–
0:00
Een andere vraag. Er is ook vaak gesproken over het toepassen op het logische algemene begrip.
سؤال آخر. تكرر أيضا الكلام عن الحمل على الكلي المنطقي.
Iedereen die het logische oordeel inbrengt in waar wij het nu over hebben.
كل من جاء بالحمل المنطقي في هذا الذي كلامنا فيه.
Hij raakt in verwarring.
فَإِنَّهُ يَتَخَبَّطُ.
Want wij spreken hier over het toepassen op individuen.
لأننا نحن نتحدث هنا عن الحمل على الأفراد.
En het logische geheel is onmogelijk.
والكل المنطقي يستحيل.
Het toepassen op individuen. Helemaal niet.
حمله على الأفراد. إطلاقا.
Het wordt alleen toegepast op categorieën, soorten en klassen.
وَإِنَّمَا يُحْمَلُهُ عَلَى الْأَجْنَاسِ وَالْأَنْوَاعِ وَالْأَصْنَافِ.
En het wordt niet toegepast op.
ولا يحمل على.
De hand waar we het over hebben is enkelvoudig, specifiek, bepaald.
اليد الذي قلمنا فيها مفرد، مخصوص، معين.
Het oog van Allah, de hand van Allah.
عين الله يد الله.
En degene die het algemene logische begrip daarop toepast.
وحامل الكلي المنطقي عليه.
Zij leggen iets uit op het tegenovergestelde, precies.
حاملون للشيء على نقيضه، تماما.
En als je dat wilt, schrijf het op het bord zodat je weet wat wij zeggen.
وإذا أردت ذلك، اكتب في الصبور حتى تعلم ما نقول.
Zodat het duidelijk wordt voor iedereen met inzicht, schrijf, schrijf, het is voor jou, schrijf, schrijf iets anders dan schrijf.
حتى يتبين لكل ذي بصير، اكتب اكتب، هو لك اكتب، اكتب غير اكتب.
Wat is het algemene logische begrip? Wat.
ما هو الكلي المنطقي؟ ما...
Wat is het logische geheel? Dat wat niet verhindert.
ما هو الكل المنطقي؟ ما لا يمنع.
Het zich voorstellen ervan.
تصوره.
Het plaatsvinden van deelname daarin.
الوقوع الشركة فيه.
Schrijf het op, jullie die kijken, schrijf het op.
اكتبوه أنتم يا من تنظروا، اكتبوه.
Schrijf op wat het is: dat wat niet verhindert dat men zich het voorstellen kan dat er deelname in plaatsvindt, en schrijf ervoor: de mens.
اكتب ما هو آسن ما لا يمنع تصور وقوع الشركة فيه، واكتب أمامه الإنسان.
Schrijf ervoor: de mens.
يكتب أمامه الإنسان.
Kijk of het erop van toepassing is of niet. Als je je de mens voorstelt, kan het dan op meerdere personen slaan?
انظر هل ينطبق عليه أو لا ينطبق عليه. إذا تصورت الإنسان، هل يصح أن يصدق على متعددين؟
Ja, dat klopt. Zaid, Amr, Bakr, Khalid, ook zo.
آه، صدق. زيدون، عمرو، بكر، خالد، كذلك.
Schrijf ervoor: Zaid.
اكتب أمامه زيد.
Nu wordt die definitie op hem toegepast.
يحمل عليه الآن هذاك الحد ديالو.
Van het logische algemene begrip, het toepassen op Zaid. Wat schrijf je ervoor? Wat Zaid niet verhindert.
ديال الكلي المنطقي، حمله على زيد. ماذا تكتب أمامه؟ ما لا يمنع زيد.
Wat het zich voorstellen ervan niet verhindert dat er meerdere in delen.
ما لا يمنع تصوره وقوع الشركة فيه.
Dus, of er sprake is van samenwerking erin. Kijk of er overeenstemming is of tegenspraak.
آه، من وقوع الشركة فيه. شوف واش كاين تطابق ولا كاين تناقض.
