? Az-Zuhri zei: leider der gelovigen, ik ben bij u.

Toen ging hij weg en Qabisah volgde hem en zei tegen hem: de leider der gelovigen heeft bevolen dat je bij zijn metgezellen wordt opgeschreven.

En hij heeft bevolen dat je het levensonderhoud van de sahaba krijgt, en dat jouw aandeel wordt verhoogd naar een hoger niveau, dus blijf bij de deur van de leider der gelovigen.

En zo gebeurde het. Az-Zuhri zei: daarna ben ik niet meer weggebleven.

En dit was de reden voor het contact van az-Zuhri.

bij de Banu Marwan, en dit was de reden dat de wereld naar hem toestroomde. Hij was gul, hield niets achter en het maakte hem niet uit, het maakte hem niet uit of hij iets vasthield of niet.

Az-Zuhri bleef bij Abdul Malik ibn Marwan, daarna bleef hij bij zijn zoon Al-Walid ibn Abdul Malik.

Daarna bij Suleiman ibn Abdul Malik, daarna bij Umar ibn Abdul Aziz, daarna bij Yazid ibn Abdul Malik, en hij stierf tijdens het kalifaat van Hisham ibn Abdul Malik.

Dat was in het jaar 124.

Sommigen zeggen het jaar 125, anderen zeggen het jaar 123.

Een van de bijzondere dingen die ze noemen in de hoofdstuktitel over Az-Zuhri is dat toen hij.