Ibn Mas'ud is Abdullah ibn Mas'ud ibn Ghafil ibn Habib.

Al-Hudhali, uit Mekka, de migrerende, een sahabi, een van de vooraanstaande sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ.

Een van de eersten die de islam aannam en.

Hij migreerde twee keer, de migratie naar Habasha en de migratie naar Medina, en.

Hij behoorde tot de eerste moslims. Al-Hakim heeft in Al-Mustadrak overgeleverd van Ibn Mas'ud dat hij zei: Ik heb mezelf gezien.

De zesde van zes, er was geen enkele moslim op aarde behalve wij.

Moge Allah tevreden met hem zijn.

Hij was mager.

Hij had een donkere huid, dat wil zeggen een zeer donkere teint, en grijs haar.

En.

Abu Ya'la heeft in zijn Musnad van hem overgeleverd.

Het verhaal van zijn bekering is dat hij bij schapen was.

Tot de familie van Abi Mu'ayt, hij zei: toen kwam de Profeet ﷺ eraan, samen met Abu Bakr ibn Abi Quhafa.

Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ tegen hem: jongen, heb je melk om ons te drinken te geven?

Toen zei hij: ja, maar ik heb een amana.

Dit is een jongen.

In de tijd van ongeloof.

En hij bewaakt de amana. Dit zijn zaken die jullie vertellen.

Dit is een van de geheimen waarom Allah de Arabische umma heeft uitgekozen om Zijn laatste boodschap te dragen.

Allah weet het beste waar Hij Zijn boodschappen plaatst.

Jongen, ik heb melk, maar ik kan het je niet geven, ik ben met een amana belast.

En wie heeft hem die amana toevertrouwd? Ze zeiden: mijn vader Mu'adh, de meesten van hen genoten van het ongeloof.

Abu Sufyan, en jullie kennen het verhaal toen Heraclius hem ondervroeg.

Hij zei: als ze niet zouden zeggen dat ik gelogen heb. Ik heb gelogen, maar ik schaamde me dat men zou zeggen: Abu Sufyan heeft gelogen, terwijl Abu Sufyan op dat moment een ongelovige was.

Daarom begrijpen jullie ook de uitspraak van de Profeet ﷺ: Ik ben slechts gestuurd om de goede zeden te vervolmaken. Dit is een vervolmaking, geen vernieuwing.

Dit is geen vernieuwing, geen grondlegging van goede zeden.

Jullie hoeven alleen maar te kijken naar de poëzie van de Arabieren.

Jullie kennen de Arabische communisten en de poëzie.

Kijk in de poëzie van de Arabieren om te weten welke goede zeden de Arabieren hadden.

Hij zei: ik ben betrouwbaar. Toen vroeg de Boodschapper van Allah ﷺ hem: Heb je een schaap dat mager is en waar het mannetje nog niet op heeft gezeten?

Wat is een shasoom? Dat zijn schapen zonder uier, ze hebben geen uier en het mannetje heeft ze niet gedekt.

En deze heeft geen melk, dus de eigenaar verliest niets.

Toen bracht ik hem een shasoom-schaap dat niet door het mannetje was gedekt, en de Boodschapper van Allah ﷺ wreef over haar uier.

En ze heeft geen uier. Graas op die plek.

Ibn Mas'ud zei: En ineens was het vol met melk.

Toen pakte de Boodschapper van Allah ﷺ een holle steen.

Toen molk hij, gaf Abu Bakr te drinken, gaf mij te drinken en dronk zelf.

Daarna zei hij tegen het huis: Acqlis, ga, trek samen.

Ik heb dat met mijn eigen ogen gezien van de Boodschapper van Allah ﷺ.

En dit was de reden voor zijn bekering. Ibn Mas'ud zei: O Boodschapper van Allah, leer mij.

Toen wreef de Boodschapper van Allah ﷺ over zijn hoofd en zei:

Moge Allah je zegenen, jij bent een begaafde jongen.

Dat wil zeggen, het werd zichtbaar bij hem.

De vrucht van deze da'wa, want de Boodschapper van Allah ﷺ beval de mensen om de Koran te leren van Ibn Umm Abd.

Wie graag de Koran wil horen zoals hij vers is, laat hem die dan horen van Ibn Umm Abd.

Muslim heeft overgeleverd van Abdurrahman ibn Yazid: wij kwamen bij Hudhayfa.

We zeiden tegen hem: wijs ons iemand aan die qua gedrag en leiding dicht bij de Boodschapper van Allah ﷺ staat, zodat we van hem kunnen leren.

Hij zei: ik ken niemand die dichter bij het gedrag, de leiding en het voorkomen van Ibn Umm Abd komt, daarmee bedoelt hij Ibn Mas'ud.

De twee sheikhs hebben overgeleverd van Abu Musa al-Ash'ari, moge Allah tevreden met hem zijn, dat hij zei: Mijn broer en ik kwamen uit Jemen.

We bleven een tijd denken dat Abdullah ibn Mas'ud een man was uit het huis van de Profeet ﷺ.

Omdat we zagen dat hij en zijn moeder vaak bij de Boodschapper van Allah ﷺ binnenkwamen.

Dit laat jullie zijn positie bij hem zien, want hij kwam vaak bij hem binnen.

Muslim heeft van hem overgeleverd dat hij zei.

Het past een profeet niet om te bedriegen. Wie bedriegt, zal op de Dag des Oordeels komen met wat hij verduisterd heeft.

Wie bedriegt, zal op de Dag des Oordeels komen met wat hij verduisterd heeft. Volgens wiens recitatie is dat?