Dit is een bijzonder geval en dit is algemeen. De mens, ja, de mens sluit het aangaan van samenwerking niet uit. Zaid, schrijf het met de hand.
هذا جزئي وهذا كلي. الإنسان نعم، الإنسان لا يمنع تأسيس الشركة فيه. زيدون اكتبوا باليد.
Als je er op toepast wat niet onmogelijk is voor samenwerking, klopt dat of niet? De hand, de hand, ja? Absoluut.
إذا حملت عليها ما لا يمنع تصوره من وقوع الشركة فيه، صحيح أو غير صحيح؟ اليد، اليد، ها؟ مطلق.
Is het correct of niet? Zaid. O jullie twee Zaids, laat maar.
يصحح ولا يصح؟ زيد. يا دو زيدين، خلينا...
Schrijf die definitie die je niet zeker weet, klopt het of klopt het niet, met wat je opschrijft.
اكتب هداك الحد اللي ما تيق أمامه، هل يصدق أو لا يصدق، بما تكتبو.
O Zaids, wat niet onmogelijk is voor samenwerking. Is het mogelijk? Je kunt het algemene logische begrip niet toepassen op de individuen.
يا زيدين ما لا يمنع تصوره وقوع الشركة فيه. وش ممكن؟ لا يمكن أن تحمل الكلي المنطقي على المفردات.
Wat wordt op individuen toegepast? De natuurlijke soort.
ما الذي يحمل على الأفراد؟ الكلي الطبيعي.
De natuurlijke soort wordt toegepast, en dat test je.
الكولي طبيعي ولا دي يحمله، وتختبروه.
Schrijf bijvoorbeeld een natuurlijke soort op, zoals wat?
اكتب مثلاً شي كلي طبيعي مثل ماذا؟
Alles volgt de wetenschappelijkheid, waarom? Nu gaan we proberen het uit te spreken, want dat is makkelijker, want het heeft individuen, geen namen.
كل يتبع علمية لماذا؟ الآن سنحاول ننطقها، لأن هذا أسهل، لأن عنده مفردات لا أسماء.
De mens, de mens is een. rationeel dier.
الإنسان، الإنسان حيوان... ناطق.
Een rationeel dier.
حيوان ناطق.
Schrijf bijvoorbeeld: Zaid ervoor.
اكتب مثلا زيد أمامه.
Draag op hem het sprekende dier. Het zal het voor je specificeren.
حمل عليه حيوان الناطق. سيخص لك.
Ah, zo zal het van toepassing zijn. Dus wat wordt er op het individu toegepast? De natuurlijke soort.
آه، هكذا سينطبق، ولذلك الذي يحمل على المفردة ما هو؟ كلي طبيعي.
Wat betreft de logische soort: die toepassen op individuen is verbeelding en illusie. We kunnen niet zeggen dat we de hand van Allah de Verhevene toepassen op de logische soort.
وأما الكلي المنطقي فحمله على المفردات، هذا خيال ووهم، لا يمكن أن نقول نحمل يد الله تعالى على الكلي المنطقي.
Dwaasheid. We passen altijd de natuurlijke soort toe op de individuen.
حمق. نحمل المفردات دائماً على يحمل الكل الطبيعي على المفردات.
En niet de logische soort, want dat is onmogelijk, het bevat zelfs een tegenstrijdigheid.
وليس الكل منطقي، لأن ذلك مستحيل، بل فيه تناقض.
Je neemt het bijzondere en maakt zijn uitspraak algemeen, dat is onmogelijk.
تأتي بالجزئي وتجعل خبره كليا، مستحيل هذا الأمر.
Begrijpen jullie het? Dus wie in deze kwestie nog steeds vasthoudt aan het bewijs met de logische algemeenheid, die persoon begrijpt niet waar het over gaat.
فهمتم؟ إذن فالذي ما زال متمسكا في هذا المقام بالاستدلال بالكلي المنطقي، هذا إنسان لا يفهم ما فيه الكلام.
En hij beseft het onderwerp van de uitspraak in deze kwestie niet. Begrijpelijk? Heel duidelijk. Dus degene die het.