Jullie willen dat ik reciteer.

Ik heb gehoord, ik heb bij de Boodschapper van Allah ﷺ meer dan zeventig soera's gereciteerd.

En de sahaba van de Boodschapper van Allah ﷺ weten dat ik het meest van hen weet over het Boek van Allah.

En als ik wist dat iemand meer kennis had dan ik over het Boek van Allah, dan zou ik naar hem reizen.

De aanleiding voor dit onderwerp is wat al-Qurtubi en anderen hebben genoemd.

Jullie weten dat er in de tijd van Oethman ibn Affan, moge Allah tevreden met hem zijn, verschil ontstond over de mushafs.

Er ontstond verschil in de recitatie van de Koran. In die tijd begonnen mensen het geloof binnen te komen.

Groepen die geen Arabieren waren, van wie Arabisch niet de moedertaal was.

En fouten in de uitspraak begonnen bij de mensen te verschijnen, fouten in de taal.

En als fouten in het Arabisch verschijnen.

De foutieve uitspraak sloop het Qur'an binnen omdat.

Het is in het Arabisch, en toen begreep Othman, moge Allah tevreden met hem zijn.

Hij vreesde daarvoor en gaf Zayd ibn Thabit de opdracht.

Om de mushaf die in de tijd van Omar ibn al-Khattab was verzameld, over te schrijven, in de tijd van Abu Bakr.

En dat deze naar de verschillende gebieden gestuurd zou worden, en dat alle andere mushafs verbrand zouden worden behalve deze mushaf.

Alle sahaba stemden daarmee in, dus het was een consensus.

Ibn Mas'ud had een mushaf.

Hij heeft bij de Boodschapper van Allah ﷺ soera's gelezen.

Toen hem werd opgedragen zijn mushaf te geven om verbrand te worden, en te lezen uit de mushaf die Zayd ibn Thabit had geschreven.

Hij zei: Allah, de Verhevene, zegt: hij verzamelde zijn metgezellen en zei.

Wie iets verduistert, zal op de Dag der Opstanding komen met wat hij verduisterd heeft.

Dus wie van jullie in staat is zijn mushaf te verduisteren, laat hem dat doen, want ik ben degene die mijn mushaf verduistert.

En hij weigerde het te geven, en dit was natuurlijk zijn eigen mening, hij zei tegen hen: volgens welke recitatie bevelen jullie mij te reciteren?

Jullie hebben van de mond van de Boodschapper van Allah ﷺ meer dan zeventig soera's genomen.

En Zaid had twee vlechtjes en speelde met de jongens.

En nu is de Koran met zijn recitatie, en ik laat het hierbij, jullie begrijpen het punt.

Maar dit was dus zijn mening, en hij liet zijn mushaf niet zien.

Zijn mushaf verdween, niemand kon hem laten zien, de mushafs werden verbrand, en de mushaf van Oethman verspreidde zich in de steden, en de mensen verenigden zich op zijn recitatie.

De mushaf van Ibn Mas'ud werd pas zichtbaar na het einde van de staat van Banu Ubayd, de Ubaydiyya-staat, die zichzelf noemden.

de Fatimiden, dat zij de Fatimiden waren, maar zij zijn de Ubaydiyyah, zij hebben geen afstamming van Fatima, moge Allah tevreden met haar zijn.

Toen hun staat ten einde kwam, werd de mushaf van Abdullah ibn Mas'ud gevonden, en de rechter van de gemeenschap gaf bevel.

Al-Qurtubi zegt: Onze leraar vertelde ons dat de rechter van de gemeenschap beval hem te verbranden, en hij werd verbrand.

En.

Een van de bijzondere eigenschappen die over Ibn Mas'ud, moge Allah tevreden met hem zijn, worden genoemd: imam Ahmad en anderen hebben overgeleverd dat de Boodschapper van Allah ﷺ hem beval een boom in te klimmen om iets daaruit te halen.

Toen hij de boom in klom, lachten de sahaba om zijn dunne benen.

Zijn dunne benen, pardon, zijn magere benen.

Toen zei ﷺ: Waarom lachen jullie?

Het been van Ibn Mas'ud weegt op de Dag des Oordeels zwaarder dan de berg Uhud.

Hij had een hoge positie bij Omar, moge Allah tevreden met hem zijn. Omar ibn al-Khattab had veel respect voor hem en stuurde hem samen met Ammar ibn Yasir naar Jemen.

En hij schreef naar Jemen: Daarna, ik heb Ammar naar jullie gestuurd als leider.

En Ibn Mas'ud als leraar en adviseur.

Zij behoren tot de uitblinkers onder de sahaba van Mohammed ﷺ, luister dus naar hen en volg hun voorbeeld. Ik heb jullie voorgetrokken met Abdullah boven mijzelf.

Al-Hafidh Ibn Hajar heeft in Al-Isabah overgeleverd dat Abdullah ibn Mas'ud een man zag die zijn kleding liet hangen, en hij zei tegen hem: trek je kleding omhoog.

De man zei tegen Ibn Mas'ud: trek jij je kleding maar omhoog.

Ibn Mas'ud zei: Mijn benen zijn dun.

En ik leid de mensen in het gebed. Dit bereikte Umar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, en hij sloeg de man met zijn stok en zei: Jij antwoordt Ibn Mas'ud?

En hij overleed, moge Allah tevreden met hem zijn, in het jaar tweeëndertig, en men verrichtte het gebed voor hem.

Othman ibn Affan. Ja.