ولا يعي موضوع القول في هذا المقام. مفهوم؟ واضح جدا. إذن الذي يحمل.
betrekt op de woorden, dat is de natuurlijke algemeenheid, dat hebben jullie uitgebreid gezien, ook zo.
الحمل عليه الألفاظ هو الكلي الطبيعي، قد رأيتم ذلك مفصلاً، كذلك.
En deze toepassing noemen zij bij hen de primaire toepassing.
وهذا الحمل يسمى عندهم بالحمل الأولي.
En het is trouwens geen kwestie.
وليس قضية بالمناسبة.
Want het is alleen een analytische kwestie, het levert geen kennis op.
لأنه قضية تحليلية فقط، لا يفيد علما.
Want als je bijvoorbeeld zegt: Zaid is een sprekend dier.
لأنك إذا قلت مثلا زيد حيوان ناطق.
Je hebt niets gevonden, ook al heb je het ontleed.
لم تجد شيئا على أنك فككته.
Zaid, een sprekend dier.
زيد، حيوان ناطق.
Hierin en daarin is er geen verschil in betekenis.
هذا وهذا لا فرق بينهما في المعنى.
Alles wat er in de kwestie is, is dat je dit hebt geanalyseerd.
كل ما في القضية أنك حللت هذا.
Het predicaat heb je verbonden en toegepast op het onderwerp.
المحمول وجعلته وحملته على الموضوع.
En dit wordt in werkelijkheid door hen niet als een kwestie beschouwd.
وهذا في الحقيقة من هم لا يعتبره قضية.
Maar het vreemde is dat ze het een analytische kwestie noemen.
إلا أن الغريب أنهم يسمونه بالقضية التحليلية.
Ze noemen het geen predicatieve. Ik zie er geen nut in.
كيديروهاش حملية. أنا لا فائدة فيها.
En het toepassen daarop wordt de eerste toepassing genoemd.
والحمل عليها يسمى بالحمل الأولي.
Wat betreft de gebruikelijke technische toepassing: dat is de toepassing waarbij het onderwerp en het predicaat delen in het bestaan, niet in de essentie.
وأما الحمل الشائع الصناعي فهو الحمل الذي يشترك فيه الموضوع والمحمول في الوجود وليس في الماهية.
En dat zullen jullie in de regio vinden.
والذي ستجدونه في المنطقة.
Er zijn twee soorten predicatie. De eerste predicatie, daarin delen onderwerp en predicaat dezelfde essentie.
هناك جوج ديال أنواع ديال الحمل. الحمل الأولي، هادي يشترك فيه الموضوع والمحمول في الماهية.
Dat is het, zoals ze zeggen.
هو هو، كما كيقولو.
Ze zijn hetzelfde, ze delen dezelfde essentie, dit en dat zijn één ding.
هو هو، يشتركان في الماء، هذا وهذا شيء واحد.
Maar de andere, bijvoorbeeld: Zaid is staand.
لكن الآخر مثلا زيد قائم.
De overeenkomst tussen hen is in het bestaan, ze komen samen in het bestaan. Het staan is bij Zaid.
الاشتراك بينهما في الوجود، اجتمعا في الوجود. قام القيام بزيد.
Hij hoorde het in de influistering. Dat is het.
سمع في الوسوس. هذا ما.
Hoe dan ook, kort gezegd: wie zich hierin wil verdiepen, de boeken over deze wetenschap zijn volop beschikbaar.
على كل حال، باختصار، من أراد أن يتوسع في هذا الباب، فكتب هذا الفن متوافرة بكثرة.
Dus de samenvatting is dat het vasthouden aan het logische algemene begrip in deze kwestie als een grote zwakte in kennis wordt beschouwd. Ja.
إذن خلاصة الكلام أن التعلق بالكلي المنطقي في هذا المقام يعتبر ضعفا شديدا في العلم. نعم.
Sommigen komen met een natuurlijk algemeen begrip.
بعضهم يأتي بكلي طبيعي.